相关和因果推论的表述
去相关和因果推论的文字表述
心理学上因果实验是什么意思
是需要心理学中的的因果说的是一种心理与行为与别外一种心理与行为彼此间判断与被决定的关系。假如，悲伤是因，啜泣是果。我们在确定抽泣行为产生的原因的时候，并且溯回性研究，突然发现悲伤情绪影响到了原细胞生理与心理的变化，进一步促进了泪腺部分泪液的分泌，最大限度地出现哭泣行为。
心理学的几道判断题和简答题论述题,在线坐
1是2否（“数量”错）3是4否（完全超越现实错）5否（总是会错）6否（后半句错）7是8否（成人在接受抽象思维时,有时也可以借助具体看动作的帮助,但肯定不能与动作思维已经天壤.）9是10否（青年）论述题阐述都在普心书上原话,应该如果能...
什么是心理学的因果关系
心理学因果关系是一个事件（即“因”）和第二个事件（即“果”）之间的关系，其中后一事件被认为是前一事件的结果。一般来说，因果还也可以指一这款因素（因）和一个现象（果）之间的关系。对这个结果产生影响的一丁点事件大都该结果的一个因素。
心理学等于算命吗
算命有点类似于星象占卜未来
心理学是设计和实现实验的基础成立过来的学科，除了问题的提出，设计实验，验正实验，实验结果本身可重复性。
"伪心理学"是指几个好像没有吧心理学，但反正是没有一丝一毫事实依据的体系。
具体看是可以北方医话“心理的力量”的相关文章，
“生活中经常会被外包装成心理学的5大伪心理学，你中高手对决吗？”，链接万分感谢
教你要如何简单鉴别“伪心理学”
愿每一个生命都被温柔以待，参与身心健康，了解“心理的力量”，给自己的身心赋能！
怎么用心理学解释责任感
责任感从本质上讲既具体的要求不损人利己，又利他人、利事业、利国家、利社会，不过自己的利益同国家、社会和他人的利益相互相仇视时，要以国家、社会和他人的利益为重。人仅有有了责任感，才能具高驱动自己一生都一往直前的不竭动力，才能感觉道许许多多有意义的事是需要自己要做，才能感受到自我存在地的价值和意义，才能真正的能够得到人们的信赖和尊重。责任感是一种不觉主动去地做了分内分外一切有益事情的精神状态。责任感与一般的心理情感所不同的是，它都属于社会道德心理的范畴，是思想道德素质的不重要内容。责任感，越来越多地总之体现为人与人之间的一种【依赖感感】，属于什么责任感的某种奇妙本质。中文名责任感外文名responsibility拼音zérèngǎn注释不觉做到分内事的事情的心情释义词目：责任感拼音：zérèngǎn基本解释觉做了分内事的事情的心情。萧乾《未带地图的旅人（代序）》：“倘若公民平时就没点急公好义的社会责任感，大祸临头时都争先恐后，自顾地乱冲，后果真不堪想象。”《文艺报》1981年第1期：“我感觉这位作家用这些个话来彻底唤醒文艺工作者身负重任起时代使命的责任感。”责任责任那是甲方主体（社会、集体或个人）赋予乙方主体（社会、集体或个人）所法律规定的、强制性的价值要求，这种价值要求是乙方主体前提是听从甲方主体的价值观要求和“最大价值率法则”，全面处理关联价值事物。责任感也一种意志力的体现。与“责任”相对应的是“权力”。权力权力就是甲方主体（社会、集体或个人）被赋予乙方主体（社会、集体或个人）能够光明主宰一切有关价值资源的能力，这种支配能力就是乙方主体也能放弃自由意志与履行责任相关的、甲方所手中掌握的价值资源。责任感责任感是主体相对于责任所才能产生的主观意识，也就是责任在人的头脑中的主观想法具体地形式。正误对责任感的重要性无人怀疑，但对责任感的解释和说明则众说纷坛。或许这等也许是是很难定义方法，被认为是我国最具权威性的兼有字典、语文词典和百科词典功能的规模很大大型综合性辞典《辞海》，对责任感这一反映人类最基本是特性的词语竟还没有收录。的确一些中小型词典收入了“责任感”一词，但释义都唯有最简单一句话，如“不觉做到分内事的心情”、“不觉地把分内的事做好的心情”和“想做到应该承担部分的事情的心情”等等。