《歇斯底里研究》（又译《癔病研究》，与 J.布洛伊尔合著，1895）
《精神分析引论》（1856.5—1939.9）
《梦的解析》（1900）
《日常生活中的心理病理学》（1904）
《多拉的分析》（1905）
《玩笑及其与无意识的关系》（1905）
《性学三论》（1905）
《精神分析运动史》（1906）
《列奥纳多·达·芬奇和他对童年时代的一次回忆》（1910）
《图腾与禁忌》（1913）
《论无意识》（1915）
《超越唯乐原则》（1920）
《群体心理学与自我的分析》（1922）
《自我与本我》（1923）
《焦虑问题》（1926）
《幻想的未来》（1927）
《自我和防御机制》（1936） (安娜·弗洛伊德著)
《摩西与一神教》 （1939）
1928年发表《儿童分析技术导论》，第一次系统地阐述了她的儿童心理学研究成果，开创了儿童精神分析的治疗法。
安娜·弗洛伊德进一步继承和发展了西格蒙德·弗洛伊德后期的自我心理学思想，系统总结和扩展了西格蒙德·弗洛伊德对自我防御机制的研究，对自我心理学的建立作出了重要的贡献。在心理学方面的成就包括自我心理学、对防御机制的诠释和儿童精神分析，提出了精神分析的儿童发展观与教育观以及诊断图、发展线索等理论，并将儿童精神分析思想应用于教育、法律、儿科学等领域。
弗洛依德，潜意识、泛性论、本能、情结
安娜弗洛伊德，弗洛伊德的女儿，防御机制
荣格，集体潜意识
阿德勒，自卑感和优越感，出生顺序的影响
埃里克森，心理发展八阶段理论，同一性危机
霍尼，女性心理学，环境和社会的影响
弗罗姆，逃避自由
其实人本主义在一定程度上就受了弗洛伊德影响
对弗洛伊德的评论，褒贬不一，总体来说，对其对心理学的贡献，是褒奖的，对其理论，多是贬义，包括他的学生们，也并不全都认可。所以现在的精神分析，依然不是弗洛伊德的精神分析无论是内核还是外在，都有所改变。
梦不一定能反应人的潜意识，除非在病态的状况下，病人已经分不清梦与现实的差别，即梦与“清醒状态”下的幻想、疑虑、恐慌，叠加为一体。
正常人的梦，只有部分可以用精神分析来解释，但是大多没有具体含义，也记不住、不值得费心思来解析。如果硬要按照弗洛伊德的理论来解释，就会感觉似是而非，貌似有理，但是又似乎解释不通。这也是为什么在弗洛伊德之后，没有任何一个心理学家，扛起解析梦的大旗，不能诠释和自圆其说是根本性的原因。
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弗洛伊德，如果用西方科学实证主义的标准看，他的许多观点都是臆测的，无法用严格的实验或是数据确证。然而，他的伟大正在于这“非理性”。不论是对三重人格结构的阐释还是对梦的解析，都充满玄思，震惊又令人信服。
我想就一点来浅谈弗洛伊德带给我的新的启示——对人欲的肯定。很早之前便知道著名的“本我“、”自我“、”超我“理论。”本我“是原欲，是最为隐匿、暗涌、冲动而富有生命的力量，它充斥着动物性，如同一只困兽撕咬着冲出樊笼，而这樊笼便是”自我“。打造出”樊笼“的主宰者就是”超我“——社会规训、道德法则、父母惩罚，是一切在周遭看来合理又恰当的准则。那笼子也会依照规则将”本我“和”超我“隔开。但”自我“又是二者的沟通者，是一个交换的场所，有时也会因为松动而使”本我“溢出。用意识三层次便可解为“潜意识”对“意识”的渗透，莽莽撞撞的“潜意识”进入了“意识”当中，一心想要寻求快乐，想要爆发。“超我”的“意识”无法压制“本我”该怎么办呢？两种结果：其一，以精神病结局；其二，将这压抑的升华从而得到满足。以上的内容相信很多人都已熟知。而弗洛伊德真正的震惊之处并未在于建立三层次的理论架构，而是在唯智主义的统治下竖起了、身体的大旗！他充分的肯定了人的是可贵的，是一切活动的原动力，即使将一切活动都归于“俄狄浦斯”情节，归于性压抑是不大合适的，但他对生物性的原始活力的赞赏的确给西方理性这块坚冰重重一锤。
巴门尼德起对理性的推崇渐渐兴起，笛卡尔在此种默认思维上盖了章，鲜明表示“身体”与“心智”二分，思维才是最可贵的，肉身是如此卑微。生而为人何以存在，何以立根，不可否认从母亲腹中出来的一瞬间是婴儿鲜活的令人欣喜，小小的身躯，洪亮的哭声，这一切都值得纪念。我们绝不会关注出生时孩童的思维模式是否具有逻辑性，他当下是否能够思考形而上的问题，而是紧张于孩子是否四肢完好，是否有先天残缺，是否有灵动的双眼，是否在甜甜地笑。因为亲人认为完好的身体就代表着拥有了思维发展的前提，拥有了一切感知的基础。脱离了身体而崇拜理智、分析，是多么的单薄。或者说这么久以来我们自以为是的理智分析所得来的世界是如此可疑，我们无法真正认识自己，因为我们漠视了真正成为自己的那个“本我”。身心一体，以身为基是弗洛伊德理论的支点。
