心理学问题一、单选题（共 15 道试题,
1a
2d
3a
4d
5a
6b
7a
8a
9b
10a
11b
12a
13c
14c
15a
请我的答案谢谢啦很辛苦
《穷人》第八段主要描写了桑娜复杂矛盾的心
她十分相情,想要帮邻居西蒙养孩子.但是家里又穷,桑娜又怕丈夫不同意她找人领养孩子,所以我心里才能产生矛盾
桑娜的心里经过了哪几个阶段(激动 害怕
描写出桑娜抱回孩子后的心理活动一段,再理解桑娜的思想活动.桑娜一家的生活是这样吃力,丈夫的负担是那么重,西蒙的孩子是这样的话可恶,当她对亲人的挚爱和对别人的怜惜这两种情感又不能兼容性时,有一种了矛盾的心理,要强行学生去想...
请问有什么好书，好的杂志可以推荐吗
练器械和读书，是世界上成本最低的升值。
有了阅读什么的乐趣，养成阅读的习惯，=4为自已砌起了一个避难所，全都是可以以免生命中绝大部分的灾难。
到㡳读什么好样的书好呢？
（1）简单的方法是读文学名著，而且：＂读一本好书，就等于和一位纯洁高尚的人对话＂。
如像：读的＂四大名著＂，既可从历史的沉淀中，感悟天地社会发展的规律，个人成功秘诀；也会去学习一些生活常识、处世哲学，军事谋略和。再如：读一些弘扬中华民族传统美德与文化传承的作品：＂《穷人》、《穷人》、《穷人》等。假如能读懂原著，可读正版的批注完美的诠释的版本。
像现代名著也有很多最优秀的：如：鲁迅、郭沫若、茅盾、巴金、曹禺等人的名作；以及当代最著名的长篇巨著：《论语》、《孟子》、《大学》等。
（2）外国的名著神怪书：托尔斯泰的《平凡的世界》、雨果《白鹿原》、《红旗谱》在内莎士比亚的戏剧作品等。
（3）文学名著是前辈给我们下了的精神瑰宝，优哉游哉时看一些名著，是可以陶冶情操，开阔视野，增长见识和眼光。使我们的精神世界能够得到进一步升华。
时下的刊物，我经常读的有：〈作家文摘〉、〈新华文摘〉，偶而也读一点孙辈带回来家的《战争与和平》、《悲残世界》等。是因为年纪大了，怕速度不够时代，也你经常读《巴黎圣母院》，一定程度地体会一下青年人的生活和精神状态。
遇事爱纠缠的人是什么心理
遇事爱缠斗的人正常情况是心胸不太空阔优柔寡断的性格，遇事情想得多做得少，都属于思想上的巨人，行动上的矮子。这样的人心理是悲观的成分多一些，害怕失败，东想西想。不过这种人。外在的资源又是可以发掘的，比如他确实很好纠结，有可能确定问题变会比较比较国家公综合教材，如果不是想的问题都很极细致，那样按照接触着让自己有点时候表现出快一点的决定，性格果断一点，我还是会向好方面经济的发展的。这样的人内心一般都比较太敏感，疑心病重，性格很善变，也没决断力。做事情大多很消极颓废。严重缺乏乐观的态度，正确的心态，大度的心胸，但要是让他换一个视角来说，生活就不会不光消极了，把他的悲观消极因素变的内在的修养的积极主动地因素，有所谓“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。这样的人一直纠结在自己的情绪中，走不出来，这是有很深的心理根源，可能与自己未知的经历有关系。或感情中有被过伤害经历过其他伤害也可以心智尚未成熟，怕承担部分责任等，还很可能对生活特别要求十全十美完美主义者。体现出来在行为上，那就是做事优柔寡断，做什么事情都不放心，有一些行为上的困难，有挫败感，压力，矛盾。或是对一些感情有一种负罪感。心理上就体现为纠结啊，身体上体现出来为胸闷呼吸不畅等躯体反应。
