“四时养生”是《黄帝内经》在“天人相应”整体观指导下，系统的总结先秦诸子百家养生经验后提出来的，它指出养生保健要顺应自然界的季节气候变化，与天地阴阳达到协调平衡，以使人体内外环境和谐统一。“顺四时而适寒暑”是中医养生理论中一条极其不重要的原则，相对于古代人类的养生保健实践仍本身极为重要的指导意义。
1、”四时养生”是天人合一整体观在中医养生学中的具体一点体现
“天人合一”的整体观是古代哲学的核心命题。老子以为，“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子二十五章》），人与天、地、道之间的关系估计是和睦相处统一的。自然界是人类生命活动的根本，人要健康长寿就必须顺乎自然规律。庄子进一步做出：“夫至乐者，先应之以人事……万物循生”（《庄子天运》），他如果说养生保健不但要“顺乎自然”，更不重要的是能够掌握其规律，按自然规律去保健养生。《黄帝内经》在这一观点的影响下，提出来了“天人相应”学说，怀疑“天地者，万物之上下也”（《素问阴阳应象大论》），天地万物也不是孤立必然的，它们与是相互影响、相互作用、相互联系、相互依存的。人类能够生存于自然界空间中，其生命过程本身很强的`时间性和空间性，一切生命活动均与大自然直接的联系，无论是四时气候、昼夜晨昏、日月运动、地理环境，各种变化都会对人体产生影响。
春夏秋冬四季是自然界四时气候变化的征象，又是阴阳伸缩、寒暑更迭的标志，对自然界万物的影响尤其重要的是，很显然《易经系辞》中说：“灵活处理非同小可乎四时。”在长期的生产实践和医疗实践中，古人远处观察到自然界四时气候的变化具备一定的规律性，一年四季的气候特点是春温春生，夏热夏长，冬寒春耕，秋去冬来冬藏。但是它们又是一个不可分割的整体，是一个后变化的过程。还没有生长，就没什么搜藏，也就还没有第二年的再生长。正毕竟有了寒热温凉、它生长收藏的消长进退变化，才有了生命的正常吗发育和成长。故《素问四气调神大论》云：“四时阴阳者，万物之根本。”
《黄帝内经》十分重视四时变化对人体的影响，认为春夏秋冬四季更替、寒暑变化是自然界阴阳势均力敌的运动过程所致，人体脏腑的生理活动和病理变化，必不可免地要是被自然界四时寒暑阴阳消长的影响，在都正常生理状况下，人与自然界时辰季节变化本身同步的相对应性变化，人体生理功能紧接着天地四时之气的运动变化而接受着自然适当调节，如“春生、夏长、麦收、春生夏长，是气之常也，人亦应之”（《灵枢顺气一年分为四时》）。人类要在自然界中健康生活，就前提是见过、不适应、手中掌握这些规律。但，《灵枢本神》强调指出：“智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而逸居处，节阴阳而调柔刚。”只有能动地不适应四季变化规律，才能保持机体内环境的稳定性，尽量减少异常感觉和疾病的发生。这种“天人合一”的是一个整体观念，正是中医四时养生法则的理论依据。
2、四时养生的原则是“春夏养阳，秋冬养阴”
《素问四气调神大论》提议四时养生的原则为“春夏养阳，秋冬养阴”
相对于左右吧观点，我们以为是因于各医家的经验和角度相同而致的见仁见智吧之论，假如能充分体会《内经》四时养生之宗旨，就都能够辩证地运用该原则指导养生保健的实践活动。
3、《黄帝内经》四时养生的宗旨是保持机体内阳协调
