突然之间知道有一天，村里翻闹翻天了。说这些老太太夜里睡觉，家里在里面三个小偷，老太太见什么人就喊着，抓小偷，可是小偷把老太太摁倒，捂她的嘴，抠她的嘴，待到老太太昏下来。
当时我还小，去她家看热闹。看见地上，炕上也是血，老太太躺在炕头上。
大队治保会主任回来，向公社治安员报了案，县公安局也去的警察。
一时间这件事，成了本村或邻村，茶余饭后的热门话题。人们是猜的，什么人做的案？
当时是个特殊能量的年代，人们都往了另一个地方想，那就是阶级敌人并且破坏。
孰料，半年那以后破案了，大毁人们的三观。
村里被抓了一个20多岁的青年小伙，他那就是案犯。
老太太多年守寡，生活清贫，寂寞难捱，这个青年自小每天都去他们家玩耍，20多岁了，也没搞上对象。
成年以后在生产队里劳动，手里有几块钱，究竟是一时头脑发热应该早有预谋，与老太太求炮成奸。
两个人达成协议，三次给一块钱。
最后那天夜里，小伙子去老太太家，好了那以后，发现到口袋里只带了五毛钱。
老太太不依不饶，叫骂。这些小伙怕别人她听见，就捏住她的脖子，抠她的嘴，待到她没法言语。
世界波破门逃跑了。
这个青年被判一年六个月八年，释放完了定为坏分子。受每一位贫下中农的监督管改造。
这人如果还在的话，应该80多岁了。
这句出处明朝《古今贤文》的名言，我相信各位根本不陌生，然而古往今来，总之不只是唐朝，历朝历代虽有各类犯罪与律例有所见史册，但与“淫”相关的犯罪案件却鲜有古代文献，最近我很不巧看见一则典故，进而诱发许多思考，费劲心机查了许多资料后，将所想体悟说与诸君听，尽很有可能探察古人的都是假的面貌，还历史以。
“犯少”的原因之一，至少有如下三点：
必须，吏民，常以“和奸”论。
法律史学家程树德著有一本《九朝律考》，其中记载了一则“奸部民妻”的案例，条引于宋代全科文献《太平御览》，该案例大概情况经为：
谢夷吾堂堂汉朝的荆州刺史，率军赶到南阳县，刚巧遇上孝章皇帝也在南阳狩猎，县官乘此机会回禀，称有亭长民女，就是为了不影响亭长与民女的声誉，便将这件事情论为“和奸”，即“私情”。
（注：亭长即是古代镇守地方治安的官吏，应该是现今的派出所所长。）
谢夷吾听完汇报以后，立刻指责县官：“亭长”是皇帝下诏书推举，一位身穿“朱帻”的官吏，自己本应遵法尽责，如今却为首做案，且让三老、孝悌等乡官按律严加惩处治罪。
结果便把亭长由“和奸”转成罪，遵循法律将其严惩。
（注：三老，为古代掌管教化天下的乡官，就像拥有“善良正直、刚克、柔克“三种德行，且是乡中长者，德高望重的老前辈。孝弟，性质与三老完全相同，皆是持掌教化之功的乡官。）
（谢夷吾·字尧卿）
由此判断，要是不是谢夷吾的深明大义，秉公执法，再算上恰好皇帝巡狩到此，说不定这利用职权民妻的亭长便会逃脱律法的制裁，而那位被的民女，也绝对不会我得到法律的保护。
这也体现出来出又为什么古代犯少的原因之一，即在汉代，很多突然发生于民间的罪，也许是会以“和奸”，即“苟合”论处，而并应该不会上升到的程度，其严重性自然与罪无法并驾齐驱。
《太平御览·良刺史下》：谢夷吾，字尧卿，山阴人。为荆州刺史，遇孝章皇帝巡狩，幸鲁阳，有诏敕公子夷吾入传录见囚，有亭长奸部民者，县表明心迹奸，上意还以为吏劫民何得言和。须臾，夷吾呵之曰：“亭长朱帻之吏，职在禁奸，今为恶之端，何得言和？”切让长吏治亭长罪。其所决正一县三百馀事，与上合。帝叹曰：“使诸州刺史悉这等者，朕不忧天下矣。”同样的汉代的律法属于什么初设阶段，确实较之秦律有了肯定进步，但仍有了局限，同时对此女性的权利保护根本不认可，如《汉书・张汤传》中，便典籍中一则“郎官妇女官婢”的案例：
