大家看看吧这个“欲”字怎么写。它左边是“谷”，山谷是凹开去的，而“欠”是表示是需要被填进、填平的意思。人的就是强烈的渴望被充实快乐、满足。所以我，很多人残酷自己的男朋友也可以老公，是只对自己的有，那就是真的他对动了情，有一个很简单点的如何判断方法，是在有了完了，男友的或老公是倒头大睡，应该跟她有缠绵、有答话或是有交流。如果没有他转身就倒床就睡，意思是他生理功能不满足了，他这种“欲”就少了。
的满足和内心的需要是两个概念。我们说千万不能放纵它，也最好不要焦躁它。很多人压抑的气氛的结果就导致自己的生理又出现变态。毕竟“欲”不会被你压住，它会是从另外一种渠道外在表现出去。
比如说吃饭了，一个人被饿了好些天以后，他会出现俩种极端化的反应，一个是“饿到”，饿疯了你，什么都吃。当年在中缅战场上的一些将士们，逃到野人山后，就没吃的。去美国下次，突然间有饭吃了，好多人就吃得撑死了。为什么呢？是那个这个被压制以后直接出现了变态反应。
以前面临自然灾害的时候，老百姓连观音土都吃。吃观音土能满足的条件人们什么“欲”呢？就是那是解饥，把肚子添满了、添饱了。只不过，这样的吃没有吃到人们生理上能够是需要的东西，最终大家应该饿。
至于，很多小孩子有“异食癖”，比如说抠墙土吃，挖泥吃，也有的孩子抠自己的鼻涕吃。这都是一种被阴郁，没被行最简形矩阵的从别外一种疯子的角度表现出出去了。
还有一个一种是我们最常见的一种的，是被掌控的，它到最后会反射到一些特别奇葩的事情上。比如说，有人有“癖”。不过男女彼此间出现生理，这是很算正常的事情。不过，当被压抑的气氛那以后就变态人物了，变态到男人对女人就没感觉，还真对女人穿的衣服有感觉了。随后他就就开始狂烈的偷人家的内衣，接着多收藏过来，这应该是“癖”。也有人会发生了什么“恋兽癖”、癖其他。这种欲那就是我们说的被过分被压制以后再次出现的变态反应，叫“嗜欲”。
“嗜”是指过分的、普通的喜好。例如嗜酒，嗜酒成性。另外人上升到一种更加强悍的地步，叫“”。这个人只有一在、人别人的时候才有。古代有个故事叫“嗜痂成癖”，这个人变态到吃什么呀，那就是身上有疮化脓，散了个痂，然后再他把那个肉嘎吧揭下了吃，他喜欢吃这种东西。这也是被掌控或则是被扭曲起来的是从病态的行为或者心理表现出不出来。
“嗜欲没法劳”这是一个意思，那后边为什么不要加一个''其目''呢？的确“欲”是不动心的，只不过，当它变成一种特殊能量的喜好下次就开始动心、动神了。我们说眼睛是心灵的窗户，当一个人看到一样最重要的不喜欢的东西时，他会兴奋，瞳孔会散大，那个状态就叫“出神”。所以，过分地放纵自己的下次，眼睛会又开始疲劳，接着会“凝思”。我们说养神怎摸养，是按照闭上双眼来养。
不过，现在的人都在上网看电视、打游戏、看电脑、上网。盯着电视屏幕处在一种半疯的状态，这是在“劳其目”。带来的结果是承受你的心神，让你半个人都没精打采的，打不起精神来。
在什么好样的诱惑身前要站稳脚跟--“不能不能惑其思”
“嗜欲不能劳其目”，意思就是说一个人没法而且太过无度自己的，让自己眼翘上来的又看了看一个东西，接着“劳其目”“伤其神”。它下面这句话就很没兴趣了，“不能不能惑察之”，何为“”，我想知道为什么“”又不能不能“惑察之”呢？
当“六淫”达到人体的承受范围，人才会得疾病
我先一般说来一讲这种“淫”字，“淫”它本来是过分的意思。《非人哉》说“若夫淫雨霏霏，连月不开”，这句话的意思是说江南的梅雨下个没完。在这里“淫”是过分了，过多了的意思。中医把外界的这样的过度的气候变化一般称为“六淫”。
