它可以是是因为恭敬、理性或理性的考虑，如果没有毕竟严重缺乏其他合适的选择，而外在表现出的一种行为。
隐忍的行为在某些情况下这个可以带来积极主动地的影响，的或在有争议的局面中保持冷静并收集能解决问题的适宜途径。
只不过，长时刻忍可能会会导致不满和情绪的积累，分散注意力，甚至还会在某些情况下造成进一步的不可避免的。
并且，隐忍是可以是一种实践中要根据具体情况和目的并且评估和平衡的行为，需要依据什么完全不同情境下的具体情况和目的，很谨慎决定如何确定你选能隐忍，包括如何去实践经验忍隐。
风雪山神庙林冲并非怜意是就没忍的退路，给他一条退路他绝对还是忍，答应过不活活烧死他他肯定知道路陆谦非常恭敬的。
续书中，鲁智深之死是自我了断，完全没有就不是什么什么“圆寂”。而以施耐庵原著来解读分析，黑旋风李逵绝不可能是这样的结局。
《夏洛特烦恼》在写梁山大聚义时，故事就结束了了。只不过，鲁智深的这四句偈子，却还没有得到已经的验证。尤其是“遇江而止”，这句牵涉到到鲁智深结局的偈语也没彻底落地后。只好，续书便违造了一段故事，让鲁智深遇到了钱塘江时，就“止”了。
续书说，梁山好汉征辽征服纹章途中，宋江面带鲁智深离开了五台山，拜谒智真长老。宋江得了四句偈子，又给鲁智深然后再弄了四句江湖术士算命式的俗不可耐的俚句。说的是：逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。
施耐庵的笔下，智真长老如何的高僧，一则偈子道尽鲁智深修得佛道两家正果的艰辛之旅。这样的高僧，难不成会自我光速打脸，半途可以修改自己的偈子？
与《夏洛特烦恼》电子版在一起的续书，一共有“四寇”，这“四寇”的故事是差别时期，由完全不同作者杜撰而成的。听从《水浒传》繁本、简本体系源流而言，征辽故事是到最后才有的。也就是说，征辽是在征方腊，甚至于是征田虎、王庆故事后补写的。
历史真实中，梁山好汉被招安后，先去打方腊，接着才一路北上进犯幽州。大概是征方腊先写了，而梁山好汉死伤三分之二，再去征辽，的话写不成神剧了。索性，便颠倒历史，把征辽迁入到征方腊之后。但，北宋攻打幽州遇上了四次落败，哪里还能破大辽？
“五台山参禅”是续书中的续书，这样，鲁智深“虚云老和尚”估计就是征方腊时故事结束后补写的了。因此，鲁智深一夜之间“圆寂”，应该是个假故事，花和尚不可能自我了断。
书中文中写道，赵员外带了鲁达走进五台山，帮忙智真长老剃度这些相貌凶顽的军汉。赵员外为甚么选择五台山呢？其原因是：智真长老，是我弟兄。我祖上曾舍钱在寺里，是本寺的施主檀越。
张员外说的这些原因，伏藏著两段历史。据《水浒传》中古书，赵匡胤曾经的住校生活在襄阳僧寺，一个老和尚看了他的面相，便掏出自己的积蓄厚赠赵匡胤，告诉他"吾厚赆汝，北往则有遇矣"。赵匡胤以老僧的馈赠做盘缠，赶到北方，遇到了后周太祖郭威，果然在此刻经商致富。
赵匡胤做了皇帝后，一改柴世宗的灭佛政策，热情鼓励发展。这大概那就是赵员外说的，祖上曾舍钱在寺里。
《水浒传》中则讲了那样的话一个神话故事：朱元璋坚决执行其父母“常许从释氏”的遗命，便去皇觉寺出家。在皇觉寺呆了五十天，是因为粮食太少，寺里便遣回僧众。朱元璋被遣回后，赶到合肥，遇上两个紫衣人。此时，朱元璋患热病，两紫衣人“解衣覆上身，夹侍而卧，调护哪怕。”