官婢之兄向身为光禄勋的张安世举报，称自己的妹妹在郎官家中做婢女，却惨被郎官，然而张安世丝毫未予伸张，倒是怒喊官婢之兄栽赃陷害郎官清白！遂将此案件顾虑下去，不予处理。
（注：光禄勋，超过掌理皇宫警卫的官员，专门负责宫禁与各形警务，主要破坏皇帝与后宫安全，当时担任光禄勋的张安世，也总统领郎官。官婢，则为因罪被罚到官员府中做奴婢的女子，身份极其卑贱。）
《汉书・张汤传》：郎淫官婢，婢兄自言，安世曰：“奴以恚怒，诬污衣冠。”告署適奴。其隐人过失，皆此类也。是从此事，更可证明，至少在汉代，如官婢等身份低微的女子，那样一来遇上强j，则无处以此伸张，如果没有告发者，反倒会遭遇诋毁，称女方诬陷男方。
由此可见，妇女人身权益，虽然在律法中不予规定，但结合实际的再现实情况来讲，却来讲无法得到保护，哪怕是会被忽略，在内于可能反成罪人，根本不得不到切实履职尽责快速有效的合法吗保护。
若是面临强j，便应该不会为人所知。
这都属于封建社会的陋规，对此女性的不非常重视，在内律法的不完善，成为犯不受法律严惩不贷的原因之一。
主要，同样也因为古代律法，但亦是只不过法律的进步。
与此同时时代进步与社会变革，古人这对律法也在不断完善及修订。
到了唐朝，已对罪有明确规定，且对“和奸”，也有语气严厉惩戒：
《唐律疏议》：“凡和奸者，男女各徒1年半。有夫者，徒两年。强者各加一等。从上文可看得出，但凡者，男女各判徒刑1年半，而要是是女方有丈夫，则徒两年。
结果一句：“强者各加一等”，即如果是，则在此律虚空当中，罪上加罪。
生克制化唐朝徒刑共统称五等，从一年半到三年，可知“罪不可恕”，即为，徒刑加半年，但如果不是是犯，则在“和奸罪”的基础上，加半年刑期。
打比方，如果有人犯下罪，则在和奸罪的一年半徒刑上，再加半年，为两年徒刑。
不过具体一点裁判的判罚标准，还会视情况而定，最重者将是处以绞刑或斩刑，便能而且在严密保护女性权益方面，开明豁达的大唐虽然比之汉代进步所有的。
再到宋朝，文化极度兴盛的朝代，对于施暴者，更是刑罚很显然：
《宋刑统杂律》：“并无夫妇人被者，男子决杀，女人不坐罪”。此律的意思，我相信不是很难明白，如果水性杨花的女人被，者按律当斩，而受害女子则有罪。
另外宋律还明文规定：若被者在女子反抗能力过程中被极限反杀，则女子同样无罪。
乃至于宋代还业内首创了“罪”，宋宁宗赵扩时的法令汇编，名为《庆元条法事类》，其中曾明文法律规定：
诸者，女十岁100元以内虽和也同，流三千里，配远恶州。未成，配五百里。折伤者，绞。此处“诸者，女十岁200元以内”，同样的以罪论处，流放三千里，发配边关荒芜之地。
如果是未遂者，则发配边疆五百里。
而假如是具体实施者，在过程中切实履职尽责造成的伤害到女性，则不问其他，再绞刑服侍。
可见，在宋朝是对的重视程度，伴随着社会文明的石城，也从正面体现出对于女性人身权利的逐渐看重，这些这对犯的惩罚力度，均在不时结合。
而到了明朝，罪曾经的罪绝不可以殊的大罪，有明律为证：
《大明律·犯奸》：者、绞。未成者、杖一百、流三千里。奸亐十二岁以上者、虽和、同强论。可以见得，在明朝时，罪也猛升到死罪的程度，如有，则处以警告绞刑。而且还对未遂者，也做出决定了具体详细判罚标准，即“未成者，杖一百，流三千里”，更将者，直接以罪论处，皆为“绞刑”。
确实可那与宋律一般无二，但实际上宋律中是对暴力殴打过程是否造成的伤害，来确定如何确定该处以绞刑，而明朝是即便，无论造成伤害与否，就判处无期徒刑绞刑，尤其是在明朝的理学全面发展不久，强j罪更是罪绝对不可恕，为世人所耻笑。
由此来讲，严苛的刑罚为明朝女性的人身权利提供给了是有保障，而理学的传承和发扬又从道德层面对施暴者加以谴责，因此随着社会的进步与法律的不断完善，令明朝时期的犯罪大幅减少，比之早先的唐代，甚至连是汉代，皆有了转弱慢慢改善。