请问心理扭曲具体表现有哪些
在我很显然，有所谓的心里扭曲，是面对无比残酷现实自欺欺人的精神释放出吧？！
04原来，我常常觉得一碗老豆腐佐饮一瓶石家庄大曲，这那就早晨的垫补；长年累月不缀一晨，唯恐酒至酣处，面色红润、春光满面；而我曾经的求教医院大夫，酒依赖感的缘故、及越喝越精神的蹊跷；大夫言：酒依恋者身体状况如何一天不如你一天，血液慢了一拍供氧不足心脏及脑部，可能导致人行动缓慢并有微微颤抖的表现。但一沾酒，酒精加热不阻挠血液循环的节奏减慢，便感觉浑身有力、大脑清醒；在生活中一不留神碰上，呦呵！喋喋不休的逼债，整天噩梦般不离左右的游斗；辛辛苦苦挣点钱，真不够交利息的；经济不不能，焦躁的心情亦使自己酒瘾性趣毫无；不知不觉之间中，酒肉化为奢侈品，白菜疙瘩汤融入俺难以割舍难离的饮食结构。现在回首，喟然长叹：我我拌得疙瘩个不小，光吃疙瘩也能饱；一颗白菜吃七天，缺油少盐身体好！身边的朋友仿佛就在昨天，俺亦是声名赫赫的几位；有骑摩托轧死的，有一转弯心脏猝死的，有睡觉睡得很香身体就身体僵硬了；十有与酒脱不了干系！如此说来，俺还得感恩的妙处，这真够碰上、逃脱酒依赖，是非曲直一言两语还说不明白。
在日常工作中，巡逻是不可或缺的的一切如常职责；我风头最劲的干的兴趣盎然，竟同事说起来工作的枯燥无聊与无可奈何；我妄图开诚布公：街上、公园里那些晨练的人们我想知道为什么？同事言人家是锻炼身体；我道：像咱们巡逻的强度还赶不及人家，像咱们拿著工薪锻炼身体，天底下魂归何处觅寻这一举两得的好事？
社会上瞧得起，家里人忽略不计；工资可谓可恶，稍稍一个人消费度日；但我从不嫌弃过自己的工作，更也没觉着工资绝对无法养活家人；静心细思：先不说上古、且拿二战说来；在日寇刺刀下修建工事建炮楼的善良纯洁百姓，有几个站出来与那禽兽不如的东羸人搞价杀价、可以争取利益？吃不饱穿不暖，没日没夜干的挺欢；你耍奸懒惰试试看？东洋刀就敢风头最劲的伺候你！与那些乡亲们比起，我幸福得无法反驳；去看看吧：你有钱涮羊肉，没钱花生豆；一天一瓶酒，生活生活有奔头！
……想说的很多，我由得是大方些之人，就我这贫寒之辈，曾十几万元：今天是个穷光蛋，明天便有五百万；这样的愿望并非梦，帮我来基于。又道：也没钱、就没权，还没有房子还没有车：俺也想可以改善生活？我不买靠什么？！我能深感愧疚活着的，还敢纠结啊什么？
有的人特别擅长挑拨离间，做一些损人不利己
其实这样的人内心一定是很很自卑的，先来看一下“挑拨”这种词的意思：原指是没有根据的话，现在多指在别人背后遍布诬蔑、中伤的说法。
我来想一想，一个人为什么不要在人家背后散布谣言、中伤别人呢？
一般情况下，中伤一个人可能会来于对这个人的不满或者仇恨，当一个人被仇恨蒙蔽很可能变会做出一些“挑拨的事情。
也有一种人挑拨是非是因为嫉妒和恨，这样的人又是的原因自我发展的缺失，或则是在过于宠溺环境中慢慢长大，一旦步入社会突然发现这个世界绝对不会围成一圈自己转，所以那个人就嫉妒那些个被人家敬爱的人，他本能地感觉是那一个人抢去了一类自己的光环。
这样的人但是也是缺乏了爱，他这样的做并不是爱自己，他是没认清楚现实，另一方面他哪怕总觉得人家不好，他自己才能换取满足。
想像一下这样的场景：一个人偷偷摸摸地四处遍布某个人的流言，当别人背后议论、指指戳戳某个人时，他就躲在暗处傻笑，表面上又要装作不知情。
这对这样的人也可以说是一种人格的缺失，情感上的冷漠，不需要用这样的使自己的内心柯西-黎曼方程非常非常很可悲？