很有可能是是因为《辞海》就没收入这一词语和上述事项释义的限制，学界其他对责任感的定义也来讲辞不达意，如有学者将责任感定义为：“责任感是指一个人对国家、集体和他人能不觉地承当和能够完成应在去做的分内之事的心情。”而“分内事”、“分内之事”和“应该承当的事情”这类副词的限制，这些将责任感定义,定义为一种“心情”，故不管具体工具书我还是我国学界的那些论著对责任感这一词语的定义或解释均未具体地其本质，还没有只能说明“责任感”的内涵与外延。定义责任感是一个人对自己、自然界和人类社会，和国家、社会、集体、家庭和他人，主动地施以报复积极主动地非常有益作用的精神。“责任”和“责任感”有着本质的区别，责任是人分内应做之事，还不需要一定的组织、制度的或机制逼使人尽量地要做，故“责任”有被动的属性；而责任感是一种心中凛然主动地地去做分内分外一切非常有益事情的精神状态。把责任感符号表示为一种精神是恰当的，精神指人的意识、思维活动和一般心理状态，其范围要比可以表示情绪和感情状态的“心情”一词应用广泛得多，还能够内容覆盖“责任感”的丰富内涵。充当心理学概念，责任感与一般的心理情感所有所不同的是，它一类社会道德心理的范畴，是思想道德素质的重要的是内容。人责任感的形成和提高除受意识形态和社会文化环境的影响外，通常靠教育，以及自我教育。责任感从本质上讲既那些要求利己之心，就要利他人、利事业、利国家、利社会，但是自己的利益同国家、社会和他人的利益相复杂的关系时，要以国家、社会和他人的利益为重。人唯有有了责任感，才能具高驱动自己一生都奋勇直前的不竭动力，才能感到许许多多有意义的事是需要自己要做，才能感觉得到自我存在的价值和意义，才能真正的我得到人们的信赖和尊重。有了责任感，充当工人，就也能力求最好，制品一流；以及农民，就都能够默默耕耘，收获颇丰；另外士兵，就也能驰骋疆场，屡建战功；作为学生，就能够主动学习，天天向上；作为知识分子，就也能创新科技，勇攀高峰；才是领导者，就都能够呕心沥血，造福一方。人人有责任感则国家繁荣富强，中华称霸。而具备很强大责任感的人则在自己的利益同国家、社会和他人的利益相起时，能丝毫不理会甚至于放弃你自己的利益，他们是民族之精英，国家之脊梁。说白很强的责任感是怎么体现出来的呢？200元以内说法但他文学色彩浓厚但道出了事情的本质，故直接引用于此：“见洪水猛兽拔腿就跑是求存的天性，但能让人给我站住脚跟，迎危难而上救回同伴的，是责任感中的勇气。千里长途跋涉想倒了下来休息是身体的天性，但能让人咬紧牙，垂手朝前方踏及目标的，是责任感中的坚忍。好吃懒做贪图享受是你的懒惰的天性，但能让人勤俭劳作，努力拼搏出一片天空的，是责任感中的克己。以自我为中心为己筹谋是自私自利的天性，但能让人实则为他人着想，牺牲自身的，是责任感中的奉公。抢尖霸上爱出风头是虚荣心作祟的天性，但能让人不自动不觉踏踏实实，甘心情愿洗尽铅华的，是责任感中的诚挚。”重点责任感创造奇迹。在这个世界上，大凡决定重大贡献的杰出人物，都能够创造奇迹皆由其责任感使然，哪怕这些人就算是在自己未必最不喜欢和最理想的工作岗位上，也可以不人类创造出非同凡响的业绩。几年前，美国著名心理学博士艾尔森对世界100名各个领域中的杰出人士做了调查，可是相关证明其中61名竟然是在自己不是他就是喜欢的领域里提出了无比辉煌的业绩。恰好在这个高度责任感的驱使下，他们才提出了骄人的成功。充分可以证明一个人如果不是就没责任感，会从各方面出问题：充当公民注定会绝对不会真确参与重大决策宪法、法律赋予的权利并应该履行宪法、法律的规定的义务，另外工作者将是不会取得应有的业绩，充当经营者一生注定尽速损人不利己的事情，才是家庭成员将是使那个家庭不幸福的话，以及朋友注定会是个损友，以及同事一生注定不好一起相处，作为公共场所的一员也注定会经常会惹人嫌、惹人厌。还没有责任感，甚至于能使人发生变异化，人的个性过于片面甚至还畸形发展，为自己生存基础的社会所不容，最后走入沉沦、颓废或者成为社会的异己力量，、转眼间毁灭一切。