第一种：极其追求完美者。
1、这一类型的人，并不一定对工作、事情都要计划周密，过程严谨、严不，一丝不苟。运动过多的追求完美，外在表现出强迫型人格。给人一种刻板很固执的印象。
2、只不过追求完美，在与人交流中会认真地观察对方的衣着谈吐，言谈举止，并根据上述规定评估公司对方。老爱看不顺眼他人身上的其它特性，而错失良机了交朋友的机会，这一类型的人很容易没有朋友，易寂寞；
第二种：多愁很敏感型：
1、这一类型的人大多数，对大部分迎面扑来的东西都不愿意去平静接受，思维禁锢太严重点，对生活缺乏信心，思想太过偏激；
2、多愁的人比比较好甚至自闭，怀有恐惧心理，对付陌生人，持抵触态度，在与人交往的过程中稍遇挫折就畏缩，把自己封闭起来出声，拒绝与外界沟通内心的世界来讲肯定不会作为然后打开；
3、与朋友、同事、家里人相处中，会只不过对方的一句话是会多想，说者问心，听者有意。非常容易可能导致不开心，肯定会不开心很多天，但是很容易从自身上找原因，断的的全盘肯定自己。
2,再注意吃食物需要提供造血原料的食物,如含有丰富的矿物质蛋白质,铜,铁元素的食物——肝类,鱼类,奶类,蛋类,豆类包括含铁多的蔬菜水果等,促进身体血液循环纠正贫血.3,低血压病人宜选择类型高钠（白糖每日宜12－15克）,高胆固醇的饮食,如动物脑,肝,蛋黄,奶油,鱼子等,使血容量增加,心排血量也渐渐提高,动脉兴奋度提高,血压将陡然向上升.4,忌食辛辣及偏凉,破气食物,如,萝卜,芹菜,冷饮等.千万吃玉米等类降血压食物.
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一起再试试吧！方剂分成：附子30-200-300克，干姜60克，生地黄60克，高丽参10-30克（加煎熬汁兑服），山萸净肉60-120克，生龙牡粉、活磁石粉各30克，麝香0.5克（分次冲服）。
煎服方法病势缓者，加冷水2000亳升，文火煮取1000200毫升，5次分服，2小时1次，日放连服1-2剂；病势紧急关头者，开水武火急煎，随煎随喂，或鼻饲给药，24小时内，不分昼夜，再度喂服1-3剂。
方解方剂的创制与思路：本方始创于60年代初期，经40年临证实践，逐渐定型。本方结胎于《伤寒论》四逆汤类方，四逆汤合参附龙牡救逆汤及张锡纯氏来复汤，破格提升委以重任附子、山萸肉加麝香而成。
方中四逆汤为中医强心主剂，临床应用1700余年，救治慢性心衰疗效功绩显著。心律失常病人病情错综复杂，不但阳气衰微，但阴液内竭，故加人参，蓝月帝国四逆加人参汤，大补元气，滋阴和阳，健脾和胃，使本方更臻完善。
但主要用于救治急性心衰垂危重症始终生死相搏掺半。细审其因，一为两点：第一，历代用热病方，剂量过轻，主药附子，仅10克以内。考《伤寒论》四逆汤原方，用生附子1枚，按考古已定有论的汉代度量衡价格计算，附子1枚，约合今之20克，假设条件生附子之毒性与药效为制附子之两倍不超过，则脾胃论原方每剂所用附子超过在现代制附子40-60克，而历代用四逆汤仅原方的四分之一至六分之一。
以这样的轻量，要救生死于顷刻，依我来看难矣！其二，只是因为不敢赏识附子，乃因畏惧附子之毒性。古今本草，均定论，附子有大毒。