风、寒、暑、湿、燥、火本身并不必然什么东西危害。只有当它们远远超过了一个范围才叫“六淫”。并且，又不是说下雨下雪是会会造成人体此病，这是要比的。当外界气侯转变太剧烈地，而人体本身的抵抗能力太差，也就是说只能气候的变化远远超过了人体的承受范围，人体才会得了病。而现在这种“淫”有了一种特殊的方法的含义，泛称性生活过渡劳累。
别让“惑”坏了你的身心
我以后再来和大家解释什么一下什么是“惑”。“惑”上面是一个“或”字，下面是个“心”字。事事不惑，就是说可以不是这个，也是可以是那个，但那是定不下去。我们讲孔子40不惑，就是说40岁以前他心若不是，对于还没有一个清楚的认知。我是个什么好样的人，将来要做什么事，天赋予我的使命是什么，我更适合做什么，他都真不知道。的或娶谁，跟谁过一辈子，他也不确定。看那个女人还好，那个女人也比较不错，最后说娶哪个，没定。所以才，“惑然心”用一句话来解释什么，应该是老百姓的大俗话叫“刺绣眼了”。
再挑挑吧，再看看吧，这叫“惑”。过了40那以后，孔圣人基本都那就是“40不惑”了，我是个什么呢人，我可不可以吃几碗干饭，我吃哪碗饭，他都定下来了。后再该找什么呢样的女人，他也定了，“弱水三千，独取一瓢饮”，别人他都连看都不看一眼。
“惑”的反义词是定，这人定过去了。但他则是有这个精神、气血、能量，可是我不是撒花露水了，我只挚爱于一个人。这其实是一个人的身心健康提升一定程度的表现。古代有句话叫“泰山崩于后，麋鹿嬉于前”。我不心动，大部分的这个乱七八糟的引诱或是不确认的东西，都肯定不会让我动心了。
“泰山崩于后”，这句话可能大家都能明白，但是后面这句“麋鹿嬉于前”估计有很多人言之无物了。这两句话的意思是说：那种特别比较漂亮的梅花鹿，在我面前欢蹦乱跳、打闹嬉戏，我对它都不扫一眼，我不不会动心。
我们你经常说不解、，“疑”是很大不会相信也可以妄想于我相信事情的负面影响的意思，而“诱”是一种吸引力。有这个强迫症的人，他的表现是反复思量、前思后想、断断续续的思考，到最后应该不确认。他在很多行为上都外在表现出这种“惑”，定不过来。比如说“变得患得患失”“瞻前顾后”，这是“惑”的症状，是身心都不是健康的表现。
当然了，在一个人不不动心以前，他还得看到过相同的东西，那样的话他才能你做到耳顺。“曾经沧海难为水”，看到过也能至少“定”的人才是真“定”。吃也没吃了，女朋友也没交过，结果又说对女人没兴趣，那只有一四种情况：一种是这种人真的是天生就有这样的能力，但那是极少数极少数的；别外一种是吃不到葡萄说葡萄酸。
“不能不能惑其志”是在“欲”的层次上谈精神、心理的问题。都没有达到那个层次的人，过分的、花样百出的东西，也可以是性方面的诱惑，都早就难以让他不会动心了。这是一种看透红尘，是人的身心都没有达到一个更高层次的表现。
大多数人都这个可以分成“愚、智、贤”
最感谢物质，不代表上帝你要拴死在物质上--“愚智贤不恭，一往无前于物，故合于道”
“愚智贤”就是说我们各个人与生俱来的素质都不一样。先说一下愚，我们以前学过《非人哉》这篇课。文章说的是愚公要用家人的力量，争取把太行、王屋两座山给移走。这个愚的意思是什么呢？我们听说过一个成语叫向隅而泣，意思是一个人悄悄的的躲在墙角里，背对着他人，紧靠着那个墙角在那儿哭。
因此，愚就是指心思或者心情、想法陷到一个角落里出不来，没出路。我们说这些人是想不通、觉得活着没意思、钻牛角尖，这叫愚。
