理想是人的精神现象,是人对未来的探索、向往和追求,即人类不断向未来迈进的动力.它不仅是我们生命的组成部分,而且也是生命存在的价值和意义所在.在所有理想中,唯有艺术理想是不可超越的最高理想,它是生命所追求的最完美形式.
理想是什么.
有了理想,才知道以后的路该怎么走,才不会在这色彩缤纷的世界中迷失自己,一直继续下去,没有停步的理由,在哪儿跌到在那儿爬起.
有人跟我说,我们这代人是道德和理想流失的一代,虽然我很不服气,但不得不承认这不无道理.李春华的事迹深深的触动了我.我知道 酸甜苦辣应有尽有,皆因有理想的支撑.很多人在尘世间游荡了一翻,不知道为了什么.他们来去匆匆,没带走什么,也没留下什么.这就是种堕落.
但有些人表面看来很平庸,可实际上他却有个小宇宙.我不想回忆人生时痛哭流涕,我相信:现在出发,是幸福的起点!美丽的人生由此开始.
大家不必刻意地问自己“我到底为什么活着”,因为最重要的并不是我们要从生活中得到什么,而是生活本身对我们的期望是什么.就像著名心理学家维克托·弗兰克说:“人们不必问自己,生命的意义是什么,而必须认识到,自己才是被生命诘问的人.”
维克托·弗兰克的意思是说,生命本身会时常问每一个人:你的理想和目标是什么?作为一个人,不应当在“人为什么活着”或“生命意义是什么”之类的问题上有丝毫的犹豫——人活着就是要追求理想,就是要实现自己的价值.因此,每个人都有责任找到自己的理想,并有责任用实际行动来实现它.
每一个成功的人都有着对理想的责任感和对人生的使命感,这也是他们能够走向成功的最重要的内因之一.也就是说,想要做最好的自己,就要有清晰的理想和人生目标:
理想是引领人生的灯塔;没有理想,就没有坚定的方向;没有方向,就没有充实的生活.
做个有价值的人
爱因斯坦曾经说过:“不要去尝试做一个成功的人,要尽力去做一个有价值的人.”
一个好的理想应该是对世界有价值的,也就是说,当你离开这个世界时,你会留下一些对世界有价值、值得他人回味的东西.
心里学的本质是以无数过往案例为数据基础,利用各种技术手段,对目标个体进行分析和控制。(图来自网络)
简单地说,黄道就是天上的高速公路。金木水火土五大行星则是高速公路上行驶的车辆,二十八星宿就是高速公路上的服务区。至于为什么这样说?黄道又与吉日有什么联系?且听土鳖君慢慢的盘上一盘。传统的天文学主体星是永远在我们北方的北极星,古人在观测北极星时,以其为圆点,以无限远为半径画了一个大圆。在古人的思维中,宇宙中的天体就是以这个大圆为轨道围绕地球旋转的,因此这个“大圈”被称作“天赤道”。但是通过观测,古代的占星师们发现太阳的运行轨迹与天赤道并不重合,比如夏天的时候,太阳离北极星就比冬天的时候近了不少,他们便意识到天赤道并不是太阳的轨道。为了搞清楚太阳的运行轨迹,古人对太阳与北极星之间的距离进行了持续性的观测,积累总结出另一个与天赤道夹角为23°26'的圆环,这个圆环古人称其为“黄道”,而这个夹角,古人称其为“黄赤交角”。黄赤交角不光是黄道和天赤道之间的夹角,也是地球的自转轴和垂直圆心轴之间的夹角。正是因为这个交角的存在直接造成了太阳直射点在南北纬23°26’之间的周期性变化,也造成了四季的交替。古人通过对黄道持续不断的观测发现,金木水火土五大行星的运行轨迹也正好位于黄道面上,这是古占星术历史上极其重要的发现。黄道概念的形成直接导致了秉持“宇宙如鸡蛋,地球如蛋黄”理念的浑天说全面战胜了秉持“天如覆碗,地入棋盘”理念的盖天说。在后续的纪年、立法甚至玄学体系中,黄道说发挥着重要的作用。的传统历法农历是一种阴阳合历,它取了月相朔望的周期性变化为月周期,也取了太阳在黄道上的回归周期为年周期,在对月进行细分时,参照了月相的变化,而对年进行细分时,则是将黄道等分了24份,每一份代表了一个节气。二十四节气,与西方历法中的黄道十二宫有类似类似之处,通过太阳直射对北半球气候的影响来指导农作物的生产。因此,黄道的发现对于农耕文明为主的古代有着极为重要的意义。