不论以前你是怎么斯心裂肺地爱她，把她像花儿一样供着，但是她的心一但不在你身上，俗话说女人一旦变了心，九头牛也拉不回。
既然她离开了你，证明你们的缘分走到了尽头，如果这时你想挽回是不明智的，也是不可能挽回的。
如果你有80%爱她，她只有20%爱你，而且这20%还是建立在物质基礎上，这样的女人即使你再爱也要离开她。
女人再好也要相互敬重，在一起是一个家，家是港湾，是夫妻共同避风遮雨地方，如果你爱的那个女人只是把这个家当一个驿站，停歇一下，这种女人不会爱你。
当一个你爱的女人离开了你，一两年可能心中难受，时间是最好的疗伤药，随着时间而逝，你爱的那个女人也许不太重要，因为除了她你还要工作，还要生活。
她走了，也许另一个她来了，虽然这个她没有以前漂亮，但是她可能比以前那个更善良，这才是你要的爱人，妻子，她才会陪伴你走完终生。
火工头陀本家境殷实，可十岁时突遭变故而导致家道中落，至此流落街头以乞讨为生，在路过少林寺时因好几天都没有讨到吃食而晕倒在路旁，等他醒来时却已发现自己一处禅院中，原来是下山购买物品的一个后厨老僧救了他。
火工头陀得知这一切之后心中感激不已，如果没有这老僧自己或许再也醒不来了吧！
待吃饱喝足之后火工头陀就想与老僧告别，然老僧却看出他早已无家可归，与其四处流浪到不如就留在少林寺也好，火工头陀一想也是如此，至少留在少林寺还有吃食，离开之后自己真的不知道往哪里去。
决定留下的火工头陀当即谢过老僧，可火工头陀是否留下老僧说了不算，这件事还得去告知主持，看看主持是什么意见，如果火工头陀真的与少林寺有缘，那即可留下。
可火工头陀的悟性真的很一般，对于主持考究的问题基本上答不上来，虽有心留下他，但无奈火工头陀并不适合出家为僧，可老僧对火工头陀实在于心不忍，一再请求主持网开一面留下火工头陀，就算悟性不高到后厨做一名火工厨子也是可以的。
挨不住老僧的请求的主持最终答应了让火工头陀留下了。
大概也是看在老僧也年老体弱了，这后厨的事情多给他一个帮手也是不错的。
就这样！火工头陀得到了一个厨子的职位，由于并没有正式加入少林寺，火工头陀并没有法号，也没有名字。
火工头陀在进入少林寺后厨的前面三年是过得很不错的，这后厨的事情虽然很苦，但有老僧的照顾也到也比之前流落街头强得多，至少他是能够吃得饱饱的，不用在为挨饿发愁了。
三年很快过去，就在火工头陀逐渐适应少林寺的生活时，老僧却撒手人寰离他而去，这让他刚刚感觉到温暖的老僧就这样不在了。
日子还是要过的，后厨又重新分配了一个管事过来，火工头陀作为之前管事的得力助手，这次自然也被划为新管事的助手，这对火工头陀来说原本是好事，但不知道为什么这个新来的管事就是看他不顺眼，亦或者认为他本就不是少林寺的人，只是一个俗家火夫而已。
这管事也是欺人太甚，对火工头陀不仅拳打脚踢，四处找茬，还对火工头陀欺压隐瞒，让火工头陀在一次诵经大会上受到了处罚，什么克扣份额这些事情也司空见惯了。
所谓泥人还有三分火气呢！火工头陀长期受到这个新管事的欺压也是忍不可忍了，忍不了怎么办？反击吗？
火工头陀可没有这个本事，这新管事可是会功夫的，这一身功夫拿出来也不是泛泛之辈，火工头陀想要反击无异于徒劳无功，这管事也是看火工头陀毫无武功才给欺压，换做那些武功高强的僧人他早就点头哈腰赔笑脸了。
火工头陀在管事身上看到了武功的重要性，只要他会武功，并且只要武功超过了他，那这些还是问题吗？
化压力为动力，火工头陀也是一个心机城府颇深的人，他懂得隐忍，也懂得学习，但凡是自己没有的、不会的都想办法去学习，借助火工厨子的身份，他在进出少林寺练武场时都会减慢脚步，把其他僧人练习的武功的暗暗记于心中。
等到了夜深人静时火工头陀才按照白天的记忆练习这些招式武学，火工头陀这种过目不忘的本领让他学习武技的速度越来越快，就这样日复一日、年复一年，火工头陀在少林寺借助厨子的身份暗中学习了二十年的武功。