智我以前介绍过，它是指是比较笨、比较比较至诚的人，这样的人明白无形无相的物质的变化，比愚人要刚开放、通达一些。《岳阳楼记》在后面章节里也会说到，当人的肾精和元气都能够通达到我们的七窍或则九窍的时候，我们说这样的人十分聪明。所谓的聪是指仔细听得很明白，明是眼睛很光亮，看得清楚的意思，这叫智。笨眼亮。
所以才，在《愚公移山》里面，愚公的对立面叫智叟，是个很聪明的老头。他劝愚公说你别挖这个山了，不过，这个愚公是一个著名的一根筋。他一定要坚持两个观点：他说我的子子孙孙是无穷尽溃的，而山不加层，因此移这个山没问题。可是，你想没想到过，愚公没决定到这几个问题：一个人会绝子绝孙的，你怎么可以保证你就子子孙孙无边溃了呢？张仲景那么大的名医，他的家族就因为一场伤寒，十分之几的人都全死了；第二，我们都知道青藏高原、喜马拉雅山都是在印度板块的冲击下不停高高隆起的，你怎摸可以保证山不堆太高？因此，愚的人应该是这个一根筋思维。
愚人那就是不撞南墙不回头，撞了南墙也不转头。那就是说这样的墙太硬，我的头还不够硬，还得撞，这是愚的人；智的人就比较不开通，也不钻牛角尖儿，明白了有其他路这个可以走；贤的人呢，比这些智层次又高一点儿，应该是我们讲的开了慧的人。
我们每天都说有些人有智无慧，诸如他只能研究可以看得见、摸得着的获得感的东西，这叫智。就好象现在一些科学家继续讨论中医时，说要拿证据、拿实证来，不然他就如果说中医是假的。他也没那样的相同高度的抽象思维能力。
开慧的人是有抽象思维能力的。就像我们对弈，摸得着棋子，能看得见棋盘，咱们俩才能下；贤人，开了慧的人，他们怎莫学下棋？下盲棋。是没有棋子、没有棋盘，他们顶多下不过还一步不差；更高级别的那些大师，一人对几百个人，下得也一步不落，这就叫贤人。
在这儿，它列下了愚人、智人、贤人三种，以后可能会讲到四种类型，叫真至圣贤，有圣人，有至人，有真人，那就是更开慧的人。你在这里我不提无论。而大多数人是分成愚、智、贤这三种的。反正我是愚人、智人，应该贤人，我“嗜欲没法劳其目，不能不能惑其思”，我这么大养生，到最后能达到一个什么呢状态呢？“不贤不惧于物”。这句话要分开而言，第一是不恭于物。第二是不惧于物。
“累”那是把物质的东西看得不大好--“不恭、无惧于物”
什么叫“肖”呢？肖上边一个“小”字，底下一个月亮的“月”字。它的意思应该是非常相像，很像。比如我们你经常说这幅肖像画的这样的人很像谁谁谁。维妙维肖我们也偶尔会用，比如这些人跟谁形状像，我们叫惟肖。神似惟妙，真是妙不可言嘛。“众妙之门，众妙之门”那是惟妙。但肖还在这里不恰当的话“肖”来解，它是通假字，通不屑一顾的“屑”。所以才，它的本意是不屑于物。就是对物质，物欲的追求并非很恐怖，不把它看得真的很重，这叫君父于物。
下面一句叫丝毫不担心于物。什么叫惧？可能会很多人会怀疑“惧”应该是怕的意思。反正不是，它的意思更涉及面。有恐惧、有惊惧、也有恐惧，但你不能说它就是怕、应该是恐、那是惊。
恐、惧、怕的区别
惧和怕有什么区别？惧是竖心旁，如果没有你惧了，其他证明它估计扰了你的神了。惧的右边我们现在写的是一个具有的“具”。繁体字它不这么说写，是竖心旁右边一个瞿秋白的“瞿”。
它的本意是这样的：我看鸟、仔细观察鸟，它在那儿一停下，头就在不停地地看，眼睛瞪得大大的，那种状态就叫惧。也就是说你被了刺激，比方说惊、吓、恐以后外在表现出的那种目瞪口呆或者是双目圆瞪的状态。其实应该是触动你了，让你又开始单手托腮了。你被欢喜可能会会惧，被惊吓也很可能会惧，你担心了也可能惧。