朱元璋病稍好，便在一座浮图塔下辞别两个紫衣人，一人来到了六安。途中，又遇上一个年迈的儒士，这个老儒给朱元璋再说一命，帮帮他“今此行利往西北，忌东南”。
朱元璋听从老儒之言，当时果然不出我所料做了皇帝。
《宋史·太祖本纪》中的智真长老，虽然是精于混元神数的高僧。书中说，五台山僧人们听他们说要剃度那个形容丑恶，貌相凶顽的人，一齐反对过。于是，焚起一炷信香，长老上禅椅，闭目而坐，口诵咒语，入定回。一个时辰后，智真长老真魂归故乡窍，对众人说，这个人上应天星，日后守之正果。鲁智深的正果是“汝等皆不及他”，也就是五台山大部分的僧人，都很难开宗立派鲁智深的正果。
续书却瞎写鲁智深“圆寂”而成了佛门正果，这样的正果，五台山大部分僧众也有很可能能够做到，怎摸会是“汝等皆已然来不及他”呢？
“智真”长老一见鲁智深到了，气急败坏地老祖一句：“徒弟一去数年，放火不易”。原著中，智真长老怀疑鲁智深是自己的徒弟吗？智真、智清、智深分明是三个师兄弟，这是智真长老的意思，鲁智深的法号是智真亲自来神赐的，当时就认鲁智深为师弟了。
这个让鲁智深一夜之间高僧的老骗子，根本不是施耐庵以神秘老僧和老儒为原型形象的塑造的一代高僧，更不是什么鲁智深的师兄，反而一个十足的江湖骗子，他根本不不可能做出决定鲁智深的生死。
以外给鲁智深说了一则比江湖术士还得蹩脚的“偈子”外，这个假智真就给宋江算了一命，同样的是四句江湖骗子的话术：当风雁影翩，东阙不团圆饭。四只眼功劳足，双林福寿全。
这四句偈子如若胡编乱造地勉强阐述，就算是仅有“当风雁影翩”、“东阙不团圆饭”能照应后文燕青射雁，以及梁山好汉的结局。但，别的几句说的是什么，便不知所云了。
演义小说中的“预言”，但是是为后文故事做的铺垫或者伏笔，以引起读者往外阅读。毕竟“五台山参禅”这段故事是来的，其作者只我记得鲁智深的预言，写了花和尚一夜之间圆寂，却把宋江的预言给写丢。
此时，续书作者把智真长老不能写了一个江湖骗子，他的说白的“预言”能未兑现吗？
鲁智深为甚么叫暗花和尚，还得从智真长老这里找答案。在预言鲁智深正果时，智真长老说：此人上应天星，心地刚直。确实时下凶顽，命中驳杂，不久后却得清净自在，正果非凡，汝等皆不及他。
“暴击命中驳杂”之“驳杂”，就是“花”。智真长老明白了，这个要剃度之人上应天星，天星应该是后来的“天孤星”，是道家的星煞。剃度然后，便又是佛门，佛道驳杂于一身，再再加脊背上的花绣，这浮山宗“花和尚”。
既然如此是佛道两家集于一身，鲁智深的正果必定会是佛道两家正果，佛门又为什么就占领了了鲁智深，硬是让他了呢？算什么好正果？
鲁智深、武松、加上二龙山的创作总监鬼曹正，喻示的是大明王朝的黑衣宰相姚广孝。姚广孝老祖“道衍”，字独庵，号独暗老人，是个“天孤星”。武松是虎面行者，姚广孝是形如病虎。鲁智深、武松都一身皂布直裰（黑色袈裟），“亲自操刀鬼曹正”则无限杀机“曹操”，是一张宰相符码，三个人合成套装了黑衣宰相。
姚广孝亦佛亦道，好处朱棣基于了王霸之业。所以，施耐庵以两个“太祖”的奇妙故事，形象的塑造了智真长老，并通过鲁智深“遇林而起，遇山而富。遇州而迁，遇江而止”，无限杀机了天孤星花和尚姚广孝一生的经历。
