请问，支，姓的起源与典故
■姓氏源流支（Zhī）姓源出有四：1、尧舜时有个叫支父的人，他的后代世子孙是以支为姓（见《高士传》）。2、周朝的后代有姓支的氏族。《路史》载，周代王公、诸侯后的支子，一部分后人有以支为姓。3、出自姬姓，为后稷后代，周朝时宗法制度下称嫡长子及继承先祖嫡长子为“宗子”，嫡妻之次子以下及妾子为“支子”，他们在分封时，支子有的以支为姓，遂形成支姓。又古代王公、诸侯的支子中，有的就用“支”字作姓氏。4、古代西域部族月支人的后代，入中原安家生活，以支为氏。据《古今姓氏书辨证》、《贵姓何来》载，秦汉之际，西域有月支国，其部族游牧于敦煌、祁连与。公元前2000年177年至公元前2500年176年，遭到攻击匈奴的攻击，大部分西迁到今新疆西部伊犁河流域，被称大月支；少数还没有西迁进入祁连山与羌人杂处，被称小月支。汉武帝时张骞通西域，有大月氏国人随来，他们的后代居就用部族名中的“支”字为姓，以其音与“氏”字读音同。■姬姓支叔才。定州人，唐明时老牌的文士，因孝被时人所赞颂。隋末荒馑，夜丐食于野中，其母为贼所执欲杀之，支叔才告以情，贼悯其孝心，放了。母亲得了痈疽，他吸疮注药。母亲去世，他在墓旁筑屋服丧，有白鹤在他身边，人们以为是是孝感多种原因，故支氏后人尊支叔才为支姓的始祖。■迁徙活动分布支姓在大陆和都也没按照有关规定百家姓前一百位。支姓的来源比较比较古怪，并且清晰。传说当年虞舜二帝时有个唤作支父的人，他的后代那就是陈氏家谱。亦有一说是源于周朝后代中一个姓支的氏族。西汉时中亚有一个月支国，是秦朝、汉朝时候，坐落丝调之路上敦煌那一带的一个小国，位于今甘肃省中西部和青海省东部。初始时在陕西、山西等地落脚处，后渐渐地移迁分布于全国各地。到西晋时期的时候，月支国人有的呆在中原等地迁去。到了唐王朝统一天下后，受汉文化被吞噬，变的全然的人。他们去学习中原人不使用姓名的习惯，有的从国名中取一个支字，以及姓。至于一个支姓，源于远古，但古书记载很简单的，如《高士传》里说，尧帝时候有人名子支父。又有本《路史》里说，周朝后代有姓支的氏族。在古代，支姓的望族基本都聚居地在琅琊，今山东临沂就有不少姓支的人家。现在，支姓要注意居住的地方在河北省衡水市，保定市，石家庄市和张家口市，有支家庄，支麻申，支家村等村庄等（略）.■历史名人支谦：字恭明，三国时期高僧，月支国优婆塞人，体形细长黑瘦。汉末来，他的祖父法度在东汉灵帝时，率国人数百举家迁移，支谦同来，至洛阳，受业于支谶的门人支亮。他懂得什么多种西域文，全精通梵语，博览经籍，英文翻译了数十种佛经重要典藉。因其博学多才超众，曾被吴主孙权拜为博士。支雄：东晋十六国时后周朝廷中的官员，任大南霸，是月支国人后代。支遁：他本姓关，陈留（今河南省开封）人，25岁遁入空门，东晋学者。与谢安、王羲之等交游，好谈玄理，是止观学六大家之一，宣扬“即色是空”。支叔才：唐明时老牌的文士，因孝敬老人被人赞誉。支可大：明朝文人，品格清高，做过湖广巡抚的官。再者，支姓的历史名人还有一个：最早被载入历史的，当属东汉末年佛经翻译家支谶。汉代顶顶有名儒支曜，唐代有孝子支叔才，五代时前蜀有画家支仲元，宋代有画家支选，元代有四川行省参政支渭兴，明代有画家支鉴等。他们大都支姓中的优秀人物。■赵郡李氏堂联1、陇西李氏鄱阳。据《支氏宗谱》载："支者，外国月支人慕华而来，遂家焉，详于汉支雄传，鄱阳其郡也月支国，俗称月氏国，是古西域城国名。据考，其族初居甘肃敦煌县与青海祁连县互相间。北宋建隆年间，有支可胜授内翰御史。嘉?