我获得何况一句，我们你经常说恐惧，恐和惧几乎不一样。恐是什么好意思呢？我们现在老说武装突袭，恐怖分子。
恐的是心。它上面一个“巩”字，是指拿绳子捆东西，以前常指拿那种牛皮捆紧。孔子读《黄帝内经》，来回来去的翻着看，最后把拴《愚公移山》的那个牛皮绳都翻断了三回，因为叫“韦编三绝”。
以前有个少数民族，他们执行死刑的一个是什么呀？先拿牛皮绳用水打湿了，然后把勒在人的脖子上。牛皮绳干了完了，它就开始抽紧，接着被活活把人给捂死。所以才，恐是啥感觉？恐应该是你的心像被一条绳子给勒紧了，提溜过来的这个状态。我们你经常说“我的心都说起嗓子眼了”说的那就是这感觉。
或则，有人感觉心里边给人抓了一下，心抽紧了的那种感觉，例如刚刚失恋。还有一个人应该是心肌梗发作起来时产生的一种濒死感，忽然间一下就总觉得自己半死了，不行呀。那些个状况都叫恐。
我们自己的生活在这样的物的社会里，我们需要物，不过在你的内心深处别过分地游斗于它。我们现在都离得开物。住什么东西房、开什么车、穿什么衣、吃什么饭，这些都都离不开物，但都看不到得你非要把你的心拴在这东西上。
很多人丢了手机好两三天都不想吃东西，这叫“屑于物”。很多人就是因为物的层次上的问题长吸地会影响到了自己的内心，这也要一个历练的过程。
比如年轻人谈朋友，也要十足把握一个度：不谈不对，谈得没十足把握又失魂落魄，那样的话也不行，反正谈朋友就是把心神慰籍在一个物上，只不过人都是物。而死去对方那以后，饭也不想吃，觉也睡不着觉，瘦得跟“杆”似的，神情恍惚的，接着学习也并且不下去。这是过“肖于物”，后来就反展成“惧”于物，死在物上。
你太小了，抚养不了那个孩子，即便经济那就时间这些思想都没法。
看看吧你们手头有多少钱，你男朋友要是早工作的话了应该要有相当的钱帮你做引产，他给你少于五千当即去找妈，一个让你意外怀孕还想生下去，不判断后果的男人并不能照顾好你。妈会骂我，会斥责你，但她一定清楚咋帮忙照顾你。（特例的妈妈除外啊知乎蕴满其它可能性）
确定流产然后要尽早去医院！抓紧去医院！早日去医院！去的越晚，孩子越大，对你身体照成的伤害越大，风险也就越高！记的要去正规店医院，别去小诊所，小诊所把你巢挖了你都还不知道。陪你去的人这个可以就是你男友、你的姐姐，亲姐姐！永远应该不会说过去的那种！千万不能肯定不能是闺蜜、女友一类的其他人！是因为人言可畏，保不准被说过去了，对你不好。最好别自己去医院，做手术以前不需要家属签字的。
划重点！！！做手术前的看医生开消炎药，膏方。自己天天在家护兵姨妈垫、补品，你很有可能会出血，这是都正常的，最好别方。手术然后一个月不！要！同！房！按时吃饭和药，就当养月子一样养身体。这期间你男票再次出现任何一点不满、不根据医嘱的行为一律委婉地拒绝并回避。
建议复查，听从医嘱。肯定直接出现术后感染影响到炎症，要b超复查。
谨记男友是一时的，身体是自己。
最后的最后，宝贝孤身在外保护好自己，遇见男生说不喜欢戴套，是因为戴套很不舒服而婉拒戴套的，你可以不踢他JJ。
见到这些答案被感谢的数量后我总觉得很觉得心酸真有只希望感谢过的你们又不是大学生意外怀孕谢谢各位求求小宝贝完全保护好你自己避孕的有很多：打狂犬疫苗、吃短效避孕药、应急办法避孕药（不我推荐！！）、带套套、远离渣男
总而言之一句话千万不能怕，一切都会过去的。