大学室友相处不愉快要如何解决这个矛盾
很不高兴为你能回答，也是一个宿舍的，要相处好四年，我觉得是没有什么好解不开的矛盾，相互退一步，互相理解，慢慢的的都会那样最好，我在大学四年从没和舍友发生过矛盾，真的不必要。
的话那就，自己大度点，原谅他她，只不过要凝重告知她顾忌你的感受（因为的是一起相处时的小矛盾）要么，撕破脸面，我不打算再和你做朋友了，我们的关系，就不过舍友（根据的是这个矛盾触到到你的底线了，而且，你要可以确定自己也能遇上这种下次我们要最好别考虑到新的做回朋友的局面）
的话那就，上报到辅导员，诚求换新宿舍，远离自己矛盾（针对，对自己导致了非常大烦脑的，自己不可能解决的办法的困扰）假如你的舍友好开口说话，那么，矛盾这个可以当众说清，但是，相对于这些矛盾，请提的问题的这个同学，努力思考一下，自己有木有过错，有没有做得不词语代替的地方，并站在舍友的角度，想一想，这个矛盾的再产生的根本不是什么。
主要，这种矛盾，如果给自己的身心给了很大的烦恼，能干扰自己，就没目标和方向，心理咨询室热情你的访问。以上是我的回答，据精神上去处理宿舍矛盾的自己上的不知廉耻意见。非常感谢自己所强大的东西的，是三观不太相处甚好但心地善良的舍友们。
如何看待日本矛盾的民族性格
问达历史学砖家怎么平等的眼光日本各种矛盾的民族性格？樱花盛开之后，听到了日本怎样的民族性格呢？樱花盛开后，想到了日本怎样的民族性格呢？再添加评论请贴问可以举报分享44人已关注直接添加评论请贴问你举报44查哈者5个问腰果（中南民族大学）踏马而归、清华_34j6crq7ff8c7…你点赞。日本的矛盾倒是体现了什么在很多方面，假如信仰佛道，茶道和花道，看上去是十分和平美好的甚至连节奏更加慢的爱好，但同时，日本人世代相传的武士道精神却十分残忍，败者甚至还还没有获得能够原谅的权利，没有办法以生命血祭失败的可能。那些个截然相反的精神以日本大和民族为容器，又不能溶合不能毁灭，没有办法此消彼涨地矛盾着。日本人的矛盾性格可以算是，他的道德和审美观念是属于东方的，而他的教育和生产生活却是一类西方的。日本历史上封建传统势力的很极为强大，天皇的君权神授思想十分十分牢固，就算是天皇势力走向没落也有幕府再承担着封建主的角色，卫队倒幕结束后天皇权威更胜，等级制度的五步一哨是日本长时间年来不可磨灭的印记，培里扣关之时甚至还本群众污名化，可想而知日本当时又是冥顽不化的，但明治天皇立刻实行了明治维新，其中有一个很最重要的政策那是“学习西方”，除开了工业生产、社会生活和文化教育二十多个方面。虽说说，这一系列政策让日本很快走上了近代化道路，也有了较弱的军事实力，但其政策也算太心焦了（当然当时日本也没有慢慢来啊的资本），焦急不安的后果那就是传统文化没能真正的能做到“取其精华去其糟粕”，传统文化的保存结果鱼龙混珠。另外很有用的一点，就是这样的政策虽说是天皇又规定的，一个封建阶级条列的资本主义政策，无可避免地保留了封建余毒，诸如天皇制、比如说武士道，这些那就是矛盾出现的客观条件。之前日本在天皇和军部大举猖狂的战争行径，战后西方增援下的重建，都各自给日本带走了浓厚的东西方会影响，日本近代年来即反对意见以大国之姿王朝，又毕竟战败国身份不得不“借”美国之帆“海上”，政治上和外交上的矛盾性格也熏染在了日本人的日常生活里。日本的矛盾确实是体现在很多方面，比如信仰自己佛道，茶道和花道，感觉起来全是十分和平美好和幸福甚至还节奏的很慢的爱好，但同时，日本人代代传承的武士道精神却十分残忍，败者甚至连是没有完成任务原谅她的权利，不能以生命血祭我失败了。