为什么这样的以为，而且在我们要离开那个世界的时候，特别是年纪大了，人生再次到了尽头的时候，我觉得在自己爱的人身边或者怀里安详和幸福的向外走去，那将是一件大家都快乐的事情！
则相反我们痛楚的送离了爱人，然后再孤苦无依地活在世上，快乐少了，伤痛渐增了，有可能也会沉浸思念爱人的痛苦深渊里！
这样的现象是人自我肯定了断的一种方法，并且只有人类可为，自然界动物则又不能，也没那智商。
君不见从古至今就有〝绝气〞而亡，〝息气〞而死的说法吗？这些现象即现阶比较多表现出在人得了疾病，如果没有不治之症，痛苦难耐，不如死时，人会自禁不吃饭，由此自断了气。
佛完寂也一般是此法。相对于死，人类无需戒谈，应该是看得很算正常，很散淡。
这种说法，有许多人嗤之以鼻，也很正常。毕竟，磨难只不属于少数人，而人咋想死不绝不可能说说外人。也有是，死了还能够说什么？
为么说动物就没这种很可能，它们完全没有是还没有智慧的，怎么学会了怎摸怎摸又整样怎样才能！
很不很喜欢论，但又那就说了，沒法。
只不过儿女情长，英雄气短。有才能、有胆略的人，气吞山河、忠肝义胆。但他们在穷途末路时，就比常人更不容易志气沮丧、情绪低落，当他们还在受世人敬仰时，难勉气促，那时他们不再是世人眼中的神，只是活生生的人物的人。死的最快并且又有气势的，非自刎不用多说了吧了。一剑彻底切断气管和颈部大动脉，当时染红五步，拽着必死之局的决心，忠肝义胆皆可讲明了。自刎是古代武将绝望时最常不使用的死报国的，表明与胜败共存亡的意志，绝不会苟且偷生。而寻死、投河、割腕等方法死的时间太长了点，一旦想未成，被敌人生擒活捉，不可能受尽屈辱，还不如我爱一场的自我作个了断，恢复最后一丝尊严。士可杀，绝不可以辱。
下一步我举些例子几个自刎而死的英雄：
1.三国演义关羽
二爷温酒斩华雄，白马坡杀颜良，延津口诛文丑，过关斩将，樊城一战敗曹仁，囚张郃，斩庞德水淹七军，威震华夏，如何的威风。可是被吴国背后捅刀子，突然偷袭了荆州，败走麦城，之后舍身成仁，挥剑自刎而死，如何的何其壮哉！
2.西楚霸王项羽
项羽年少时看见秦始皇的车驾，就说出著名的“彼宜将而代也”。长大之后，不满暴秦统治揭竿，个人武力勇冠三军，指挥部队背水一战，压制咸阳，火烧阿房宫。自封“西楚霸王”，站在了人间巅峰。当时“鸿门宴”上轻视对手自负，到垓下之战四面楚歌，选择乌江自刎。从人生巅峰到想要下一界阶下囚，从人间霸王到人生失败者，他中,选择了结束自己的生命，一代霸王，在此刻殒命，带走千古威名。
3.国相石奢
石奢，是楚昭王的国相，他为人刚强刚正不阿廉洁公正，既不阿谀奉承，也不胆小如鼠避事。第二次出行属县，正逢途中有凶手，他追缉凶犯，已然自己的父亲。他杀害父亲，未归便把自己囚禁出声。他派人来告知昭王说：“凶犯，是为臣的父亲。若以惩办父亲来正确的价值取向政绩，这是不孝之子。若废弃的砖窑法度袒护犯罪，又是不忠；并且我该当死罪。”昭王说：“你抓捕凶犯而没捉获，是我不该论罪绳之于法，你肯定去治理国事吧。”石奢说：“不袒护自己父亲，不是什么孝子；不信守王法，也不是忠臣。您宽赦我的罪责，是主上的恩惠；服刑而死，则是为臣的职责。”于是石奢不违抗楚王的命令，刎颈而死。
除了，历史上别的自刎而死的武将多不胜数，.例如姜维，“姜维举剑上殿，往来。不辛心痛转加。维仰天大吼曰：‘吾计不成，乃天命也！’遂自刎而死。病逝五十九岁”。的原因篇幅原因，这里就不全都推荐了。其实拔刀自刎而死，既能能够体现忠肝义胆，又能保留名节尊严，让人心生赞佩。