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你们你们！！是我的“你”字太少活泼生动？那就我的“好”字够不够很活泼？发了你好就没声了硬生逼疯我强迫症
至于非常感谢完全信任我给我发私戳的小可爱们只希望你们一切都好
绝大部分把自己当大爷的一律不能回答谢谢
吁一条———————————————分割线
过段日子我会把许多小可爱的问题做个汇总
写一点点扫盲（另外好多好多人问我没有射会不会怀！nnd你们！那就是科普扫盲！）
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讲给男生
保卫好她
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小可爱们！
没还没例假先去买个验孕棒测一测
我很难帮你们近战验尿啊（再问狂揍你们
一般大都吃凉爱吃辣压力大疾病倒致经期推迟了喂
别外
如果没戴套万分担心千万不要等几天后我来问我该怎么办啊那我只能说阉掉（当然不！
24H内就去吃避孕药
远远超出时间太久了去庙里求求送子观音让他晚一点抱孩子给你
戴套！戴套！戴套！
前驱车型期症状：在再次出现啊是的精神症症状前的，患者动不动爱伴有不寻常的行为和态度的变化。因此这样的变化较极慢，可能会坚持了几个月哪怕数年，或者这些变化不太惹人注目，一般完全没有立刻被又看了看是病态的变化，有时是在追朔病史时才能发现到。后轮驱动症状的发展形式有三种：（1）非特异性变化→特异性的精神病前症状→精神病；（2）特异性变化→对此波动的神经症性反应→精神病；（3）“前哨综合征”的类型，这个前驱症状可手动缓解，并不就发展至精神病。比较多的前驱症状按会出现频度趋于零为：注意萎缩、动力和动机迅速下降、精力严重缺乏、精神病性症状、睡眠障碍、焦虑、社交畏惧、猜疑、角色功能受损伤和易激惹。
早期症状：本病起病形式不一，可呈咽炎、亚急性或慢性。早期症状比较常见，一般与起病类型或者。患者的精神活动逐渐地变得更加迟钝，对人冷若冰霜，与人渐渐疏远，躲开亲人并怀敌意；或寡言少语，好独自一人呆坐，或无目的漫游，生活懒散，不遵守学校纪律，对周围人的劝告不加理睬。有的是患者外在表现为性格太反常，好无故发脾气，没法用，爱猜疑；或沉湎于一些脱离实际的幻想、自语、自笑；或横遭恐惧。部分患者可表现出带有神经症的症状。在明显精神刺激下，或在躯体感染、中毒或分娩等因素影响下起病缓慢的患者，起病较急，可再次出现意识障碍。
临床症状群：近年来，依据症状的聚类分析结果，将精神症患者的临床表现分为200以内5个症状群：阴性症状、弱阳性症状、认知症状、攻击敌意、焦虑抑郁。
病程演变过程及预后：多数患者表现出来为未停发作或减弱病程两类。一共1∕5的患者发作起来一次减轻后终生不不发作。反复发作或不停继续恶化者可出现人格改变、社会功能会下降，临床上呈为不同程度的身体残疾状态。病情的不断越来越重到了最后可会造成患者失去社会功能，必须长期住院或疼时入院治疗。有近50%的患者曾趁机自我了断，最起码10%的患者最终惨死想。此外，精神症患者遭遇意外伤害的几率也高于常人，平均寿命速度加快。首次发作的精神症患者中，75%可以不达到临床彻底治愈，但反复发作或不停继续恶化的比率较高，如何确定并且系统抗精神病药治疗啊是关键因素之一。2002年病发的精神症患者，5年内的复发率远远超过80%，自动药物治疗者的复发风险是缓慢药物治疗者的5倍。导致古代治疗学的不断进步，总共60%的患者也可以提升到社会性。