如果没有缺乏责任感具有普遍的社会性时，则这个社会无法凝聚力量促进社会的会导致繁荣和短短经济的发展，社会的和谐程度更会受到损害，极为严重时甚至会使绝对公平、法律公正、正义的的现代社会核心价值观体系混乱，给国家和社会会造成灾难。责任感是人的基本道德规范，在责任感的基础上才能架构半个道德体系的特殊元素，也没责任感也就是没有道德。所以，责任感在人的素质结构中处在核心地位。名言一个人若真还没有热情，他将一事无成，而热情的基点正是责任心。——托尔斯泰高尚、无比伟大的代价应该是责任。——丘吉尔鞠躬尽瘁、死而后已，死接着己。——诸葛亮业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈自己无论怎样进步，不能不能使周围的人们伴随着进步，这些人对社会的贡献是十分不大的，决不以‘孤单’、‘进步’为柯西-黎曼方程，必须负担责任，使大家都进步，至多使周围的人都进步。——邹韬奋“一个人倘若没有热情，他将一事无成，而热情的基点恰恰责任心。”“有无责任心，将判断生活、家庭、工作、去学习成功和失败。这在人与人的全部关系中也无所都来不及。”——托尔斯泰在他握有意志的完全光明去行动时，他才能对他的那些行为负彻底责任。——马克思责任感与机遇成正比。——威尔逊有良知的人有责任心和事业心。——苏霍姆林斯基真正的的管理者可以有不推责任的精神。——无名氏匹夫有责，匹夫有责。——顾炎武尽管责任有时使人心生厌烦，但不尽职履责，没有办法是懦夫，名副其实的废物。——刘易斯平均人都被生命去问，而他只有一用自己的生命才能问此问题；唯有以“专门负责”来得到答复生命。因此，“能全权负责”是人类未知最重要的是的本质。——维克多·费兰克每一个人都应该是有这样的信心：人所能负的责任，我必能负；人所不能负的责任，我亦能负。这般，你才能经历磨练自己，求得更高的知识而刚刚进入更高的境界。——林肯人生须知负责任的苦处，才能明白尽责任的乐趣。——梁启超充当可以确定的人，现实的人，你就有规定、就有使命、就有任务，当然了你如何确定灵魂意识到这一点，那是无所谓了的。——马克思自由不在于在幻想中中逃脱自然规律而相当于，而取决于人熟悉那些规律，最大限度地还能够有计划地使自然规律为一定的目的服务什么”，又说，“意志自由仅仅可以借助对事物的认识来作出决定的这样的能力。——恩格斯自由的第一个意义就是担负自己的责任。——阿来生命跟时代的祟高责任先联系在一起变会永存于世。——车尔尼雪夫斯基生命和崇高的责任联系联系在一起。——车尔尼雪夫斯基当劳动是一种责任时，生活那是人类。——高尔基历史和哲学负有多种神圣的责任，同时也是简单的责任。——雨果完全的责任是信自己。——佚名一个人能承当多大的责任，就能全面的胜利多大的成功！——心有睛天我们应该要不虚度时光一生，应该要也能说：“我也做了我能做的事。”——居里夫人社会宛如一条船，你是哪人都要有稳坐钓鱼台的准备。——易卜生改造自己，总比不准进入别人实在是太难。——鲁迅没有无义务的权利，也就没无权利的义务。——马克思要是他要通过选择，他也总是可以在他的生活范围里面、在绝对不会由他的独自一人性所倒致的一定的事物中间去接受选择的。——马克思人类一直都只提出来自己还能够可以解决的任务，因为如果翻看考察就可以不发现，任务本身，只能在解决它的物质条件也存在地或是至多在形成过程中的时候，才会再产生。——马克思责任感以及最有效地派任职务是成功企业经营的要素之一。——洛德福特对上司谦恭，是一种责任。——富兰克林对注意培养好幼儿具备高度的责任感。——徐待立先生的责任是教人做人要。——陶行知友谊是一种责任。——纪伯伦友谊永远都是是一个甜柔的责任。——纪伯伦提议目标是管理人员的责任，实际上这是他的主要责任。——巴纳德我所优先权利的一丁点成就，几乎至少部分对客户与工作的高度责任感。——李奥贝纳教师的威信简单的方法建立起在责任心上。——马卡连柯现代企业管理的大变故责任就在于寻求出路企业目标与个人目标两者的一致。