其实,古代的中西方都一样,任何天文学上的发现都会被用到占卜、堪舆、预测等玄学领域中去。古人在观察五大行星在黄道上的运行轨迹时,发现这五大行星总是会落入28个固定的星区中去。就好似,高速公路上的车总是要进入固定的服务区去休息一样。于是,古人便按照方位对这28个星区进行了命名,这也就是著名的“四象二十八宿”。也就是:东方七宿:“角、亢、氐、房、心、尾、箕”南方七宿:“井、鬼、柳、星、张、翼、轸”西方七宿:“奎、娄、胃、昴、毕、参、觜”北方七宿:“斗、牛、女、虚、危、室、壁”如果我们再与阴阳五行、天干地支、神话传说结合一下,就会变成:少阳东方青龙甲乙寅卯木;太阳南方朱雀丙丁巳午火;少阴西方白虎庚辛申酉金;太阴北方玄武壬癸亥子水。怎么样,是不是有点玄学的味道了?其实呢,起初这二八宿只是用来指示方位,用作各州的分野,也就是将天上的星宿与地上各州之间一一对应,由地应天,用以划分各州的疆域。比如王勃的《滕王阁序》中的“星分翼轸,地接洪庐”,再比如《晋书•张华传》中“越扬州当牛斗二星的分野”。这样的分野共有十二处,在传统地纬学中被称为“十二分野”。古人通过大量的观察,慢慢的总结出太阳、五星、月球以及二八宿之间的运动规律。他们认为,如果一切风调雨顺,那么这个规律将不会改变。但如果某些特异的事件将要发生的话,那么这些规律将会发生微妙的变化,在哪个星宿的区域内发生变化的,也就能反应出地球上哪个地方将要发生异变。比如《史记·宋微子世家》中曾载,“三十七年,楚惠王灭陈。荧惑守心。心,宋之分野也。景公忧之。”,意思是说“宋景公三十七年,楚国灭掉了陈国。此年的黄道上发生了一个异象,就是火星(荧惑)停留在心宿上不肯移动,心宿正好是宋国的分野星宿,而火星在古占星术上代表着刀兵之争,所以宋景公担心自己的国土上也会燃起战火。”的传统哲学是“原取诸物,近取诸身”,将天地万物归纳到人体之中。与咱们老百姓联系最密切的天文是什么?当然是十个天干和十二个地支咯。常言道,月有阴晴圆缺,人有旦夕祸福。如果天上有什么,那么人身上也会发生什么。万事人都喜欢分个阴阳。其实早在周朝,人们就把“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”十个天干分出了阴阳。“甲、丙、戊、庚、壬”五个居于奇数位的天干为阳,代表着“刚毅”。“乙、丁、己、辛、癸”五个居于偶数位的天干为阴,代表着“柔和”。推导到干支记日中,带着阳性天干的日子被称为“刚日”,带着阴性天干的日子被称为“柔日”。刚日时分,人就特别冲动,柔日时分,人就特别敏感。如此,古人在做大事时就有了选择日子的习惯,《协纪辨方书·序》所说的:“外事用刚日,内事用柔日,此皆载之经典,百王不易者也”。《曾国藩家书》中也说“刚日读经,柔日读史”。这就是最传统和最简单的择日程序。到了汉朝之后,随着阴阳五行、堪舆、巫蛊等等流派的加入这套择日体系变得十分庞大,选个日子动辄好几天,往往是日子选好了,事情也快等不及了。为了去繁化简,朝廷索性以敕令的推广了地支择日法,也就是将“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二地支拟人化,分别造了“建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭”十二个神仙,让着十二个神仙轮流值日。每个神仙值班的日子,各自会有些适宜和禁忌的事情。比如在民间流行的《建除十二神吉凶歌》便说道,“建日相逢造葬凶,颠狂乱舞破家风。……”由此,我们可以推导出:逢地支是“子、寅、卯、午、酉、亥”的日子为凶神值日,当然就是凶日。逢地支是“丑、辰、巳、未、申、戌”的日子为吉神值日,也就是吉日。最初的天干吉凶体系,加上后来的地支吉凶体系,构成了我们所说的“黄道吉日”。其实,话说回来,这黄道吉日跟天文中的黄道跟没什么关系,不过是古代谶纬者利用干支玩的文字游戏罢了。以上就是我的回答,希望能够帮助您。我是土鳖君,一位爱极了的书生。点关注,不迷路。为您持续输出有质量的答案。