火工头陀的悟性虽然不好，但他在武学方面的理解却天资过人，这也可能是其他人没有预料到的。
在火工头陀三十五岁这年，察觉时机成熟的火工头陀决定开始自己的计划，他已经忍了这个新管事二十年，现在他自认为武学方面已经超过对方了，等解决此人之后就逃出少林远走他乡，以自己这一身武学到哪里还不能混一口饭吃？
事实也是如此，这个后厨管事的确已经不是火工头陀的对手，他很轻易地就拿下了对方，只不过在这过程中出现了一点小意外被少林寺发现他的事情，此时火工头陀想要逃出少林已然困难重重。
在众多僧人的包围下火工头陀还是突出重围，就在少林达摩堂的苦智大师到场了，在了解前因后果之后苦智大师决定先擒拿火工头陀之后在另行安排，可火工头陀一看苦智大师都来了，心中暗叹不妙，这苦智大师乃达摩堂首座，苦修武学五十年往上，自己也才修炼二十年，如何是苦智大师的对手？
火工头陀不想落入苦智大师手里，在火工头陀看来自己已经灭掉了管事，打伤了众多僧人，这个坎是怎么也过不去了，眼看苦智大师双手擒拿过来，火工头陀使出十二分的掌力对轰而去，想寻找一线生机逃出少林寺。
然苦智大师虽然看出火工头陀武功不错，但底子并不稳定，直接想以分解掌化解火工头陀的掌力在擒拿，这一招擒拿并无威力可言，只求擒拿到手。
可火工头陀并不识得这擒拿分解掌，只认为是苦智大师对他使用少林绝学，心急之下火工头陀使出了大力金刚掌，苦智大师一只手收不回来，中了火工头陀的掌劲，而火工头陀见一击即中，想也不想就越墙而走。
苦智大师本不想伤害火工头陀，最后却被火工头陀伤害，而苦智大师也因此圆寂。
火工头陀逃出少林之后因害怕少林追击，特地离开中原武林去了西域，火工头陀凭借着这一身武学在西域也混得风生水起，在到达西域不久之后就创立了金刚门，门人逐渐扩大，火工头陀成为了一门之主，这个时候少林寺想要对付火工头陀也得掂量掂量了，毕竟火工头陀可会拉着整个西域武林一起。
这个金刚门火工头陀的传人也就是后来投靠汝阳王府的阿二、阿三，武功内力都很不错，两人在汝阳王府也颇受到重用，成为了赵敏的家臣。
而少林自然也不会就这样放过火工头陀，自苦智大师圆寂之后，少林另外一位苦慧大师为了替苦智大师寻回公道，带着自己一脉离开了少林到西域驻扎下来，看看能否有机会除掉火工头陀，可惜苦慧大师在西域建立了西域少林之后的几十年也没有在遇见火工头陀。
火工头陀在创立金刚门之后似乎消失于江湖，西域少林寻找了几十年也没有得到什么音讯。
结语：火工头陀以一己之力了少林达摩堂两位高僧，苦智大师因他而圆寂，苦慧大师因他而去西域，中原少林也因此武学受到阻碍，直接衰落了将近百年之久，不得不说火工头陀是因，但他的经历也是果，如果火工头陀当初识得苦智大师手下留情，估计也不会有这么多事了，但事情谁又说的准呢？
图：均来自网络
杨过与张君宝分开以后，基本上处于隐居状态。在这之前，杨过早已经走遍天下，交游四海，终于得以和小龙女再相会，肯定要好好享受一下二人世界了。按照倚天里面的说辞，杨过跟郭靖夫妇应该还有见面，但是始终避开了郭襄。郭靖一心所求死守襄阳，死而后已。黄蓉便把照看丐帮的事交代给了杨过，杨过基本处于隐居状态，基本不在江湖上走动了。
张君宝则是另一种状态，他年纪尚轻，但是极为老持稳重。在倚天里面对他跟郭襄分开以后的状态还是有描述的，他在武当上找了一处山洞，渴饮山泉，饿吃野果，一心研习觉远所传九阳神功，一研习就是十多年，后来又多读道藏经典，悟出了以柔克刚的置理。后来他北游宝鸣，见三峰秀丽挺拔，就自名三丰。自此开始筹划创建武当派。