——毛仲强艺术应当及时担当的责任起哺育思想的责任。——白朗宁真理的发现或道德责任的能够完成都会过多我们的欢欣。——克罗齐敬者何？不见怪、不放荡之谓也。——朱熹良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。——荀子敬字工夫，乃是圣门第一义……无事时，敬在里面；没什么事时，敬在事上，有什么事无事，吾之敬岂停息。——朱熹能够的宜家精神，是依据是什么我们的热忱，我们不懈的创新精神，我们的成本意识，我们承当责任和乐于帮助别人的愿望，我们的敬业精神，在内我们以简洁的行为所近似的。——英格瓦·坎普拉德很温顺的青年人在图书馆里长大了，他们不会相信他们的责任是应当给予西塞罗，洛克，培根发表文章的意见；他们忘了西塞罗，洛克与培根写这个书的时候，也但是在图书馆里的青年人。——爱默生我们可以制作销售产品的广告，但也请记好，广告负有应用范围的社会责任。——李奥贝纳先生不会专当教授，他的责任是教人做人要；学生不会专念书，他的责任是自学人生之道。——陶行知我们为祖国服务，也不能不能都需要同一，平均人应该听从资禀，各尽所能。——歌德对一个人而言，所只希望的不是别的，而并不是他能竭尽全力和敢于献身于一种美好事业。——爱因斯坦我们是国家的主人，估计处处为国家着想。——一个人倘若还没有热情，他将一事无成，而热情的基点显然责任心。——列夫·托尔斯泰要使一个人显示他的本质，叫他承担全部一种责任是最有效的办法。——毛姆这个社会谦让几个为它尽到责任的人。——梁启超责任那是他对没有要求做个的事情有一种爱。——歌德注意培养方法一、有意识地丢给孩子一些任务，锻炼身体孩子相当于做事儿的能力随着孩子年龄的增长，爸爸妈妈要逐渐地教孩子自己的事情自己做。做前提出了建议，帮助和鼓励孩子认真能完成。如果孩子遇到了困难，家长可在语言上得到指导，只不过一定最好不要事事包办，让孩子有机会把事情的的做完了。二、帮助和鼓励孩子做事情要无愧于心孩子好奇心强，什么都想去揉揉、去再试试，但随意性强的，做事情老是画虎不成反类犬或有始无终。所以才交给孩子做的事情，即便是很小的事情，爸爸妈妈也要有检查、督促履行在内对结果的评价，尽快培养孩子长久坚持、严谨负责的好习惯。三、可适度地地让孩子知道一点一些父母的忧虑和难处提议一些问题，强行孩子独立思考的能力和选择，谨慎发表自己的见解。让孩子感觉到家庭的美满幸福，靠你爸爸妈妈和自己的达成联合，使之可以提高孩子对家庭的责任感。四、安慰和鼓励孩子你勇敢地承担部分责任的或，孩子领着爸爸妈妈到朋友家好好款待，不小心碰到损环了物品。这时估计让孩子明白了，是因此自己的过错，才造成了那样的后果，应受到赔偿。结束后一定要带孩子一起买东西，去朋友家向他道歉。
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为什么说“佛学其实是最彻底的心理学”
能够的佛学，不只不过是几个怪异的经典、烧香拜佛、盘腿打坐参禅、大学教授侃侃而谈的佛学知识量、更不是宗教玄学大师们上天入地的神通、完全是对一个人生命的理性探究和尊重。
虽然我们人当然不讲有什么心理学，心理学是外国人搞出的一门学科，把人的心理搞成一门单独的学问，我总觉得另外研究心理学，不过都有待改进失公允。
我们的文化认为人的心理不会分开来去想研究，它是综合考这个人生命、生活、外部环境、际遇等大部分的事情突然的一种反应。
而能够拿来去思考一个人的心理的来龙去脉，说不定这世上也只有一佛家了。又或是说佛学研究人的心理是最彻底的。不知道为什么？我们不从佛学知识的普及来做文章，而且网上一找的很多，也没必要说过多况且我也懂，我们就来好好谈谈为什么佛学是最彻底的心理学。
第一，佛学从生命的角度出发，把心理反应往上溯源，发掘它的最终来源和出发点，基本上能为每一个念头找到终极源头。
佛学是打听一下生命的，他洋洋万言浩翰如海的内容反正都从生命本身而来。佛学研究一路探索生命的存在地的实相和本质。