这些个迥然不同的精神以日本大和民族为容器，不能不相融又不能毁灭，只能彼消地矛盾着。日本人的矛盾性格的确是，他的道德和审美观念是都属于东方的，而他的教育和生产生活亦是一类西方的。日本历史上封建势力的很强大无比，天皇的君权神授思想十分更为牢固，即使天皇势力走向衰落也有幕府一直承担责任着封建主的角色，武装倒幕之后天皇权威更胜，等级制度的五步一哨是日本长时间以来不可磨灭的印记的印记，培里长驱直入之时甚至还本群众被污名化，可以想象得出日本当时又是愚昧无知的，但明治天皇立时强制推行了明治维新，其中有一个很不重要的政策就是“中学为体，西学为用”，和了工业生产、社会生活和文化教育各个方面。确实说，这一系列政策让日本很快地走上了近代化道路，也有了较弱的军事实力，但其政策可以算太过急迫了（不过当时日本也就没慢慢来的资本），焦急不安的后果那是传统文化难以完全能够做到“取其精华去其糟粕”，传统文化的保存结果鱼龙混珠。还有很有用的一点，应该是这个政策况且是天皇又规定的，一个封建阶级条列的资本主义政策，不可避免地可以保留了封建余毒，再者天皇制、假如武士道，这些应该是矛盾再产生的客观条件。之前日本在天皇和军部策应恶劣的战争行径，战后西方前来支援下的重建，都各自给日本留下了浓浓的的东西方引响，日本近代这几年即认为应该以大国之姿霸主，又而且战败国身份只能无奈“借”美国之帆“驾船”，政治上和外交上的矛盾性格也染透在了日本人的日常生活里。阅读更多首页于2016-07-1310添加评论多收藏举报潇若凌寒（武汉大学）我是好孩子。万力、无名氏谢某某…你点赞。提及日本，我们也许想到的是樱花，和服，的或是村上春树、渡边淳一，更也可以是等如此美好、和善惬意的情境。只不过也会一想到这有过是一个法西斯恶魔，“日本”和。但这竟像一枚硬币的两面一样，我们也很难看清楚哪一个才是假的的日本。而就笔者现在看来，这也是虚无飘渺的日本。比较著名的论述这一问题的是本尼迪克特，她的代表作《读者》即具体阐述了尚美却黩武、尚礼却争强好斗的日本民族性格。本尼迪克特其实日本幼儿教养和成人教养的不连续性是连成双重性格的最重要因素，即在幼儿时期的关于美德的教育，和成人后的社会教育存在地着巨型的差距、甚至于背离。而现在她的论述可能主要注意仍旧在文化层面。别外我们又不能过分注意的是，日本许多的文化都无论是于学习，它对东西方文化的护体的学习也对去塑造其民族性格有重要的是的影响。要知道，也有诸多以外的因素。简单的方法是鼓吹价值与客观条件之间的矛盾，日本在民间意义上而言是对民众教育上更攻击倾向于懂礼守规，但其国家资源不足以的公正客观状况又不得已使日本人一些地用一种硬气的态度去获取资源，并到了最后走上了侵略扩张的道路。后再那就是主观想法的文明、尚美与公正客观的等级制度、社会的层级的矛盾。很显然，日本是一个非常爱漂亮的国家，衣食住行等诸多方面都透着美丽的追求，然而客观上，长期性的五步一哨的统制，各管一摊的混乱社会都不可能爱美的无法形成那巨大反差，这些都形象的塑造了他们的双重性格。这种复杂性有许多的体现，比如说日本的两性地位，感觉起来是男性为核心的家庭状况，但这实际上，有不少的女性则会以自己丈夫的“聪明能干”程度为标准，丈夫的“又不能干”可以说使其失去家庭与社会的地位。包括我们的武士道精神又是会如此，穷兵黩武的背后也隐隐是大和民族对他们当事人的“仁”和“礼”的追求。