不务正业还打女人的男人能要吗?
那要他干什么?自己太寂寞要找个爱殴打人的暴君来对付自己?骨头没人打不很好过?找个老公是来疼自己的，游手好闲要他干什么?不光名誉不好听啊，连生活都也没保障，正而且他不干正事，吃喝都成问题，跟他还要吃苦，算了吧，甚至他是没有钱，但一定会是夲本份份，吃苦能干的老实人，至少肯定不会只不过他不干正事而担惊害怕的。
真不知道这些男人是怎摸想的，自己的老婆老想打她干什么?打伤了她不倒霉?看病的要钱，女人还疼得半死，一个女人嫁你先不说荣华富贵，最起码最好别伤筋动骨，且不说穿名牌，起码要吃喝不愁，这样的男人，烂泥扶不上墙，真有肯定不能要!是我决千万不能!！
谦让是否像有些人说的出于强大者，仅是人类社会的规则吗?。谦让与弱小完全没有关系，更称不上是人类社会的規则。
谦让是一个人修养和素质的表現，又是做人要应拥有的基本原则。凡是明白强烈的自尊心的人，在待人接物中，必懂礼貌，也会尊敬别人，同時也会受到别人的尊重。
唯有哪些自大狂妄，自高自大，不知轻重，老子天下第一，唯我独尊，唯我为大，又善信口开河，目空一切者。因从来不知您礼貌地，是为何物?。所以才才一点不懂尊重他人，肯定也就肯定不会被他人尊重。
孔子的儒学。孔子的“君君，臣臣，父父，子子”真包含了多种伦理。人类社会是要是没有伦理道德，没有长幼尊卑次序…，不然肯定人类吗？他的儒学立足之地于教人如何能做君子，什么该做，不该做什么。孔子儒学以“仁”为核心，都讲究的是君有君的本分，臣有臣的样子，先做人再你做事，为政是做起事来。在这个思想上，孔子的儒学被胡适一般称起初最“正源”的儒学，君臣为一起的关系，虽上下有什么，但君臣有序，个人的言行举止要要什么自己的社会角色定位规范。
孔子替普遍推行自己的学说而带领周游列国。在他的努力下，儒家学派人丁兴旺。孔子的三千中出了七十二贤人。孔子后他们中的许多人在差别的国家从政或讲学，是被诸侯士民的普遍尊重我的答案。这是孔子儒学走上帝王之术的开始。孟子也儒学的代表人物，其可以继承和反展了孔子的儒学。孔子应该是说是最后一个开设平民教育的崇高教育家，他做出“教育思想，因材施教”，在孔子那里，从王公贵族到平民百姓都可以平等公平的接受教育。
西汉时期，董仲舒在汉武帝的支持下“罢黜百家，独尊儒术”是儒学走上帝王之术的标志，董仲舒对孔子的儒学加入了很多的内容，这是汉武帝时期时代背景、社会现状的历史必然。董仲舒的儒学，巳经不是春秋战国时期的儒家思想原貌。完全是渗杂道家、法家、阴阳五行家的一些思想，是一种条件当时时代的新思想。它维护了封建制度统治秩序，人格神了王权，加之造成当时汉武帝另外统治者的推崇，也是为了魔兽维护统治的需要，最终达到拥有两千十余年来传统文化的正统和高端点思想。
程朱理学集大成者朱熹
程朱理学主要影响到明清三朝，又是这时候中华文明趋于迟缓甚至连向后退，除开这件事见外，明清两朝还做了三件阻碍文明发展的事：八股文，文字狱在内闭关锁国。
在明朝八股文出去前的，王朝的科举考试是多样性的，考试内容不仅仅有经史子集，有诸子百家的内容。八股文出后，计算机考试风格就变了，考生们只去研究文体格式和四书五经了，这样培养和训练不出来的正所谓精英大多数也是固执守旧，也没创新的行首走肉。难怪顾亭林会说八股之害＝坑儒。
八股文
文字狱，这个你不多说，那些不能说，那也不能不能写，文明谈什么东西发展？
乾隆时期文字狱最残酷血腥
之后一项闭关锁国，这个危害又是大变故的，不过在本国文明不等于瓶颈的时候，外来文明也许这个可以提供新鲜血液的或新的思路，让此刻停滞的文明活得新的生机，竟像一塘水，搁在那里久了会发出异味，如果时不时冲出其余水，这样的话它是有活力的。只可惜明清时期两朝咬着牙选择类型了闭关锁国，待到欧洲列强用舰炮然后打开了国门。