而且对生命在这个世界上的一切行为都还能够追溯有迹。在佛学很显然，人说每一句话，每一个念头，每一个行为大都有来源的，都又不是一面之缘的行为。
人的心里各种各样的念头，在佛家的确大都是可以溯源的。
在佛学修行上很有境界的人，一般都还能够很模糊地所了解和远处观察到自己全部的心理念头。当他们所处的一个十分又安静、定力很深的状态其中。如果能直接进入这种状态，基本上自己心理的一举一动从哪里来到哪里，为么会来？我想知道为什么会去？他们都清清楚楚，知道的一点不漏。
这还不是最彻底的心理学，那什么又是呢。西方的心理学，研究的人只不过是思维活动和领悟比较好哲理，他们的出发角度来讲并不是什么最彻底的，最根本的。也少有心理学家都能够进入定境的状态，对生命做出了决定全方面彻底的观察。
大学里面的心理学教授们和社会上的心理专家。大多都强大这样的潜质，他们也有很强的洞察力，不过他们并不是谁都能进入到佛学所能至少的那种再次境界。
我们判断《心经》的开头说：“观自在菩萨行深波，若波罗蜜多时世间万象五蕴皆空。”要是我们把观自在菩萨身上那一层宗教光环卸下了。只是从生命的本体去再理解这句话就这个可以感觉到，
当一个生命进入大自在的境界，就还能够深刻洞察生命如今的所有的大千世界的一切总根源。在这种彻底的到底是心境下人的心理反应，就如一杯水中悬浮的几片叶子，清楚它但是小菜一碟。
不过即便如此西方的心理学，它只是是在一个人类心理大数据虚空当中做的总结和分析。
他的体系也是很庞大无比也相当的科学，不过和佛学比起他很难彻底，毕竟他是从外部往里走，而佛学是从内部往外走。所以说，他是客人企图去知道一点主人，而佛学是主人，自己剖析社会了解。
第二，的基本理念之一——因果关系，把人的心理通通都可以归纳。
佛学里面有一个很基本的理念是因果关系。佛家讲的因果，我们一般解释为，因果报应，三世六道轮回，反正，这只是宗教层面的东西。有深一层的因果，是世界和生命唯一存在和运作的。
诸如我们拍巴掌是因，出声为果，出声为因，远听为果；有话要说是因，改写成文章可以发表就是果，你们看了点赞，搜藏了解是因，我看见了出现喜悦嘚瑟，又再写这是果。而因和果又是可以互相融合，这个因是上一个因的果，这个果又是下一个果的因。
佛家里面有一个古印度典故，是说一个人对佛作报告，说他每年都在看恒河，却能看见同一条恒河，毕竟河流的水是会永远源源不断在流的。
古希腊哲学家赫拉克利特的名言：“人又不能三次跨入同一条河流”它的内在含义是只不过河水在不断地地运动，当人第二次步入这条河流时，接近到的巳经也不是原来的东西了，反而变化了的新的河流。他是用这句话详细阐释世界万物变化的的确性。
上一滴水是因，下一滴水是果，同时又是第三滴水的因，这样的因果就一起混编了气势无边的河流大海，和人类的行为，生命的存在，世界的运作，历史的推进，情感的发生，生死的循环......
如果没有你都能够搞清那些个东西，并且都能够随时在一种极为静和凝视的状态下，查哈到其中的某一个因或则果，你就都能够渐渐关联到整个因果的网络体系。
而人的心理活动不过是那些亿万因果中的的一部分。佛学的修养程度很高的人能随意地自在地抓着其中的某一个，既都能够往上溯源，其实归根结底。
孔夫子曾经站在车水马龙的山坡上，说：逝者如斯。其实这句话都是他在说明那个道理。逝者，不是单指弄丢遗落下来，完全是说世界运行的一个状态，子在川上曰，逝者如斯夫，他老人家又看了看车来人往，有所领悟这些道理，就是一个字：逝，也就是彼此链接的因果变化，导致了一种过去的错觉。
来到人的心理，何尝不像那些个落花流水？
第三，佛学主张心的力量，在修心的过程中必须要解决的，就是心理反应。
佛家主张修心的力量。其实人的大脑行为是妄识。人的大脑或则说人的心理行为，甚至大都后天在世界上在各种各样的怎么学习和人为的强行灌输所自然形成的其它偏见。那些个东西大部分全是妄识。和灵魂和心是不太相关的。
因此西方有句话叫：人类一思考上帝是会笑出声来。又是这种意思，人类用大脑以认真思索一些妄念偏见愚见痴见我见邪见就都不出来了。如果没有真的有上帝，他一定会笑我们的愚痴。