但附子为强心主将，其毒性恰恰其借尸还魂药效之所在。当心衰垂危，病人全身功能极度衰弱，五脏六腑表里三焦，已被重重阴寒所困，生死存亡，系于一发之际，阳回则生，阳去则死。
非破格提升重用附子纯阳之品，大辛大热之性，雷霆万均之力，不能斩关夺门，破阴回阳，挽救垂绝之生命。重度昏迷(一切心源性、中毒性、失血性休克及急症倒致循环衰竭)，症见冷汗淋漓，四肢冰冷，面色咣白或萎黄、灰败，唇、舌、指甲青紫，口鼻气冷式，喘着粗气抬肩，口开目闭，二便失禁，神识昏迷，奄奄一息，脉象沉微迟弱，一分钟50次以上，或整齐如丝，雀啄屋漏，或脉如潮涌壶沸，数急无伦，一分钟120～240次左右吧，以及古代医籍所载心、肝、脾、肺、肾五脏绝症和七怪脉绝脉等必定会死之症、现代医学彻底放弃抢救的垂死病人，凡心跳未停，一息尚存者，急投本方，1小时能起死回生，3小时冲破险境，一昼夜化险为夷。
按古代药理实验研究，附子武火急煎1小时内，恰恰其毒分解的高峰。推知领悟出，对频临死亡的心衰病人可以说，附子的剧毒正是救救的仙丹。
我一生所用附子远远超过五吨之数，经治病人在万例以内，频临死亡病人有24小时用附子500克不超过者，从无一例中毒。本方中炙甘草一味，很具神异妙用。
霍乱四逆汤原方，炙甘草是生附子的两倍，足证仲景当时已充分认识到附子的毒性与解毒的措施。甘草既能解附子的剧毒，生地黄之前，又具扶正作用（像现代药理实验研究，炙甘草有类激素作用，而无激素之弊）。
而在破格器重附子100克左右吧时，干姜60克已根本无法监制附子的毒性，不必不必多虑。经这样的改进之后，重症病人的治愈率约十全。
而奄奄一息病人可以救活率，仅都能达到十之六、七。由于个人学识短浅，思路相当狭窄，猛见局部，不见整体，但聚焦于“急性心衰”一端，而忽视了频临死亡病人全身衰竭的全局——五脏六腑气血阴阳的水份蒸发，故本方的治愈率迟缓在生死参半的水平，约10年之久，后读近贤张锡纯氏《医学衷中参西录》，张氏为我国近代中西医结合的先驱者。
他在书中创始人“来复汤”一方（山萸肉60克，生龙牡粉各30克，生杭芍18克，野台参12克，炙甘草6克）可补四逆汤之不足。
其论云：……寒温外感诸症，大病瘥后不能不能自复（人体阴阳脱失过甚，全身功能严重衰竭状态）寒热往来，虚汗淋淋漓漓（大可汗亡阳，气血将脱）……目睛上窜，势危欲脱（脑危象休克先兆）；
或喘逆（呼吸的声音衷竭，气脱于上）或呆怔（早搏心室纤颤，心跳骤停之先兆）；或气血虚难以息（呼吸衰竭）。诸症便看到一端，即宜急服。
张氏以为，“凡人元气之脱，皆脱在肝。故人虚极者，其肝风必先动。肝风动，即元气欲脱之兆也。”（古人论肝，皆与中级神经活动相关，即谓像现代脑危象直接出现前兆，为全身功能耗竭之最后疗效判定）张氏不吝赞美，“萸肉救脱之功，较参、术、芪更佳。
盖萸肉之性，而亦补脾也。凡人身阴阳气不固将散者，皆能敛之”，故“山萸肉为救脱第一要药”。余师其意，于火速提拔人参四逆汤中重加山萸肉，生龙牡，十分活磁石、麝香，遂成提拔救心汤方。
方中山萸肉一味，“大能收敛元气，固涩滑脱，收涩之中，兼条畅之性，故又通利九窍，流通血脉，敛正气而不敛邪气。”（此点更为重要，为古今诸家本草未曾见过发现的特珠功效，可慢慢适应一切心衰病人，虚中夹实的特征，对冠心病尤为重要。
