干预的深度分级和能力或者：
1、接受性心理干预，属于抚慰，陪在，提示等浅显的心理允许性干预。家人、亲友、智者等非专业人士，公益团体志愿者也能部分受到帮助。电视媒体秀出来的，困扰中者被又巧妙聪明点化开窍的干预多属于什么此类。经由可以编辑，满足大众窥私绝对好看好玩啊，不完整深度。
2、再教育型心理干预，必须专业心理师通过，价值观澄清重整，文化取向捋清，不是现实焦虑策略最终形成等咨询性干预。大部分二级心理师经训练合格可畜牧兽医相关专业再教育型心理干预。
3、再造型心理干预，那就是临床医学强悍心理的深度干预或者治疗。成熟或资历较深心理师可从事外贸此类干预。心理咨询师中不将近3%，具备何种干预能力。进一步促进思维模式合理化，自我问题探索发现，人格比较擅长矫正，情绪障碍治疗等，一般都必须数月的康复过程。可以注册心理师协会可以注册认证的心理师，部分可以不畜牧兽医相关专业体系性、结构性和深层次的心理干预。
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第一本，《读书指南》，梁启超著
上大学时，我读到一本《快速阅读》，这本书道，去读书最好别一味追求纯粹明白而最讲究慢，读书好太慢容易让思想极慢，到最后晕晕迷迷，驴唇不对马嘴。读书呢是必须适度地的快读，让思维激动下来，增强泛读的功力。
如何理解透彻一本书，如何能精读?近代思想家梁启超告知我们：
若问读书方法，我向诸君上一个奏疏，这方法是极陈旧的，极笨极麻烦的，而现在真的是极必要的。什么好方法呢？是钞录或笔记。
我记得读到这里时，我在书中页眉中写了一句“原来是梁启超也是个特殊的常人，有这等成就，皆因勤奋”。是的，以前他也有很多知识是记不全的，是靠抄录或笔记；还有一个，他对精读的知识，追求“背诵成诵”，梁启超在《读孟子法》中众人说道，读孟子是可以养浩然正气。
《孟子》为修养最适合之书，与今日青年愈加竹蒂，学者宜采来其中精要熟诵，或钞出老爱借阅，使其精神探索我之“下意识”中，这一生做君子基础是可以稳固，不过日日向上升，至老历久不衰矣。
我但是开了眼界，原先读书呢也可以养浩然正气。只不过，我很清楚了梁启超的读书方法，到了最后也就没能要坚持钞录，我还是按照原来是的惯，去读书有所感悟，便在页眉中做记录，没能摘抄好词好句，没能时时吟诵，真是惭愧地。
第二本，王德峰著作《哲学导论》
最初的外界哲学，是在大学，所接触《马克思主义哲学》，给人的感觉，晦涩、最深奥、深奥，近而远之，计算机考试能及格就行。
后来我们在网上遇到复旦大学教授王德峰，他讲叙的《中西文化哲学比较》听起来挺有意思，于是对王德峰教授又是比较好诧异，想想研究一下他。
只好从网上可以找到王德峰著的《哲学导论》，读完后之前，我发现到自己那个是挺比较喜欢哲学的，尤其是古典哲学。
夫学诗者以识偏于：入门须正，立志要做须高”，“若自退屈，即有下劣诗魔入其肺腑互相间，由立志做不高也。行有未至，可加，路头一差，愈骛愈远，由初学者之不正也。
这是王德峰在序言中脚注严羽谈论学诗时的所述。
读到这一段时，突然间记起十年前，我在律师执业初期，师傅时我说，无论是做什么事，更何况做一名律师是需要有志向，又不能手高眼低。后来，律所里让我组织对青年律师的培训时，我便直接引用上述事项8个字“立志做须高，入门须正”，用此共勉！
当然这一本书启动了我对哲学的兴趣和爱好，他能内容深入浅出的让你感受到用言语绝对不可描述的东西，那是一种感觉，那是一种启迪。尤其是在对人生命人生的探索中，更能让人有所感悟。
世间种种事物就其本身可以说，均受无常的戏弄和摆布，财物、权势、名声、情爱、是健康、才智等等这些个人们正常情况所真诚的关心者，是人们甚至于以庞大无比的努力去捞取利益或持续的，只只可惜这一切都仅能更大的利益于一时，尽量于朝夕，落个都将跌破3000点。
死亡是每一个人难以避免的生命终点，人的一生的确是悲剧，因为人们不可避免死亡后，不论贵为帝王诸侯、肯定平头百姓，死亡后以及人生的终点，这是人人平等的。
该如何在最多的生命中，让自己的人生更精彩和有意义——读书好、深层次的哲学认真的思考、捧读人类的经典著作，让思想可以跨越时空和那些个沉思智者们的思想碰一碰，碰出的火花，很显然这个可以并没有提及人生行进的茫然和黑夜。
第三本，《资治通鉴》
我我用近一年的时间，于2021年12月30日粗读第一遍资治通鉴。整体来说有三个收获：
第一，跪求时间的安排，以日计则短，以年计则长。
与其平时的碎片化时间，主要用于手机刷视频，看碎片化的文章，不如你用碎片化的时间，借用下来读一套成体系的知识或经典著作。
第二，不过人的潜力，超乎你的想象，无论什么事要去试一下。
虽然以为自己根本不会读不了这样的大块头，再读第一册时，文言文令人犯困、四肢无力、甚至连发狂，上一次读第二册开始，便入了魔，所有的脑袋被资治通鉴装满的占有，难以自拔，竞然用不过了一年的时间，读完了资治通鉴，满满的的成就感和自豪非同一般，到那时对文言文也再次绝望。
