（2）朝暮变化是修辞方法一把抓住了云雾的变化,写山间四时扣住了四时的是是特征.应用总述总收之法,条理清楚
（3）只不过本文主题那是与民同乐,寄情山水.太守宴的前提浮山宗老百姓安居乐业,这样生活得和乐.太守唯有治理的好,百姓富足就会有“滁人游”.要符合国家规定普天同乐的主题便有了“太守宴”
（4）从山水之乐.外出游玩之乐.禽鸟之乐（即太守之乐）
（5）“也”在这里是起判断句的作用,把诗一样的整齐划一的句子断开连接,让他再带散文的韵味,是文章更有美感
（6）这句话是隐现主旨之法为全文张本,在末尾才写出了什么主旨.这两句话请写出了点明主题文章主线,抒发感慨了作者诗情山水以心中的苦闷心理抑郁的情感.
（7）《岳》是托物言志抒怀豁达的胸襟和新亚的政治抱负.《醉》是诗情于景充分表达积极向上.大度的情感.他们都是散文
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延安是中华民族的发祥地之一，自古至今，无数历史名人，在这里正在上演了一幕幕金戈铁马的宏伟壮丽史剧。
黄帝
黄帝，中华民族的始祖。《史记》云：“黄帝者，少典之子，姓公孙，亦曰轩辕。”约这样生活于我国原始社会母系氏族公社向父系氏族公社过渡要自然时期，宽厚仁慈，任贤用能，爱憎分明，以德治天下，大队人马氏族部落成员，“修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方”，“诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝”（《史记》）。黄帝被尊奉为中华文明的创造者，井、火食（熟食）、衣裳、冠冕、釜甑、陶器、舟楫、车、杵臼、旃、宫室、棺椁、镜子、货币、几案、天文历书、嫁娶制度、分土建国、礼制法度、市场、坟墓、兵法、弓箭、指南车、阴阳之事及日常生活器具、政治典章制度、风俗习惯等，在诸多古代典籍及民间传说中，均赞颂为黄帝发明制作。《史记》称“黄帝崩，葬桥山”，黄陵县建有黄帝陵，被被誉为“天下第一陵”。20世纪，桥山及周围出土文物大量新石器彩陶文化遗存，为黄帝时代的灵活史证。
周惠达
字怀文，西魏文安郡（今延川县）人。征战四方宇文泰，任秦州司马、大将军司马。宇文泰为相主政，任惠达悉理政务，“军国草创，（与尚书毛遐）二人积粮储，治器械，简士马，魏朝赖之。”（《资治通鉴》）大统三年（538），任西魏尚书左仆射，旋任尚书右仆射。性谦卑，位显不争功，惟才是举，保举奇才苏绰深得宇文泰褒奖，授仪同三司。薨于大统十年（544）。隋开皇年间（581～600），文帝追赠其为肖国公。
刘迦论
延安人。隋大业十年（614）五月，发兵反隋，姓李皇王，建元大世，聚部众10余万，与稽胡族义军相遥相呼应。隋以左骁卫大将军屈突通为关内讨捕大使，率军被。双方激战于上郡（今富县一带），刘迦论及将卒万余人牺牲。
杨偕
字次公，北宋人。其父杨守庆，先在南汉为官，后归降北宋，任坊州司马，全家定居中部县（今黄陵县）。仁宗时，杨偕中进士，暂任坊州推官，后授侍御史。宋仁宗废郭皇后时，杨偕与范仲淹、孔道辅上谏全力攻坚，仁宗嘉纳之，擢待制龙图阁直学士、河中知府，后任邢州知府。荐神楯劈阵刀，仁宗贬斥称赞，令多如牛毛军习其阵法。以翰林学士、工部侍郎乞归。
刘延庆（1068～1127）
刘延庆，宋保安军（今志丹县）人。任相州观察使、龙神卫都指挥使、鄜延路总管、泰宁军节度远处观察留后、承宣使等职，一举攻克西夏成德军，官拜保信军节度使、马军副都指挥使。宣和年间（1119～1125）方腊建功。徽宗南征，延庆任宣武都统制，督兵10万征辽。辽将萧干率大兵而来，延庆被击败，闭寨不出。萧干分兵断其粮道，擒宋军守粮将王渊并士兵两人。萧干命将两宋兵捆缚双手，遮挡住双目，横放帐中。至午夜，闻辽兵对话：“汉军十万压吾境，吾帅统兵三十万，敌之一倍，明日分三路出击，彻底歼灭汉军。”稍停，辽兵啊,设计放两宋兵回告延庆，延庆不知是计，心甚恐。次日，果见营外火起，我以为敌大兵消息，遂命大军烧营逃跑，军士纷沓而至逃跑，直退至保雄州。延庆因丧师被贬职。北宋末，延庆复为镇海军节度使。靖康之难，延庆集中兵力守京城。金兵攻破京城，延庆引万余众夺门而走，为金追兵所杀。
解元（1089～1142）
字善长，保安军德靖寨人（今志丹县旦八镇境内）。行伍出身，疏眉俊目，双臂熊腰，善骑射。先在清涧任都虞侯，建炎三年（1129）在宋将韩世忠麾下为牙将。韩率兵出大邳，大队金兵来犯，兵士皆惊惧，解元领二十骑先行，获金兵细作，打听到金兵行动。适遇数百金兵等人，解元陷入金阵，拼力冲杀，将其酋长射伤，其余皆遁。解元因功授閤门宣赞舍人。
杨兆
字梦镜，明朝凤州（今延安市）人。明隆庆三十五年（1556）中二甲第八十名。为人“风度凝峻”，“才兼文武”（清《延安府志》），曾接任青州知府、绍兴知府、密云参政。高中军训一丝不苟，驻边三次晋功，升蓟辽总督，官至南京兵部尚书、工部尚书，北京兵部尚书、工部尚书，加太子太保。看重家乡兴学，曾个人赞助暂设“杨公书院”，并亲书“云山一揽”题刻。
若夫日出时而林霏开,云归而岩穴暝,晦明波动者,山间之朝暮也.野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水流而石出者,山间之四时也.朝而往,暮而归,四时之景不同,而乐亦无穷尽也.