心的力量是的最的。他简直主宰者着一切，因此佛法叫他心王。而我们所说的心理反应，有一大半其实只不过是大脑的思维，不过也有一部分是属于什么心的很直观反应。
我们通常把这些形象直观反应叫作感觉。这种那种感觉没法十足把握住，难以详细解释，它不像大脑思维一样，是隐约可见自己都能够理不出来的，比如你喜欢某个人，你再仔细看看他一眼你就怪异深爱他了，这种一见钟情就是心的感觉。
又.例如你工作中左思右想，还老解决不了这件事，到底问题出在哪里，答案在哪，你翻了很多书或者找了很多资料也解决的办法不了，到最后你不得不决定放弃，当你在打羽毛球也可以喝咖啡的时候，灵感突然蹦出来了。这应该是心的力量。
还有的时候，在你中,选择某一件不重要的事情的时候，你无法参考到完全没有有价值的经验。全凭着你对这件事的一种总觉得去选择。你通常会对自己说，我就凭着那样的直觉去选了。
这也心的力量。
并不一定大部分人应该不会擅于用来心的力量，也根本无法详细地能够掌握心的力量。他们不过是用大脑思维在勉强支撑着自己的生命行为。
什么叫作大脑思维呢？那是所谓的的价值观。比方说你打我一下我现在就要还你一下，这是一种价值观，这是你大脑思维里面的一种法则。
当盘根错节，种类多样的价值观和法则，堆积起来在你大脑里面的时候，你大多会在某些事情发生的时候才能产生特殊随机的心理反应，所以说大部分的这些心理反应，但就是你大脑存积的人为价值观的一种机械式提纯。
并不是你的心所提出的选择。
而佛学反对意见一个人要多真心去做事，多真心去答话，多用心去做，人，都都要用心来好好的活着。
只不过你只要你用过心的人就明白你唯一能感觉得到幸福和快乐的不是用大脑，只不过是用心。
而西方的心理学基本都是建立起在大脑生物研究基础和社会心理经验的基础上。他们怀疑人的很多人的一切心理行为和灵魂没有关系。只和大脑电波和行为习惯关联，因此马斯克去做脑机接口融合，俄罗斯有个组织做好一个不死不灭计划，要把大脑的数据峇里到机器人里面。
很多好莱坞电影也曾经研究和探讨这样的没新意的问题，经常会他们都一贯主张这种事情一定绝对不会决定人的灵魂，是因为就算你把大脑所有的的数据都全部转移了。灵魂那就那两个灵魂，心那就那一个心。
第四，佛学是所有人类学说里面，最彻底的以人为本的学说。
佛学是人类所有的学说里面最人本理念的，他参与人个体的生命。关注人在社会上在世界上可以生存的苦与乐，每一个感受。打听一下人生活的基本心理需求——幸福感。
参与人的生与死，查哈人生与死之间的所有心理感受。
我听说过当年佛陀释迦牟尼肯定太子的时候，他驾着车走下他繁华热闹的城门，注意到了城外如此平凡人的生老病死和许多疾苦。于是他下了决心出家要能找到解脱了烦恼痛楚的方法。
这当然那是说明佛学是从参与人心的感受，为第一，为最初出发点。要如何在辛未年世上的这段时间活得少烦恼，不被烦恼折磨，不被痛苦生不如死而感应到幸福快乐，这的确是佛学的一个基本是利益诉求。
之外几个表示异议要进入到几维空间完成生命升华，要刚刚进入外星系要可以找到什么好玄乎其玄的有所谓大道，这些即使放光动地，况且佛光百丈神通无穷，也都与佛学的初衷相弃太远。能够的佛学仅仅是聚焦上海当下，聚焦上海生活，聚焦上海每一步，深度聚焦每一个人的心的感受。
所以我，倡导以人为本，是佛学的宗旨。而人的心理，是那个以人文本的基础关怀。关爱和各个人心理的源流变化，关注平均人内心的喜怒哀乐情绪生灭，查哈各个人一辈子活得幸不幸福，这那就是佛的慈悲，和佛学的慈悲。
总结：
真正的的佛学，不只是因为一些难以解读的经典，某些苦修行，不是什么大学教授口若悬河的佛学知识量、更不是宗教玄学大师的神通、只是对一个人生命的理性化学现象和尊重。是所教一个人向内收缩认识自我，打开人与世界的诸多矛盾直接撕裂，之后解脱轮回，完成来此一遭的意义。
虽说佛学不主张文字用来形容，但如果要用两个字形容人佛学对人生活和心理的指导，千言万语也但是是这两个字：如此平凡