中医养生学对健康的定义是：人体在自然社会环境中，一直保持一种“阴平阳秘”的协调状态。养生保健的目的应该是要尽量和魔兽维护该状态，正如《素问至真要大论》强调指出：“谨查阴阳所在而调之，以平为期一个月。”《黄帝内经》从“人以天地之气生，四时之法成”的整体观向东出发，已见过到四时阴阳的变化，会真接影响不大和人体在内的万物荣枯生死。但，“春夏养阳，秋冬养阴”的核心和宗旨，即是绝对把握四时阴阳变化规律，结合季节气候特点，决定人体的阴阳偏差，以持续人体内外的阴阳协调平衡。
四时养生的目的若是是达到人体内外的阴阳平衡总体协调，静养的出发点和落脚点就均不离乎阴阳的依存互根和消长转化。比如，冬至―阳生，由春至夏是阳长阴消的过程，所以有春之温、夏之热；夏至―阴生，由秋至冬是阴长阳消的过程，所以才有秋之凉、冬之寒。显然因于四时阴阳消长的变化，所以才有春生、夏长、收秋、冬藏的生物发展生长规律。因此，张景岳在《类经》中提道：“夫阴根于阳，阳根于阴，阴以阳生，阳以阴生。因此圣人春夏则养阳，以为是秋冬之地，秋冬则益气养阴，认为春夏之地，皆所以才从其根也，今人有春夏不能不能养阳者，每因风凉生冷，伤此阳气，以致秋冬多患疟泄，此阴胜之为病也。有秋冬没法养阴者，每因纵欲无度过热，伤此阴气，终致春夏多患火证，此阳胜之为病也。善养生者，宜切佩之。”
依据什么这一原则，在详细的养生实践中，就要做到顺应四时气候以好好调养五脏之气，即春养生，顺势而为春季阳气的促进生发以舒肝气；夏养长，顺势而为夏季阳气的强旺以养心气；秋养收，顺应着秋季阳气的收藏以养肺气；冬养藏，顺应自然冬季阳气的闭藏以养肾气，魔兽维护人和自然的统一，都没有达到健康长寿的目的。
例如，春为万物更新完之始，《素问四气调神大论》曰：“春三月，此为发陈，天地俱生，万物以荣。”此时人体之阳气便应顺乎自然，向上升向后疏发。但，春季养生需要手中掌握春令之气升发舒畅的特点，注意一点严密保护体内的阳气，使之断的充盈、逐渐地旺盛起来，凡有耗伤阳气及阻碍阳气的情况皆应尽量避免。这一原则应具体刺穿到饮食、运动、起居、防病、精神调养等每个方面。如在饮食方面，宜多食能温补阳气的食物，李时珍《本草纲目》主张“以葱、蒜、韭、蓼、蒿、芥等辛嫩之菜，杂和而食”。在精神好好调养方面，《黄帝内经》比较明确指出：“以使志生”，即在春天要让自已的意志生发，而不要使情绪抑郁。夏季养生，古人并不给出保养阳气，关键在于暑热外蒸，汗液大泄，毛孔开放，这时机体最容易发生受风寒之邪侵袭。此外，还要防湿邪侵袭，而且湿为阴邪，易伤阳气，而且伤肠胃阳气。
并且，元代养生家邱处机反对意见夏季饮食应“温暖，不令太饱，时时进之……其于肥腻当戒。”
《养老寿亲书》也告诫：“夏日天暑地热，若廊前过道，穿隙破窗，皆绝不可以歇凉，以防贼风中人。”秋冬二季自然界阴气转旺，人体的阴气亦外盛而内虚，秋季以燥重点气，秋燥伤人易伤人体津液，而秋季养生的关键是防燥护阴。冬季养阴着眼于未来藏，《黄帝内经》提道：“冬三月，此为闭藏……使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。”
《素问四气调神大论》谆谆教诲道：“四时阴阳者，万物之一直也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓修炼得道。”在养生实践中，我们应该充分认识到这一原则的重要性和指导性，在打听一下和有把握自然界气候变化规律的基础上，特点季节特点，顺应自然阴阳的变化参与适当地的调摄，养阳以助生长之能，养阴以益收藏之本。这般，才能依靠人与自然的和谐统一，使机体在阴平阳秘的小孩健康状态，最大限度地提升到防病治病延年的目的
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