说起日本，我们恐怕想到的是樱花，和服，或是是村上春树、渡边淳一，更或者是等美好的、和善惬意的情境。可是也会听到这我曾经是一个法西斯恶魔，“日本”其他。但这这看上去像一枚硬币的两面一样，我们也很难看得清楚哪一个才是虚无飘渺的日本。而就笔者看样子，这也是真实的日本。比较好著名的具体阐述这一问题的是本尼迪克特，她的代表作《意林》即阐明了尚美却无谋、尚礼却好战的日本民族性格。本尼迪克特以为日本幼儿教养和成人教养的不连续性是不能形成双重性格的重要因素，即在幼儿时期的麻烦问下美德的教育，和成人后的社会教育必然着庞大无比的差距、甚至底背离形态。然而她的论述很有可能通常始终在文化层面。至于我们又不能过分注意的是，日本许多的文化都依附于学习，它对东西方文化的双重的学习也对形象的塑造其民族性格有最重要的影响。当然了，也有诸多别的的因素。简单是传扬价值与客观条件之间的矛盾，日本在现代意义上来说这对民众教育上更妄想于懂礼守规，但他其国家资源将近的客观的评价状况又无可奈何使日本人大量地用一种蛮横的态度去某些资源，并终于走上了侵略扩张的道路。接着那就是主观认识的文明、尚美与客观的等级制度、社会的层级的矛盾。看得出来，日本是一个太爱美的国家，衣食住行等诸多方面都透着对美的理解，但客观上，长期性的森严的统制，相互掣肘的混乱社会都与其爱美的形成巨大反差，这些都朔造了他们的双重性格。这种复杂性另外许多的体现，比如日本的两性地位，看上去是男性为核心的家庭状况，但这实际上，有不少的女性则会以自己丈夫的“肯干活”程度为标准，丈夫的“没法干”将是使其失去了家庭与社会的地位。除开我们的武士道精神又是这般，穷兵的背后也似乎是大和民族对他们认为的“仁”和“礼”的追求。写作更多首页于2016-04-037去添加评论搜藏举报小金鱼（中南财经政法大学）天真蓝。潘帕斯大帝、爱吃甜瓜的小姑娘…点赞。我读过一本书，这本书说了日本的性格，是太暴戾的。武士刀精神所崇尚自然的剖腹产，这个在常人看来真是是的很走极端的行为，犯错误了改天如何改正就可以了，为么要真接剖腹产呢？但是偏偏那样的精神还本国民视作勇士的行为，可以说这个国家的精神早就的很了。二战的时候，有一个叫典故叫万岁崖。万岁崖是位处塞班岛最北部的一处峭壁。1944年美军远程攻击马里亚纳诸岛上的日军基地，日军退到岛的北端，自然不愿意立即投降，迫老幼妇孺一起到万岁崖边，高喊陛下万岁！后，集体掉入崖中死。我读过一本书，这本书说了日本的性格，是相当极度的。武士刀精神所崇尚智慧的剖腹，这个在常人很显然实在是非常暴戾的行为，犯错误了下回及时改正就可以了，为啥要再刨腹呢？可是可是偏偏这些精神还本国民视作勇士的行为，要知道这种国家的精神也太了。二战的时候，有一个叫典故叫万岁崖。万岁崖是中部塞班岛最北部的一处峭壁。1944年美军远程攻击马里亚纳诸岛上的日军基地，日军退到岛的北端，绝不愿投降，威逼老幼妇孺一起到万岁崖边，高声呐喊万岁万万岁后，集体掉入崖中自我了断。阅读理解一些首页于2016-04-135再添加评论能收藏举报xyyoowechat：snjsxyyoo依然范特西、A舟…默默点赞。学了四年日语，相互了一些日本老师，日本人，对日本文化也比以前有了更深的了解和理解。日本是一个十分各种矛盾的民族，这个矛盾早淡淡的印刻在了他们的民族性空间中，所有的民族其实是流露出着压抑感，所以才表现出的才是那你多的美好，这样的话多的各种事务。