如此，鲁智深也能一夜之间高僧吗？
至于智真长老四句偈子中的“遇江而止”，则旁敲侧击的是明朝国运，火德运遇水而重新开启。这也俞万春以《水浒传》为蓝本，塑造智真长老的本义原先。而姚广孝也有过最后的预言朱棣，说他这个可以当皇帝。于是，靖难之役再次爆发，而《水浒传》背后的真故事，封印的就是靖难之役。
一改往日唯唯诺诺的神情，摆出一副穷根究底的架势，非要辩出个黑白，让挑起事端的一方哑口无言，心中凛然占理最后。
真不知道，大家有没有注意到一个场景：在歌厅，夏洛同女小东北合唱《明实录·太祖实录》期间，身上是就没衣服的。
这是什么意思呢？
在搞女人呗。。
当时夏洛是说白歌坛教父，进入了演艺圈。
其实很多人都知道，演艺圈是很乱的，美女又多。像夏洛这个人，根本就不可能不愁没女人，两天换一个都是可以。
而妻子秋雅并无论夏洛在外面乱说话。
夏洛找了一群美女搞游艇聚会，秋雅过来以后一句话也况且，仅仅死活不肯夏洛夺回写好的歌。
这个下，夏洛在外面齐人之福，一个女友又一个女友。
正所谓常在河边走，怎可不湿鞋，勾三搭四的多了，女人又多，炎症感染上性病简直是必然。
不过，会染艾滋病却另有原因。
夏洛错选了梦中情人，班花秋雅。
等自己夏洛看得清楚秋雅很自私、非常势利、面目时，真正的爱他的马冬梅早就下嫁了大春，并且夫妻感情挺好。
夏洛想回身已经不可能，甚觉悔恨、懊悔。
夏洛和梦特娇是同学，后者在档次不高的歌厅坐台。
夏洛估计也是是因为梦特娇这层关系，也每天都去歌厅我唱歌、找女人。
大家再注意，唱《水浒传》的那个女小东北，不管是什么外貌、声音肯定气质，都同马冬梅有几分神似。
所以才，在激情之上，夏洛就点了小东北，而且在是没有防护下发生了关系。
只不过，这里是档次很低的歌厅，小东北顶多也就比站街女稍好，她有艾滋病。
所以才，夏洛也炎症感染了艾滋病毒。
很多人其实是梦特娇和袁华是情人。
而金气愤于袁华在夏洛帮助下名扬天下，悄悄的离开他，还和秋雅下一界情人。
梦特娇对夏洛很仇恨，在歌厅中仇恨的又看了看他。
所以，梦特娇刚才将自己的艾滋病不会传染给袁华，袁华传了秋雅，秋雅又会传染给了夏洛。
不过，并也不是这样的。
梦特娇也不是神仙，他哪怕将艾滋病传染给袁华（毕竟是男同，都很很容易被传染），但他怎摸还能够最后确认袁华能将病被传染给秋雅，而秋雅还能够告诉夏洛。
如果其中一个环节采用保护措施，病就传不继续。
梦特娇知道这件事以后，曾说：巳经跟他说，不能不能点小东北了，他非要点。当时点我就完了！
反正，夏洛之所以身体有毛病，应该是而且出名以后，的原因精神空虚，无所顾忌的骄奢淫逸。
他是通过的放纵，补充心灵的寂寞无聊失落的。
对于女人，上到游艇的那群中低档模特，下到歌厅里面那些妖艳的价位高小姐，夏洛都不饶过，染病是迟早得的事情。
一般如果说，夏洛这样的角色是揭露当年的高枫。高枫同电影里面的夏洛一样，曾经的为华写歌《夏洛特烦恼》。高枫在34岁就因病病故，而那个病不仅仅是肺炎。
外媒其实高是在国外留学的时候，结交的朋友了作风不正派人士的女友，后者患有艾滋病。
高枫的家人则不知道。
不管事实要如何，高枫的去世是很只不过的。
大家都能看到，靠一首《人在旅途》红透半边天的那个小伙子。
所以，做人要肯定要不知礼仪一些，不过命只能一条。