）用之，可助附子固守已复之阳，挽五脏气血之脱失，而龙牡二药，为固肾摄精，收敛元气要药；活磁石吸噬逐渐下降，去维系阴阳。
麝香，急救醒神要药，开中有补。对一切脑危象（痰厥昏厥）有斩关夺门、避秽开窍之功。《中药大辞典》载：“现代药理实验研究完全肯定，小量麝香对中枢神经系统、吸呼、循环系统均有兴奋作用。
对心衰、呼吸衰竭，心率增快，冠心病心绞痛不发作，均有可信度高疗效。”破格提升救心汤增强了古代四逆汤类方回阳救逆的功效。破格予以重任附子、山萸肉，使本方发生质变。
麝香、龙牡、磁石的增入更使本方具备什么了扶正固脱，活血化淤，开窍提神，复苏初级神经功能，救治呼吸、循环衰竭，改全身衰竭状态，确有生死人肉白骨的奇妙功效。
本方功效与主治，本方可挽垂绝之阳，救暴脱之阴。凡内外妇儿各科危重急症，或大吐大泻，或吐衄便血，妇女血崩，或外感寒温，可敦何止，或久病未愈气血耗伤殆尽……导至阴竭阳亡，元气暴脱，心气暴脱，心律失常休克，生命危在旦夕（一切心源性、中病毒性、失血性休克及急症导致循环衰竭）。
症见冷汗直冒，四肢冰冷，面色晃白或萎黄，灰败，唇、舌、指甲青紫。口鼻压气机，喘着粗气抬肩，口开目闭，二便失禁，神识昏糊，气息奄奄。
脉象沉微迟弱，一分钟50次200以内；或散乱如丝，这些的古代医籍所载心、肝、脾、肺、肾五脏绝症，七怪脉绝脉等必死无疑之症；现代医学决定放弃抢救的垂死病人。
凡心跳未停，一息尚存者，急投本方，1小时借尸还魂，3小时逃出险境，一昼夜脱离危险。
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遇到压力，对于人好好的活着的烦恼，又不能解决的办法也不打算能解决，想的抑郁症又是一种真正的解脱。但仅是一种自我封闭的思想。
肯定最忧心忡忡的人际关系，复杂的人际关系，有伤害、有欺骗、有颠覆三观的，和，总会有一些人接收不了。
有的时候，人郁闷地心烦意乱，不想理，想要很安静。不开口说话，也是一种自我调节。
人得先向后走吧！
在难处的时候，如果能好好的活着就得努力继续前行吧！
与乐观积极的人同行总比卷落得安慰，加油啊！
抬起右手头可能会有阳光！
百孔千创比喻困苦凄惨。同“千疮”。
出处：宋·周必大《跋宋运判昞奏稿》：“黎庶凋瘵，百孔千创。”
历尽沧桑饱：充分；经：经历；风霜：比喻义艰难困苦。形容经历过长期的艰难困苦的生活和斗争。
出处：清·孔尚任《桃花扇》第二十一出：“鸡皮瘦损，看饱经风霜雪雨，丝鬓如银。”
饱经指接触过许多艰难困苦。同“饱经风霜”。
出处：孙犁《秀露集·文学和生活的路》：“我们的道路好不容易走得很长了吧，是坎坷曲折的，也是饱经沧桑的，终于坐到现在。”
饱经霜雪饱：充分；经：经历；霜雪：借喻艰难困苦。形容经历过长期的艰难困苦的生活和斗争。
出处：清·孔尚任《桃花扇》第二十一出：“鸡皮瘦损，看饱经霜雪，丝鬓如银。”
饱经风霜指奇遇了许多困苦患难与共。
出处：郭沫若《南冠草》第二幕第一场：“盛太夫人，夏完淳之嫡母，年五十余，因饱经苦难，甚显衰老。”
备尝艰苦备：全、尽；尝：经历。受尽了艰难困苦。