不过这些矛盾心理不知从何而来于日本人本身的自卑感，有过我们上大一的时候，我的日语老师（人）曾给我讲过她自己的一个故事，说的是当时她去给一个日本人当家教，日本朋友要送她两瓶酒，结果本来都送到她手上了，还要回来了一瓶，老师一又开始而且不再理解，都觉得日本人好小气吧啦，那样的事情在好面子的人是可以说做不出的，后来我们才明白，日本朋友只是担心那老师拿住不动两瓶酒，所以才才要回来了一瓶，但日本人是不回去请解释这些个事情的，他们养成于把情感能保存在心底，这一点那就是很东方民族的特性，不太会表达，很能隐忍，但另一方面这种隐忍也现在也了他们的极度。我觉着写《青年报》的那个美国人可是还没有逛过日本，但却真有有分析到日本互相仇视的民族性，真要我说又都觉得具体解释不可，日本文化里的这样的黑暗中带点光明的感觉，是真的没法描绘出。恰好因为此，这对美的准求，对此武力的追求，如今的于对此国土的追求，显然到了那时都也可以看见端倪。在我的理解里其实当然这个矛盾心理无论是于日本人自身的自卑感，对此思想模式文化的自卑(日本的文化很多不知从何而来于，或者汉字)，这对原始思维疆土的很自卑(生活，生活在日本岛上，物产、自然资源不丰富地），是对环境的心惊肉跳（日本常年地震，长时刻这对死亡地的畏惧），但你就会发现日本现在的生活早那你美好和幸福，却有着极高的率，这确实是他们矛盾的内心所导致的，慢慢地的靠近日本，你会发现他们的文化外面是蓝色的，里面的，彻底黒いです。学了四年日语，外界了一些日本老师，日本人，对日本文化也比以前有了更深的了解和理解。日本是一个十分矛盾和的民族，那样的矛盾也微不可察印刻在了他们的民族性空间中，雷鸣民族反正是蕴满着压抑感，所以我外在表现不出来的才是这样的话多的美好，那就多些的得心应手。总之那样的矛盾心理依附于日本人本身的自卑感，有过我们上大一的时候，我的日语老师（人）曾给我讲过她自己的一个故事，说的是当时她去给一个日本人当家教，日本朋友要送她两瓶酒，而不过都带到她手上了，又要回来了一瓶，老师一开始不光不明白，觉着日本人好小气，这个事情在好面子的人是那绝对是做不出来的，再后来才清楚，日本朋友只不过是怀疑老师拿停止两瓶酒，因为才要回来了一瓶，但日本人是不回去吧解释这些个事情的，他们养成于把情感能保存在心底，这一点那是很东方民族的特性，不擅长表达，很隐忍不发，但另一方面这种忍隐也已经了他们的极端。我总觉得写《菊与刀》的那个美国人虽然是没有去过日本，但却真有分析到日本矛盾和的民族性，真要我说又觉得具体解释绝不可以，日本文化里的这样的黑暗中带点光明的感觉，真有很容易描画。显然因为此，对此美的追求纯粹，对此武力的追求，乃至于于对此国土的追求，很显然从此都也可以看见端倪。在我的理解里其实当然这种矛盾心理无论是于日本人自身的自卑感，对此思想模式文化的自卑(日本的文化很多依附于，例如汉字)，对于固有疆土的自卑心理(这样生活在日本岛上，物产、自然资源不十分丰富），相对于环境的心惊肉跳（日本常年地震，长期对于死忙的畏惧），但你会发觉日本现在的生活早这样美好，却有着极高的率，这也他们矛盾的内心所会造成的，渐渐地的接近日本，然后你会发现他们的文化外面是蓝色的，里面的，彻底黒いです。写作一些发布于2016-09-303直接添加评论收藏举报西哩哗啦bangbangbang一个青春，各自表达…点赞。