精神分析是心理学的一个心理技术流派，需要长时间的学习和个人体验分析。精神分析的学习靠的是用理论去体会自己的情绪和感受，呈现自己内在的和情感，而非用理论去解构一个活生生的人。所谓精神分析黑，或许是被自称学过精神分析的人所伤，也有可能本身在学习时因为某个理论触发了自己内在不舒服的感受而产生的”攻击黑”，当然也有基于不同流派理念的学术讨论。因此我觉得一个技术流派的存在，必然有死忠，有路人粉，有路人黑，有路人，当然也有专业黑，也是一道风景线。
精神分析学说大致可以概括为五个观点：区域观点、结构观点、动力观点、发展观点和适应观点。精神分析理论由弗洛伊德（S.Freud ,1856-1939）所创立。区域观，弗洛伊德把人的心理分为了意识、潜意识和无意识三部分，从上到下。结构观，把人格分为本我自我和超我，本我遵循的是快乐原则，自我遵循的是现实原则，超我遵循的是道德原则。动力观，一个人的动力来自于哪里？一种驱力：弗洛伊德认为人与生俱来就有性本能，性本能携带着数量一定的心理能量“力比多”，它具有驱使个体行动以获得满足和的作用。性本能是一切行为的最根本动力。两种本能：生的本能：它保证人的生存，如呼吸、吃、喝、性和机体的其他需要。死的本能：指人可能表现出来的各种破坏力。发展观，就是动力观的动态展示，将儿童心理发展划分为五个阶段。适应观，弗洛伊德受达尔文的影响提出了适应观，也就是适者生存。一个人如何适应呢？主要依靠两个，一个就是变相的宣泄，一个就是自我的防御。
阮籍：尊崇自然：思想上的抗争；蔑视礼法：行为上的放诞；醉眼朦胧：政治上的隐晦；悲怀情愫：心灵上的痛苦。籍在思想上高举的是一面崇尚自然的旗帜，主张越名教而任自然，认为人的形体和精神，都是由自然界禀受而来的，借此对抗司马氏所推崇的名教。任情使性。常人父母病故，无非哭天抢地，号啕大哭，而阮籍“当葬母，蒸一肥豚，饮酒二斗，然后临诀，直言：‘穷矣！’都得一号，因吐血，废顿良久。”虽然异于常人，其情相同，不同的是其性情。王子猷雪夜方戴，更是任情使性的代表篇目，以至历代论及《世说新语的》，一引再引，几乎每篇必述。刘伶：刘伶的个性，既不像阮籍那么圆通，也不像嵇康一般耿介，在相当程度上，他显得最是率己随性，放浪不羁。但在崇尚“自然”，适意而行，不受任何拘束的同时，既有名士蔑视名教礼法、回归自然的一面，也有有意玩弄风度、风流自赏的意味。事实上，刘伶的某些放诞行为实际已沦为纵欲享乐，甚至是一味及时行乐的荒诞不经的几近颓废的乖张戾气。刘伶好老庄之学，在生活上不拘礼法，以饮酒为常，甚至达到了“病酒”的境地。与同样是借酒避世却“半醉半醒”的嵇康、阮籍等人相比更为惊世骇俗。他的好酒，他的以酒言悲，完全是通过自己的行为表现出来。晋武帝泰始初，对朝廷策问，强调无为而治，让执政者觉得自己百无一用。刘伶所作的《酒德颂》，自称“惟酒是务，焉知其余”，他喝酒之后，让“醉死便埋”等等，表面上看来，他如同酒鬼，骨子里是他崇尚自然、“无为而治”理念的心神再现，都是他独立人格和反抗精神的一种表达，后世以刘伶为蔑视礼法﹑纵酒避世的典型。
一、人的精神思想意识，有先天的性格基因影响；还有受后天历史时代，以及当时的教育，以及家庭修养等因素形成的。二、正常的人，都认为自己是正常人。如果有一天，你自己怀疑自己不正常了，那就是自己的精神出问题了！三、所以正常人不需要分析自己，如果你是当特工那则另当别论。四、正常人过正常人的生活，喜怒哀乐形于色，该哭就哭，该笑就笑，疾病就不会上身啦。