出处：《左传·僖公二》：“荆棘载途，备尝之矣。”唐·韩愈《顺宗实录》卷一：上常亲执弓矢，率军后先导卫，备尝辛苦。”
备尝辛苦备：尽、全。尝：经历。受尽了艰难困苦。
出处：《左传·僖公二》：“百折不回，备尝之矣。”唐·韩愈《顺宗实录》卷一：上常亲执弓矢，率军后先导卫，备尝辛苦。”
不改其乐不决定自有的快乐。指在困苦的境况依旧很开心。
出处：《论语·雍也》：“一箪食，一飘饮，在陋巷，人实在，回出不改其乐。”
踏实肯干耐：经受不住得住。能过困苦的生活，也禁得住劳累过度。
出处：《目前形势和新四军的任务》：“而我们新四军肯吃苦耐劳，不怕艰难。”
二旬九食旬：十天。二十天中只吃九顿饭。形容生活极度困苦
出处：西汉·刘向《说苑·立节》：“子思能居卫，缊袍无表，二旬而九食。”
宴尔新婚赪：红色。形容人困苦劳累，负担过重。
出处：《诗·周南·汝坟》：“偶烛施明，王室如毁。”毛传：“赪，赤也；鱼劳则尾赤。”朱熹集传：“鲂尾本白现而今赤，则劳甚矣。”
风霜雨雪形容遇到了种种艰难困苦。
出处：元·马致远《黄梁梦》第四折：“一梦中，见了酒色财气，人我是非，贪嗔痴三毒爱，风霜雨雪。”
扶危济困扶：帮；济：搭救，拯救。救扶有危难的人，救济困苦的人。
出处：明·施耐庵《水浒全传》第五十五回：“均知将军满身是胆，扶危济困，我也不想果然知道讲义气。”
孤臣孽子孤臣：封建朝廷中孤军作战的远臣；孽子：妾所生的庶子。比喻遭遇艰难困苦的人。
出处：《孟子·尽心上》：“独孤臣孽子，其太操心也危，其虑患也深，故达。”
无依无靠孑立：寂寞，没有凭着。孤单困苦，就没凭着。
出处：晋·李密《陈情表》：“臣少多疾病，九岁要不。零丁孤苦，况且后成立。”
孤苦零丁可以形容孤独困苦，举目无亲。
出处：语出晋·李密《陈情表》：“零丁孤苦，当然了成立。”
褐衣不完褐：粗布衣服。连粗布衣服衣服也穿不小心在意。可以形容生活困苦。
出处：《史记·平原君虞卿列传》：“邯郸之民，炊骨易子而食，无疑急矣。而君之后宫以百数，婢妾被绮谷，余梁肉，而民褐衣不完，糟糠不厌。”
粗衣淡饭褐衣：粗布衣服；蔬食：粗糙的饭食。穿的是粗布衣服，吃的是粗茶淡饭。形容生活困苦。
出处：《史记·游侠列传》：“故季次、原宪终年空室蓬户，粗衣淡饭。”
患难夫妻患难时：忧虑和灾难。指经得住过困苦考验，都能够共甘共苦的夫妻。
出处：唐·元稹《遣悲怀·二》：“料知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。”
患难之交交：交情，朋友。在一起经历过艰难困苦的朋友。
出处：明·东鲁古狂生《醉醒石》第十回：“浦肫夫患难之交，今日年兄为我们看他，异日我们也代年兄看他。”
黄杨厄闰黄杨：树木名；厄：困苦；闰：闰年。旧时上古传说，黄杨木难长，遇见闰年，竟不长，不但会缩短。借喻境遇困难。
出处：宋·苏轼《监洞霄宫俞康直郎中所居四咏》：“园中草木春无数，只有黄杨厄闰年。”
火热水深①犹。比喻义十分困苦的处境。②形容人极其残酷；列害。
出处：清·魏秀仁《花月痕》第五十回：“我算什么，明相国不动神色，却出斯民于火热水深，措天下于泰山磐石。”
艰苦创业艰难困苦地创办事业。
艰苦奋斗精神不会怕艰难困苦，一定要坚持英勇斗争。