精神分析代表了对人类自尊的第三次打击。第一次是哥白尼的论证：人生活的居所并不在宇宙的中心；第二次是达尔文，他提出人与其他动物一样都是自然的一部分，共存着动物性；第三次则是弗洛伊德提出的人并不如自己所知，也不是自己的主宰。长久以来被引以为荣的理性遭到摧毁，心灵跳脱出孤独而封闭的牢笼，我们发现了一个非理性的身体。
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1896年，弗洛伊德的父亲去世，对弗洛伊德产生较大的影响，一定程度促使他开始自我的精神分析。1899年出版了他本人心理学、精神分析学的奠基之作《梦的解析》。这本书的出版，立刻引起了世界轰动，遭到了不少批评。
但他本人没有放弃，继续进行自我分析，后面又相继出版了《日常生活的心理病理学》、《性学三论》等著作，直到1917年出版了《精神分析引论》一书，他的思想在这本书中才得到系统的完善。
他认为：梦是一座桥梁，通向人的潜意识，即梦是潜意识的作用；而潜意识又受到那个原始的我支配；而原始的我又受到的支配，这种产生的“力比多”驱使着人的精神、心理和行为。他认为：人的一切活动，精神、心理、行为的结果就是的表现；人的心理、精神疾病的来源就是长期被压抑与抑制的。
所以，弗洛伊德所认为的焦虑，便是被压抑与抑制的结果。
一个人之所以会做梦，便是在潜意识作用下的体现。也可以说，一个人的心理疾病在梦中会得到体现。长期没有得到性满足的人会经常“梦遗”；长期的焦虑没有得到缓解的人会经常做噩梦；这些都是由于得不到满足所带来的结果。
但弗洛伊德本人是极力反对性活动的。他认为：虽然人的一切心理疾病、精神疾病是因为被压抑的所导致的，但是性活动本身就是一种动物活动，如果盲目追求满足于性的需要，这样会玷污人的灵魂，事实上是对作为人类的侮辱。所以，这种应该得到克制，而能克制这种的人便是自我意识的最高层次--“超我”。
弗洛伊德将人的意识形态分为三层次，依次为“本我”、“自我”、“超我”。
本我：是最低级的我，受到的支配，充斥着原始的动物本能。
自我：是鉴于本我与超我之间的一个我。这个我是最复杂，同时也是最矛盾的我；这个我容易受到原始的动物本能下的情感支配，同时也容易受到超我下精神文明的道德伦理的情感支配。
超我：这种“超我”就是用人类的精神文明束缚下的我。已经完全脱离动物本能下的情感支配。弗洛伊德也是努力的向“超我”的境界靠近，这便是他极力排斥的原因之一。
自我心理的防御机制分为：
1、否定。无意识地对情感的拒绝。
2、反应结构。有意识地做出与潜意识相反的情感。
3、转移目标。有意识地将目标情绪发泄物转移到另一个目标。
4、压抑与抑制。前者为潜意识下的情感记忆清除，后者为有意识地情感记忆清除。
5、投射。无意识的把自身的情感投放到其他目标身上。
6、理智性。有意识的将情感记忆合理化。
7、合理性。有意识的建立逻辑思维结构进行情感记忆整理。
8、补偿。无意识的将目标降低层次，进行自我情感代替。
9、升华。无意识下将目标情感社会合理化。
10、退化。无意识下的将目标情感与早期发展下的情感做对比。
而焦虑与自我防御的关系就在以上十个防御机制中。可以这样说：焦虑作为结果，自我心理防御机制作为原因。
弗洛伊德作为一个精神治疗师，在拯救精神病人的同时也在不断向心理领域摸索前行，他的著作对人类做出了巨大贡献。虽然很多人都说他是“泛性论者”，还有人说他脑子里装满了污秽，但是，他的思想给解决人类精神疾病带来了新的思路，而且是可行的。
我也常常这样思考：一个人为什么会感到焦虑？如果根据弗洛伊德的思想，那么就是因为性 的压抑与抑制下的结果。由于受到本我的动物本能驱使，使一个人容易产生性的，然而这种又被社会的伦理道德所约束，这就产生了矛盾，使一个人的得不到实现，被压抑和抑制住了，那么这种情况下就会产生各种心理疾病，比如焦虑。
这些焦虑长期得不到解决，就会危害一个人的健康。心理疾病得不到解决，我们就会想办法去解决，想不出办法来，就会加重我们的焦虑；最后我们不得不去寻找专业的心理咨询专家接受心理治疗。然后心理治疗师就会以各种对我们进行心理疏导、催眠等，使我们康复。但是，过段时间，类似的焦虑又会找上门来，使我们痛苦不堪。于是，我们不得不每周花上大把时间待在心理治疗室里接受催眠、，这个治疗过程似乎没有期限。
我们是不是应该同弗洛伊德本人那样追求摆脱动物本能下的支配，达到一种超我的境界呢？
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