第三，去读书肯定要读经典，尤其是最经典，它们经历了时光的沉淀和打磨光滑，是智慧的结晶的体现，就算生涩难懂，也仅仅暂时的。读书好，一开始那是征服一种书的过程，只有一不能找到这本书的节奏，才能享受它给你给了的乐趣。
第四本，《韩非子》
这本书是我上一次大学专科毕业后，面队人生挫折，它呼唤了我心中“坚持两个月”的力量，他给了我，“不以物喜,不以己悲，不以物喜”的视角和心境。
第一年司法考试差8分得以实际，身在异乡他地的我举足无措，一度想放弃司法考试却不知如何是好。
直到此时有天，我读到韩非子《观行》中：
时有满虚，事有更利害，物有生死，人主为三者发喜怒之色，则金石之士离心焉，圣贤之测浅深矣。
参考译文：
时运有盛有衰，事情极为不利便害处，万物皆有生死，充当君主，假如毕竟这三种客观规律，而心存兴奋或愤怒的情绪，这样即使是坚如金石的忠贞之士，也会离心离德的，因为君主世圣，是贤愚的深浅程度显现出来可见一斑。
只好我提醒自己，司法考试没有实际，是是因为时运不济也可以是自已本身的努力够不够，今天的失败并不能那说明什么，反过来它磨砺了人的意志，和对于挫折的承受能力。你再仔细看看一些帝王，假如而且时运、事情的利害，万物的生死，那样的客观规律，而高兴啊或愤怒，都会被他的臣下所你看不起而貌合神离，再说我是一个普通人，有什么呢资格或情绪，为那样的客观规律而悲伤、懊丧、愤怒。客观规律，宛如刮风天、下雨了、闪电公正客观的自然现象一样不以人的意志为转移到，难道说为了一场雨而兴奋或内疚吗？老子在《道德经》早就说的很内容明确，“以万物为刍狗，以万物为刍狗”，所以我说，在一丝一毫自然规律身旁，所表露出进去的欢喜悲伤也是可恨的，都是就没一丝一毫意义的，而自己和自己的心如何能交往才是最重要的是的。
第五本，《庄子》
肯定说一说《逍遥游》，上高中时便读到了它，不过直到现在我都不敢说自己读明白了了《逍遥游》。
每一次读起逍遥游，心中无不狂喜喜悦，却究竟因何而喜悦，说不定是而且《逍遥游》在我脑海里勾勒出一幅幅美丽地的自然画面，以大为小，以小为大，大小就没的确界限，万物皆平等地位，朝菌的生命好似人的生命一般艰辛的旅程，而人的生命却有如朝露一般很短暂。
那样的话看待事物的，让人有一种超凡脱俗，限制少的舒坦感觉，最大限度地忘“人生是最多”这一悲剧，欣喜从心而发，渗透全身。
有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角上者九万里，绝云气负青天，然后图南，且适南冥也。
一只名字叫鹏的鸟，“翼若垂天之云”，不得不钦佩庄子的想象力，简直是用画笔在你脑海，画下炫丽的自然风景，悬疑的大鸟，比宫崎骏的漫画也要美。
鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍茫茫，其郑重道邪?其远而无所凶厉邪?其视下也，亦若是则已矣。
天空是蓝色的，天的尽头到底是是什么呢样的？
待到我第一次坐上飞机，盯着飞机下面一片茫茫的云海，如蝼蚁般的村庄，便拥有了上帝视角，地球当然了宛如一粒沙子缈小，人群只不过蝼蚁，忙碌碌。
再仔细看上面的天空，湛蓝碧蓝的，飞机不正是我那只抟一跃冲天九天的“大鹏”吗，其翼若垂天之云，翱翔于九万里迷雾。
“野马也，尘埃也，生物之息相吹也”。
一次我从外地出差继续往前赶，雨过天晴，前行在高速路上，车窗户外面，稻田如镜，云彩倒影，水稻青翠欲滴，天边一片片云彩，有如一匹匹野马，刮起阵阵尘埃，从天际的东北角向西北角徐徐飞驰而过。
几千年前，是否需要庄子也是那样坐在野外，痴痴地傻傻的看的望向天边的云彩，做着哲学般的沉思和提问的问题，“天之苍苍茫茫，其沉声邪？”
那一刻，你仿似注意到了庄子；那一刻，你好似是庄子梦中的一只蝴蝶，究竟有没有是谁梦见我了谁？
如果不是穿梭而过在城市高楼大厦虚空之中，那些美丽的画面和体验，是难以看见了和感觉得到的，只不过人的思想、想象力都被钢筋混凝土困束。
后记：
《大鱼海棠》，椿、湫、飞翔在天空中的鲲，还有椿、湫、鲲的爱情故事，这部动画片真美。
。同时千万不能让孩子把精力都放在症状上要适当地的转移注意力做一些孩子自己能够就是喜欢的事情。
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痴情女大量
一大堆甜言蜜语
一连串礼品
一幅幅甜蜜的妩媚一笑
涉世未深的女孩子抵挡忍耐不住
那样的话热情奔放的攻势
彻底地冲昏头脑头脑
根本不探索详细清楚对象
又绝不愿与父母的沟通交流
任性且主观
自说自话
被别有用心者钻了空子
于是受骗
飞蛾扑火
临了丢失性命
这样的悲剧
时常复演
令人毫无办法
男孩不坏女孩不是很爱
女孩情窦一开
智商迅速接近于零
毫无忌惮
自投罗网
傍人越劝
其越来劲儿
功力尽失
几成铁律
女孩被说白追求到了真爱真情所蒙蔽了双眼
跳入陷井
丢性命
故，悲夫！！！
＃凌远长著＃