到了清朝，则与明朝法律都差不多保持一致，刑罚甚至于颇为具体一点：
《大清律例卷三十三·刑律·犯奸》：凡和奸，杖八十，有夫者，杖九十，刁奸者（无夫、有夫）杖一百。者，绞（监候）。未成者，杖一百，流三千里。（凡问，须有之状、妇人肯定不能想要挣脱之情，亦须有一个人知闻及损伤肤体、毁裂衣服之属，方坐绞罪。若以强合以和成，犹非强也。如一人强捉，一人奸之，行奸人问绞，强捉问未成流罪。又如见妇人与人不贞，见者加之用被之，已系犯奸之妇，很难强论，依刁奸律。）奸十二岁以上者，同强论。而，我个人认为，除了前文所说“女性人身权利，因法律不体系能够得到保护”的原因外，犯少的第二个原因则是：
只不过时代的不断发展，与法律的不断完善，历朝历代是对罪的惩罚程度不时结合，因为在那，也阻扼了行为的发生，但是为古代女性能提供了是有程度的法律保护。
而且以明清两代，相对于罪的惩治之严，综上分析可见一斑。
第三个原因，都是比较比较只得，且令人心寒：
在某些特殊时候，古人相对于女性声誉的保护，大于0对女性在律法中所具备的人身权利的重视。
我我相信这段话并不是很难解释，很多情况下，就算是是在现代如果突然发生了案，人们必须考虑到的并非使犯罪分子以此严惩不贷，反到是必须判断被打人女性的声誉问题，而中,选择隐瞒不报，在古代也是会如此。
自古到今，女性这对的重视，无疑比之生命也要有用，引述北宋理学文献《二程遗书》说的：
又问：”或有孤孀贫穷无托者，可再娶否？“曰：“只不过是后世惧寒会饿死，故有是说。然会饿死事极小，烈妇事极高！”这段话后人予以总结归纳，正是我”失节事大，失节事大“，由此可见古人是对烈妇的重视程度，大概在观念上低于生命。
（本人声明声明，绝无诋毁现代女性不非常重视名节之意，此处只论古代，望各位头条读者别误会，谢谢。）
所以经常会古代女性替名节，会选择类型默不做声，想要自己的惨痛遭遇刻意的隐瞒下来，而使犯罪者凶手逍遥法外。
此原因也让我想起了清朝时的一则案例，在道光十九年，突然发生于山西太原的在一起“大盗奸杀案”，该案中的犯罪者不但了同村妇女，甚至连在事后将其残忍害死，并将脚趾剁下，此案不单惹得当地百姓民愤难平，更上达皇帝，遂下命令太原府严惩不贷此事，虽说罪犯到最后被处斩，而现在为了受害妇女的名誉，其家属却百般抵赖妇女被，只承认罪犯大盗有偷盗行为，为的那是如何防止被的事实大众传播出去，有失女方名誉，数年后家属更未必能见人。
《道咸宦海见闻录·道光十九年》：虞死守介两月，于杀害案情丝毫闻到，满欲回省。及方伯将案详结，仍不过旁人盗案耳。中丞另片奏称：“前据朔平府张某查详，曾听说贡生某家有奸盗案，传问事主坚不知道。以大事两家颜面，亦最牛叉，则乡里很难对人，是以只认盗窃；而事涉暧昧不明，没法刑求。今盗首已秋后问斩枭，群盗概心下死，就算是确有其事，罪名无可复加，应即照该府原详未完结，以省连累”等情。“前据朔平府张某查详，风闻贡生某家有奸盗案，传问事主坚不相信。以大事两家颜面，一经名气最大，则乡里没法对人，是以只认盗窃。”
这段话，想来也你不我汉语翻译了，诸位读者朋友应该是都能看懂。
虽说这只是个例，但仍能猜出古人相对于名节的重视，在一过之而无不及受到伤害后理当完成的法律伸张。
但在某些特殊情况下，甚至还我直言说明，大多数情况下，会考虑到判断女方的名誉，而隐瞒实情，本案所涉情况我还是只不过比较比较特殊的方法，即被者本身叶白江洋大盗，作案密匝匝，按清朝律例，理当问斩，因为后来受害者家属只同意遭到攻击盗窃。
那如果不是江洋大盗，只是同村邻居呢？
灰溜溜的逃走。
