应该还没做的时候就考虑好处？？命里有的一定会有，就没的求也没有用。
六祖的著名偈子——“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”是那就证明了宇宙的。这“本来无一物”就是《金刚经》的思想。《金刚经》要注意应该是只能证明了“离相无住”的道理。
四相是人生有烦恼之根
《金刚经》中说的四相：我相、人相、众生相、寿者相。我相，包括我见（自以为是）、我爱（强烈地贪着自我）、我慢（自高自大）、我痴（对自我出现了错误的认识）；人相和众生相是指“我”之外的人和人群；寿者相，除开准求万寿及传宗接代的思想及“永恒”、“永远永远”那些概念。四相虚空之中，归结下来应该我相，以我为中心，分别一切，而有其它三相。
人的烦恼也是因这四相而起。宇宙人生的本质实相，无单独计算增加的实体，无一相才是、实相。如果说经中说的的：“凡绝大部分相，皆是虚妄”。现象世界是幻有，本质的世界是无相。凡夫固执的爱身体是我，身体是地、水、火、风四大圆融之物，没有一个创世神的、恒常的、变的我。依据现代医学提供给，人体全身的细胞每隔几年可能会所有的新陈代谢一次，哪有固定设置的我？况且到我们的思维是我们自己的吗？思维依附经验，由经验自然形成概念，思维是由这个概念横列的，离开概念也有思维吗？凡夫执着财富为我绝大部分，不过财富是为五家所总共：火、风、水、官、不肖子孙。
世界是无常的、无我的，也没固定的本体，而我们时总执有、执且固定、执暂时的现象为真、为永恒。我们的认识与公正客观真理不或者，所以我们就有很多烦恼。
可以不写了这样的一条生死的公式：我执→贪嗔痴→烦恼→受报→生死
因此，“欲除烦恼先无我”。菩萨的的最特点应该是无我、大慈大悲。
禁不住相即解脱了
《金刚经》告诉我们：“不应住色生心，不应信声香味触法生心，应无所住而生察之”。禁不住相，是智慧的解脱。生有什么心？生清净心。