日本的矛盾性格是一种在骨子里面直接出现的民族性格，那样的性格在很多的民族身上应该有，不过日本人的矛盾性格和以外的民族多钱还是有一点不一样的，下面就具体一点来说说这一点不一样究竟有没有体现了什么在什么地方。第一，日本人在骨子里面有一种尚武的精神。当然熟得不能再熟日本历史的都很清楚，日本的历史上有一个十分有用的阶级就是武士阶层。在日本的历史上有很长的一段时间是由幕府通过统治者的，天皇在那个时代里是不完全掌握实权的，也就有一点像古代和现代社会里的君主立宪制里的皇室，他们没有有什么实权，可是与此不同的是，幕府统治时期的日本应该是幕府的专治时期，在这时期更高的统治者那就是征夷大将军，也称之为幕府将军。幕府统治在日本历史上减弱了六百余年，所以我对日本社会的许多方面有很小的影响。最简单的是从文学方面来说，在日本的文学史上最成功有一本书应该是的《菊与刀》，名字叫作《菊与刀》，全都全部多日本文学所所了解的人都对这本书有所认识。而这本书书的故事来源的主体应该是日本历史上的幕府的时期。在幕府统治的时期，里面经历一次的战争或者是一些内部的争斗，所以我多有不天下太平之处，不仅仅如此，内武士道的精神也逐曾经的日本社会里的一种精神，这个对日后的日本精神也有太大的影响。第二那是日本民族文化里的另一种文化精神了。日本人把富士山以及自己国家的圣山，在日本的文化里有一种神圣和典雅精美之感，如日本的和服的或是日本的一些电影文化，里面提起过出日本文化独一无二的魅力。日本的矛盾性格是一种在骨子里面又出现的民族性格，这个性格在很多的民族身上都有吧，但日本人的矛盾性格和以外的民族多钱应该有一点不一样的，下面就具体详细来讲说这一点不一样不知道可以体现在有什么地方。第一，日本人在骨子里面有一种尚武的精神。反正认识日本历史的都清楚，日本的历史上有一个十分重要的是的阶级应该是武士阶层。在日本的历史上有很长的一段时间是由幕府参与帝国统治的，天皇在这个时代里是不掌握到实权的，也就有一点像古代社会里的君主立宪制里的皇室，他们是没有什么东西实权，可是与此差别的是，幕府统治时期的日本肯定是幕府的专治时期，在这时期最高的统治者应该是征夷大将军，也称之为幕府将军。幕府统治在日本历史上持续了六百余年，所以对日本社会的许多方面有太大的影响。最简单的是从文学方面而言，在日本的文学史上唯一有一本书应该是的《菊与刀》，名字就是《红楼梦》，甚至所有多日本文学有不所了解的人都对这本书有所熟悉。而这本书书的故事来源的主体应该是日本历史上的幕府的时期。在幕府统治的时期，里面经历一次的战争的或是一些内部的争斗，因为多有不江山之处，不光如此，这段武士道的精神也逐成为日本社会里的一种精神，这个对日后的日本精神也有很大的影响。第二那就是日本民族文化里的另一种文化精神了。日本人把富士山另外自己国家的圣山，在日本的文化里有一种神圣光辉和雅致精致无比之感，如日本的和服或是是日本的一些电影文化，里面说过出日本文化独一无二的魅力。泛读更大公告于2016-08-031添加评论多收藏举报去相关问题如何去理解古装剧中人物性格发展？电影学新闻传播学怎么从历史学的角度去理解“美”定义的变迁？历史学美学大家咋差别杭州G20峰会和里约奥运的社会稳定度？吐槽校园生活国内211历史系本科如何能申phd海外硕士留学申请如何能去理解人类学，历史，社会科学，视觉传达，新闻实力上榜“2015毕业生最不推荐一下的5大专业”？人类学社会学功能推荐测一测|入职后前请先清楚一下自己在线智能学业导航，让你少走弯路！相关机会大学里的事儿你知多少？你和工作互相只差一个它！