出处：陶铸《崇高的理想》：“我们要灰部到主义社会，又要在长时期的艰苦奋斗。”
艰难困苦比喻处境艰苦，十分艰难。
出处：清·李绿园《歧路灯》第六十八回：“这日子穷了，习过武了艰难困苦，也就渐渐地的很清楚过来。”
敬老怜贫老：年老的人；怜：怜恤。尊敬老人，怜恤家境困苦的人。形容人有恭敬慈爱的美好和幸福品德。
出处：元·无名氏《刘弘嫁婢》第四折：“吾神又将小女桂花配与奇童为妻，则为你恤孤念寡，敬老怜贫，因此很感动天地也。”
敬老恤贫老：年老的人。尊敬老人，怜恤家境困苦的人。形容人有恭恭敬敬慈爱的如此美好品德。
出处：元·无名氏《刘弘嫁婢》第四折：“吾神又将小女桂花配与奇童为妻，则为你恤孤念寡，敬老怜贫，而感动天地也。”
饱经风霜比喻经长期艰难困苦的磨练。
倦尾赤色比喻困苦之极。
出处：语本《诗·周南·汝坟》：“王室如毁。”朱熹集传：“赪，赤也。鱼劳则尾赤。鲂尾本白，现如今赤，则劳甚矣。”
叫苦连天堪：能。痛苦或困苦到了极点，也不能用言语来思想感情。
出处：宋·李昌龄《乐善录·刘贡父》：“晚年得恶疾，须眉堕落，鼻梁断坏，惨无天日。”
惨不忍言痛苦或困苦到了极点，早不能不能用言语来能表达。
出处：宋·李昌龄《乐善录·刘贡父》：“晚年得恶疾，须眉堕落，鼻梁断坏，苦不可言。”
苦中有乐在困苦中再次自寻欢乐。
出处：宋·陈造《同陈宰黄簿游灵山八首》自注：“宰运：‘吾辈委实偷闲，苦中找乐。’”
困心横虑心意困苦，忧虑满胸。表示费尽心力。
出处：周代·孟轲《孟子·告子下》：“困于心，衡于虑，而后作。”朱熹集注：“事势穷蹙，几至困于心，横于虑，然后把能奋进而兴起。”
困心衡虑困：忧；衡：横。心意困苦，思虑阻塞。来表示费尽心力，在非常艰苦的思考。
出处：《孟子·告子下》：“困于心，衡于虑，随后作。”
狼艰狈蹶比喻处境困苦窘。
怜贫敬老老：年老的人；怜：怜恤。尊敬老人，怜恤家境困苦的人。形容人有恭敬慈爱的美好品德。
出处：元·无名氏《刘弘嫁婢》第四折：“吾神又将小女桂花配与奇童为妻，则为你恤孤念寡，敬老怜贫，但感动地天地也。”
孤苦零丁寂寥：孤单，就没凭着。孤单寂寞困苦，也没依靠。
出处：晋·李密《陈情表》：“零丁孤苦，至于才成立。”
零丁孤苦孤独困苦，无所背倚。
出处：晋·李密《陈情表》：“臣少多疾病，九岁不行的话。零丁孤苦，当然了组建。”
流落天涯天涯：天边，指极远的地方。穷困潦倒，到处四处漂泊。用来形容生活不安宁，十分困苦。
出处：宋·德佑太学生《祝英台近》：“叹良阻！有恨流落天涯，谁念泣孤旅？”
民困国贫困苦，国家贫穷。
民生凋敝民生：的生计；萧条：衰落，异常艰苦。社会穷苦，经济走向衰败，生活极度困苦。
出处：《汉书·循吏传序》：“民用满目萧条，奸轨禁不住。”
民生涂炭涂：泥沼；炭：炭火。陷在泥塘和火坑里。形容在极端化困苦的境地。
出处：《尚书·仲虺之诰》：“有夏昏德，民坠涂炭。”《晋书·苻丕载记》：“先帝晏驾贼庭，京师鞠为戎穴，神州潇条，生灵涂炭。”
怕风怯雨怯：害怕。可以形容人会害怕艰难困苦，娇气十足。
蓬户柴门用柴草、树枝等做成的门户。形容居处简陋，生活困苦。
出处：元·无名氏《举案齐眉》第四折：“住的是草舍茅庵，蓬户柴门。”