年间，有支融授吏部尚书。支郗龄，宋崇宁癸末年登进士，亦授吏部尚书。撑立由翰林迁为太守。片刻后子孙益繁，散处于台处绍金。金华支氏始祖为支融。永康支氏始祖为支可胜第十四世孙支佑惠，自缙云徙迁永康九里口，尔后析居长塘湾等地。其行辈字目为："显昭明远，康宁富贵，寿元通达，礼义忠信，千年万世荣昌，德泽厚长，文章华美，方正贤良邰阳郡：治所在今陕西省武功县西南。琅琊郡：学术界多数认为，支姓在我国的出现，应以唐朝统一天下算起。据《名贤氏族言行类稿》记载，支氏的老家、出处应为山东琅琊县，统一天下后的第一个支姓始祖应是支叔才。望族居琅琊郡（今山东省诸城县）。2、堂号（缺）■支姓宗祠可以修对联〖支姓宗祠四言通用联〗来于支父；望居琅琊。――侯善渊撰支姓宗祠不分地区联全联典出支姓的源流和郡望。语通六国；学谙五经。――无名氏撰支姓宗祠通用联上联典指汉代学者支谦，字恭明，本月支国人。博览群经，世间技艺，多所综习，兼通六国语。来游，献帝未避乱于吴，孙权拜为博士。凡译经四十九部，皆曲得圣意，辞旨文静。下联典指明代学者支立，字可与，嘉兴人。事母孝，由举人官翰林院节级。深于经学，时人号为“支五经。”风高神骏；孝感灵禽。――佚名撰支姓宗祠通用联上联典指晋代僧人支遁，字道林，陈留人，归隐山林余杭山，细思道行，先后在吴沃州立寺非机道。哀帝时应征召入京城，进洛阳东安寺，三年后又前往山中。能书法，善草、隶；又很喜欢养马，都说这不是道中人所比较适宜的，他说：“贫道爱其神骏。”下联典指唐代定州人支叔才，隋末年荒，曾在荒野中乞讨者食物。母亲被贼抓住，他去申请解封，贼怜悯他的孝心，放了。母亲得了痈疽，他吸疮注药。母亲去世，他在墓旁筑屋守孝三年，有白鹤在他身边，人们以为是是孝感脉络瘀阻。林公终隐；博士三传。――浅月若寒撰支姓宗祠通用联上联典指晋・支遁，隐居余杭山，世称“支公”，亦曰“林公”。下联典指汉・支谦，受业于支亮，亮受业于支谶，只称天下博者，不出三支。孝亲感贼；笃学穷经。――无名氏撰支姓宗祠通用联上联典指唐・支叔才事典，下联典并没有提到・支立事典。〖支姓宗祠五言通用联〗哀集五色雀；孝感一乡人。――佚名撰支姓宗祠不分地区联全联典指宋代孝子支渐，贡州人。年七十，持母丧，负土成坟，既葬庐墓，蓬首垢面，哀号毁瘠。有五色雀万余，悲鸣若助哀然。一乡为之感觉到化。仰博士流韵；承清官遗风。――唐·佚名撰支姓宗祠通用联上联典指汉代学者支谦事典。下联典指明代进士支可大，字有功，昆山人。万历间官礼部主事，清介自守，张居正欲引为铨曹，辞不受，累官湖广巡抚，寻告归。博士善诸艺；翰林通五经。――李文郑撰支姓宗祠通用联上联典指汉末高僧支谦，字恭明，月支人，博览经籍，世间含有技艺都较熟悉，兼通三种语言。来中原后，因战乱避于吴，孙权拜他为博士，译经四十九部。支谦学于支亮，支亮学于支谶，只称“天下博者，不出三支”。下联典指明代嘉兴人支立，字可与，由举人官翰林院戴宗，极善经学，时只称“支五经”。〖支姓宗祠七言通用联〗人崇支氏青云注；我仰祗侯太平车。――侯善渊撰支姓宗祠通用联上联典指东晋高僧支遁，字道林，陈留（今河南开封市东）人，一说河东林虑（今河南省林县）人。所注《庄子.逍遥游篇》，为时人的称服。下联典指宋代画家支选，宋仁宗时官画院祗侯。工界画，所绘太平车、江州车特妙。楼阁亦佳，兼工杂画。见《图绘宝鉴》。〖支姓宗祠七言不超过通用联〗五经淹通，词林闻望；三支博识，家学渊源。――无名氏撰支姓宗祠通用联上联典指明代翰林院孔目支立的事典。下联典指唐代支谦、支亮、支识三位名士，时称“三支”。