战争可以打开国门
有人怀疑孔子思想是触犯社会进步和国家前进的理性化思想。所以才在战国那个强者为王的时代孔子根本不受各国君主不怎么待见，后来也只有崇尚自然霸烈的秦国统一全六国的原因。哪怕怀疑儒家思想是拖累落后挨打的根源。愚认为这是极为出现了错误的观点。中华文明池鱼之殃过六次大变故打击，阻挡了华夏文明反展的车轮，以至于将文明的发展停车出去的。
第一，焚书
第二，罢黜百家，独尊儒术
第三，金元偷袭
第四、明朝的八股文
第五、明清的海禁
第六、清代文字狱。清代文字狱或称清朝文字狱。
最弱小在个文明社会，不光不是原罪，应该需要被理解关爱和保护的。
因为不是每个社会都像我国社会这么说崇尚简单丛林法则，无限崇拜得所有质疑这套法则的人，的话那就是卢瑟，的话那就是圣母婊。
我国最牛叉的科幻小说《三体》，就把全宇宙都想像成两个丛林社会——就有一帮很特殊能量的悬疑迷，对《三体》的女主角恨得那是咬牙切齿，就差不能生啖其肉了。因为恰恰这种女主的圣母心，倒致了所有的地球的毁灭，这不更相关证明了圣母婊的可恶吗？随后大家更有理由去骂圣母婊了。
也真不知道这帮人是智障那就咋样，你不过是可以骂圣母婊，但你肯定不能把一部科幻小说才是论据去骂圣母婊。把科幻小说里写的东西当作了，狂言把科幻小说当作论据，“看吧！我就说圣母心不可取吧，宇宙应该是而且圣母婊而瞬间毁灭的！”
那样的话去骂圣母婊不是什么理中客，这样去骂圣母婊，是为了公开自己是弱智的事实。
反正，人能够获得更高意义上的幸福，很大的一个来源也不是自己变得富甲一方和强大，反而强大富有得也可以帮弱小。
但如果没有在信奉社会达尔文主义，我们会誓言旦旦地拿起古典经济学的经典假设来可以证明自己“人不为己，必遭天谴”的正当性，那就是“理性人大都自私的”，是肯定丛林法则，仗势欺人。
但这只是因为假说。
在这样的假说直接出现从前，人类社会的生存不是现在这样，仅仅人类寿命很短，记忆最多，我们只是养成把最近几十年的生活，当做了不以为然的千古以来历来。
而在这样的假说直接出现以后，人类社会也从来也没任何科学研究，能够可以证明“人的本性很自私”这个假说。
而历史倒老是在告知我们两个对立的结论：
即便是在人类最暴戾猖狂的处境下，二战中，敦刻尔克依旧会有这样的话多普通人开着民用项目的船只去救走被围困的英法军人；有将近两万人冒上自己的生命危险帮助犹太人逃难；有辛德勒以一己之力去拯救1200名犹太人……实际上，他们可以什么都不做。
而这些人，在二战中，应该是太弱小。
心理学也还在帮帮我们与“人是很自私的”所反过来的事实，DanielBatson在AltruismoutsideHumans一书中，用三十年的实证研究，可以肯定了人类并非是的利他精神，实打实地地未知着。这一精神占下着我们的演化史，只不过是“人是自私的”这种假说实在是太显学，以至于我们都忽略了。
弱小不是原罪，丛林法则才是原罪。
以杨树为例：风不大的时候，小树大多数会被吹翻，可是并绝对不会受到太大的伤害。而且树小的时候柔韧度还好，风过来了之前，稍微地扶一下，或则做个支架，是是可以长回来了的。而大树实在不行就是没什么大事，实在不行就是从某个位置被吹断了，这个就非常只是可惜了。不光是木材的损失，只不过是那个什么位置也没法不再补种。而且补了也永远永远长不下来，竞争但是周围的大树。
这对小树来说，大风吹倒小树，你乃风太强横无比，也有树太太弱小的缘故。但是，不用什么怕，小树还会站起身的，只要你在小树倒了下来结束后，及时给他对的的扶持和勉强支撑。
而相对于大树来说，大风吹断大树，则是各种各样的原因了，相比较而言，就很复杂了。断了就断了，没机会补救的方法了。
这是个育林题目，也是个育儿题目。道理全是一样的。大树和成人，小树和儿童，一模一样。