丐者蓬：散乱。跣：赤脚。头发散乱，双脚不着寸缕。形容人人衣衫不整，十分狼狈或困苦之状。亦作“衣不及带”、“蓬头赤脚”。
千难万苦犹千辛万苦。各种各样的艰难困苦。
千辛万苦各种各样的艰难困苦。
出处：元·张之翰《元日》：“千辛万苦都尝遍，唯有吴淞水最甘。”
穷愁潦倒苦吟：穷困潦倒愁伤；潦倒：沮丧，失意。穷困潦倒愁苦，失意意志消沉。比喻读书人境遇困苦，意志消沉。
出处：清·无名氏《都门竹枝词·教官十首》：“盘费全无怎去家，潦倒驻外华。”
生灵涂地生灵：百姓；涂：泥沼。陷在泥塘和火坑里。可以形容处在极端困苦的境地。
出处：宋·邵伯温《闻见前录》：“自唐季以来数十年间，帝王凡易十姓，兵革不息，冤天屈地。”
涂炭生灵生灵：百姓；涂：泥沼；炭：炭火。陷在泥塘和火坑里。形容人在暴戾困苦的境地。
出处：《尚书·仲虺之诰》：“有夏昏德，民坠涂炭。”《晋书·苻丕载记》：“先帝殡天贼庭，京师鞠为戎穴，神州一片萧条，百姓流离失所。”
生民涂炭比喻处在极度困苦的境地。
出处：明·许仲琳《封神演义》六十一回：“今国君无道，天愁民怨，四海分崩，生民涂炭，刀兵不歇，天下无不思叛，正天之欲绝殷商也。”
食不充口肯定不能吃饱了肚子。形容生活艰难困苦。同“食不餬口”。
食不餬口没法吃饱肚子。形容生活艰难困苦。
水火之中阴阳：比喻义灾难。灾难困苦之上。
出处：《孟子·梁惠王下》：“今燕虐其民，王往而证之，民以为是将拯己于水火之中也。”
停辛伫苦停：顿息，停留；伫：贮积。奔劳会导致霉运连连。形容经历了不少艰难困苦。
出处：唐·李商隐《河内诗二首》之一：“栀子气怒香蓼繁，停辛伫苦下回分解君。”
停辛贮苦辛苦忙碌会导致压身。形容奇遇了不少艰难困苦。同“停辛伫苦”。
涂炭生灵涂：泥沼；炭：炭火；生灵：百姓。陷在泥塘和火坑里。比喻进入极端化困苦的境地。
出处：《尚书·仲虺之诰》：“有夏昏德，民坠涂炭。”《晋书·苻丕载记》：“先帝晏驾贼庭，京师鞠为戎穴，神州满目萧条，涂炭生灵。”
万苦千辛各种各样的艰难困苦。
出处：元·无名氏《飞刀对箭》第四折：“我受了些热血相喷，万苦千辛，恰便似翻卷滚的雪浪里逃出生天。”
万民涂炭涂：泥淖；炭：炭火。万民好似陷入地狱泥淖跌入火海一般。形容每一位百姓被卷入极度困苦的境地。
出处：《尚书·仲虺之诰》：“有夏昏德，民坠涂炭。”
亡国之音原指国家将亡，困苦，并且音乐也多表现出为哀思的曲调，后多指颓靡不健康最好的歌曲。
出处：《礼记·乐记》：“亡国之音哀以思，其民困。”又：“桑间濮上之音，亡国之音也，其政散，其民流。”《史记·乐书》：“亡国之音哀以思，其民困。”
衣单食薄衣裳略显单薄，食物大多。可以形容生活困苦。
饮冰茹檗茹：吃；檗：俗名黄柏，味苦。喝冷水，吃苦味的东西。借喻处境困苦，心情抑郁。也用来形容生活清苦。
出处：唐·白居易《三年为刺史》诗：“三年为刺史，饮冰复食檗。”
忧患余生忧患：困苦患难与共；余生：大灾难后饶幸存活的生命。指饱经风霜患难之前逃出生天保全下了的生命。
出处：章炳麟良《致段祺瑞电》：“既已忧患余生，出而图事，则宜屏迩言而闳远略。”
艰难困苦玉汝于成汝：你。玉汝：像尽心玉一样多爱护、好处你。爱你如玉，指导你，使你完成。多应用于艰难困苦条件下。