这张三丰如何创派书中没有交代，但是他那时候既没有什么名气，也没什么钱，孤身一人，如何创派呢。我猜想张三丰应该是以道士身份开始创派的，张三丰学有所成的时候，襄阳已经沦陷，进入了蒙古的统治，蒙古统治时期，番僧横行，张三丰拜真武大帝，周围民众无不信服。那时候张三丰武功已经大成，时不时帮人排忧解难，名气越来越大，也有不少成名已久的武林人士上门挑战，结果皆被打败，张三丰声名鹊起。就这样，张三丰凭借自己卓越武功，名气和资金积累越来越厚，创立了武当派。按照道教清修无为的宗旨，元朝统治本无不可，但是元兵残暴，张三丰十分厌恶，看到了就要管一管，所以武当派一直不受朝廷管束。
郭襄则是另一副光景，她游历天下，是为了再见杨过一面，却始终见不到。那时候她身兼九阳神功和金轮法王密宗的无上心法，再加上她本身家传上乘武功。开始她走江湖凭借的是杨过面子和父母荣光，后来她自己武功大进，俨然江湖第一女侠，靠的全是自己本事了。襄阳即将城破之际，黄蓉把倚天剑传与她，屠龙刀传给郭破虏，希望可以他俩可以活下去，无奈大兵压成，郭靖誓与襄阳共存亡，郭襄郭破虏奋力突围，可惜只有郭襄一人成功出来，余人皆战死，屠龙刀也下落不明。郭襄悲恸大哭，性格一下子沉闷许多。后来郭襄潜心修炼，在四十岁时大彻大悟，看峨眉山风景秀丽，创建了峨眉派。郭襄创派要容易得多，一来那时候她早已经名满天下，二来郭襄外公黄药师所留甚多，所以峨眉派很快就建立了。是以郭襄张三丰年岁差不多，张三丰只传一代时，峨眉派传到灭绝已经是第二代了。
当然了，其他人也没闲着，何足道被觉远张君宝打败后，回西域潜心修行，创立昆仑派。少林寺被何足道挑战，颜面尽失，开始专门挑出天资聪慧的研习武功，比如后期出了一个空见。火工头陀金刚门一脉看到少林寺久无动静，开始在西域地区横行无忌起来。张三丰已经名满天下时，明教出了一个了不起的英雄少年，叫做阳顶天。玄冥二老的师父百损道人，以阴毒武功开始大杀四方……一时之间，江湖上好不热闹。
而这时候，杨过的后人也已经长大，以旁观者的身份看着这江湖。最厉害的还是张三丰，张三丰内功精湛，性子豁达，极其长寿，时间久了，小辈江湖人士早不知道张三丰年纪，只知道张真人，张仙人……
虞世南《孔子庙堂碑》
欧阳询活动范围主要是隋末唐初，那个时代的书风基本上是二王书风的沿袭，而欧阳询虽然也取法魏晋，但他又结合隶书和北碑的笔意，在二王书风的基础上创造独特的欧楷。
而虞世南虽然跟欧阳询是同时代的人，岁数也相差无多。但虞世南的老师是智永禅师，智永又是王羲之的七世孙，因此虞世南是非常正统的王羲之一脉相承。也是因为这个原因，李世民才把虞世南当作书法老师，想通过学习虞世南的书法而上溯魏晋，窥得羲之神韵。
后世书家学习虞世南也是因为这个原因，把虞世南当作学习王羲之的一个跳板或者是门槛，通过学习虞世南而深入了解王羲之。
虞世南《孔子庙堂碑》
颜真卿的书法，在书法史上被众多书家认为是书法一大变，一改羲之质妍、秀媚的书风，形成一种浑厚、雄俊的书风。
柳公权的书法则是在颜书的基础上，又取法欧阳询，一改当时盛唐颜书的那种以肥为美的审美，创造出瘦硬、挺拔的书风。所以欧、颜、柳都是书法的改革派，所以在书法史上占有重要的地位。
但是不管怎么变法，大家的基础还是尊尚魏晋，但是到了宋末元初，因为宋四家的尚意书风的影响，当时的书坛远离了古法。这时的赵孟頫横空出世，一下把这种风气刹住，重新引导书法回归到“二王”一脉。因此赵孟頫也属于那个时代的大变法者，只不过他是引导大家回归古法而已，所以他在书法史上的地位也非常重要。
虞世南小楷《破邪论》
而虞世南因为是“二王”一脉的继承者，所以他在他所处的时代，可以说继承有余，创新不足，所以与四大家相比，贡献值略低。
虞世南小楷《破邪论》
所以从作品的流传对后世的影响力来说，虞世南的影响力也比这四大家少了很多。这就是虞世南为什么没有列入“楷书四大家”的原因。
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好的向人传，
孔子墨迹欢，
神仙庙教会，
对的道德验，
要顺其自然，
世界这么大，
民众都安全，
行业自律管，
法治原则选。