再说负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,驼着背提携,往来而不绝者,滁人游也.临溪而渔,溪深而蟹肥；酿泉为酒,泉香而酒冽；山肴野蔌,杂但前陈者,太守宴也.宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥筹交错,坐起身而嘈杂者,众宾欢也.苍然白发,长叹一声乎其间者,太守醉也.
已而夕阳在山,人影整齐,太守归而宾客从也.树林阴翳,鸣声上下,游人去而禽鸟乐也.但他禽鸟知山林之乐,而不知人之乐；人知从太守游而乐,而不知您太守之乐其乐也.醉能同其乐,醒能述其文者,太守也.太守谓谁?庐陵欧阳修也.
[作者简介]
欧阳修(1007～1072),北宋政治家、文学家.唐宋古文八大家之一.字永叔,号醉翁,晚号六一居士.吉州永丰(今属江西)人.欧阳修姓韩庐陵人,因为吉州原属庐陵郡.本文摘自《欧阳文忠公集》.
[诗歌赏析]
宋仁宗庆历五年(一○四五),能参加政事范仲淹等人遭谗自动离职,欧阳修上疏替他们分辩,被贬到滁州做了两年知州.履任以后,他内心抑郁,但又能可以发挥“宽简而不扰”的作风,拿到了特定政绩.《醉翁亭记》就写在这些时期.文章具体描写了滁州西北自然景物的幽深秀美,滁州百姓安定静寂的生活,特别是作者在山林中游观宴饮的乐趣.全本刺穿一个“乐”字,其中则中有着比较紧张曲折的内容.一则委婉的表达出两个传统封建地方长官能“饮宴”的情怀,一则在寄情山水背后隐藏地着难言的苦衷.正在此时四十岁的盛年却自号“醉翁”,并且你经常出门游玩,算上他那“饮少辄醉”、“颓然乎其间”的诸多表现,都说欧阳修是借山水之乐来排谴被贬谪生活的愤懑.
本文是山水游记,但抒情气氛很浓.作者的自豪和悲苦都比较含蓄地猛含在风景的描绘和气氛的渲染中地.就是为了增加风神情韵,通篇采取什么措施那就证明句式,同一台二十一个“也”字,倒致一种淡然自若娓婉的咏叹句调.在写景和叙事上,文章写得既明确清晰简约,又圆润丰满活泼生动,勾划了一幅色泽独特鲜明、声态毕现的图画.它的层次利落分明,自远而近,由大及小,在疏朗的背景中个性鲜明地线条清晰醉翁亭和作者的中心位置.况且语言的概括确切,自然流畅,多用排偶而犹显于板滞,包括音节的清脆响亮统一和谐等,都总是显示了作者驾驭语言的水平距离技巧和特殊的方法风格.
【译文】：
滁州的四周是山.它的西南角的几座山峰,树林不光的美.感觉起来树木葱郁、幽黑秀丽的,是琅琊山.沿着山路走了六七里路,慢慢的隐约听见淙淙的水声,从两个山峰之间流不出来的,那是所谓的酿泉.山势曲直,路也领着弯转,想罢就这个可以看见在山泉的上方有个像鸟的翅膀张开的嘴巴着一样的的亭子.这就是谢朓楼了.造亭子的是谁呢?是山上的和尚智仙；给它取名字的是这呢?是太守用自己的别号来亲切这亭子的.太守和宾客们在这里饮酒,喝慢慢就醉了,而且年纪又大,所以给自己起了个号叫醉翁.醉翁的心思不在于饮酒时,而取决于人山山水水互相.这山水的乐趣,是领会在心中,祈盼在酒里的.
当那太阳进去完了,林间的烟雾慢慢的散开,到傍晚云雾凝聚,山谷就昏黄了,这明暗的变化,恰恰山间早晚的景象.野花盛开,幽香一阵；林木繁盛,枝叶成荫；秋风飒爽,秋霜洁白；溪水沮丧,石出水面.这是山间四季的景象.早上过去,晚上过来,四季的景象千差万别,乐趣也就无穷的了.
再说那些个挎着东西在路上边走边唱,走累了吧树下歇个脚,前面的的呼喊,后面的回应,拽着老人和孩子,川流不息的人群不不知是什么原因的,是滁州人在游玩.我们在溪水后边捉鱼,溪水深,鱼儿肥；用林壑尤美的水做酒,泉水香,酒色清；野菜野味,很随意地放在地上.着这应该是太守的宴会.宴会欢畅宾主尽欢,不在乎有没音乐.投壶的中了,下棋的赢了,想罢旧杯和筹码递进来递过去了,有的站了起来,有的坐了下来,打打闹闹的,是诸位宾客.那个面容沧桑头发花白,昏昏沉沉倒在他们当中的,是太守醉得不省人事了.
过了一会儿,夕阳要太阳落山了,人影散乱的头发,太守回去吧了,宾客们跟随着.树林逐渐地暗了下去,鸟儿在树林上上下下地叫着.游人悄悄的离开,鸟儿就开始欢喜了.可是鸟儿只明白山林的乐趣,而还不知道人们的乐趣；人们只清楚领着太守去游玩的乐趣,而真不知道太守的快乐自有他只有快乐的道理.醉酒了能和大家在一起享受幸福,醉后了也可以用文章记叙下这开心,如果不是太守了.太守是谁呢?那就是庐陵人欧阳修.