我不是不否认受害者家属会谨慎诬陷，但客观实际上，我们无法事实如此目的是受害者名誉，而刻意的隐瞒案件事实的可能性，近代也有许多乡村，会发生了什么带有的魔幻事件，即受害者面临以后，两家大人是为双方名誉着想，甚至连还会强行将男女牵了红线在一起，施以婚娶之名，而用此尽量避免外人风语。
所以我我个人以为，受害者替名誉考虑，瞒而不报，又是“犯”在古代不是太多的原因之一，因为事实都被顾虑了，少有人可知不知有多少女性给予侵害，肯定也一人可知有多少犯被绳之以法，再不严惩不贷。
但无论如何，“”才是严重侵害人身权利的犯罪行为，不论是古应该今，皆为世人所令人不耻，势必因其残忍血腥其他伤害女性的暴行，而是被全人类的唾弃与谴责！
的确还想再加一个原因，即古代男子是对自身品德的重视，如果不是起了色心，甚至连会出现过自扇耳光，试图神智的事例，但我翻看琢磨了一番，以为这种寥寥可数，便不再加为原因之一。
综上分析，应该那句老话，与此同时时代社会与人类文明的不断进步，法律也在不断完善，并保障群众到每一个人的人身权利不受侵害，可是不得不承认，法律也有不仙魔无界，但不管怎么样，最起码从原则性上对于，在现代化建设下次，我国现今的法律，目的是能使每一位公民的受法律保护利益能够得到保障群众，结合月异的现实发展中，也在不停修订并加以完善系统。
但，守法守规，共塑和谐社会，是我们你是哪人都前提是遵守的第一需要原则。
逾越法律，实施犯罪，那样一来城就会给予法律的严惩。
十分尊重他人，和谐共处，才能赶来更加美好的明天。
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参考文献：
·《九朝律考》程树德·著
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·《太平御览·良刺史下》：谢夷吾，字尧卿，山阴人。为荆州刺史，遇孝章皇帝巡狩，幸鲁阳，有诏敕夷吾入传录见囚，有亭长奸部民者，县让步奸，上意以为是吏劫民何得言和。须臾，夷吾呵之曰：“亭长朱帻之吏，职在禁奸，今为恶之端，何得言和？”切让长吏治亭长罪。其所决正一县三百馀事，与上合。帝叹曰：“使诸州刺史悉极为者，朕不忧天下矣。”
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·《汉书・张汤传》：郎淫官婢，婢兄自言，安世曰：“奴以心中烦躁，诬污衣冠。”告署適奴。其隐人过失，皆此类也。
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·《唐律疏议》：凡和奸者，男女各徒一年半。有夫者，徒两年。强者各加一等。
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·《宋刑统杂律》：任何夫妇人被者，男子决杀，女人不坐罪。
·《庆元条法事类》：诸者，女十岁100元以内虽和也同，流三千里，配远恶州。未成，配五百里。折伤者，绞。
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·《大明律·犯奸》：强j者、绞。未成者、杖一百、流三千里。奸亐十二岁以上者、虽和、同强论。
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《大清律例卷三十三·刑律·犯奸》：凡和奸，杖八十，有夫者，杖九十，刁奸者（无夫、有夫）杖一百。者，绞（监候）。未成者，杖一百，流三千里。
（凡问被，须有之状、妇人又不能挣脱之情，亦须什么人知闻及损伤肤体、毁裂衣服之属，方坐绞罪。若以强合以和成，犹非强也。如一人强捉，一人奸之，行奸人问绞，强捉问未成流罪。又如见妇人与人苟合，见者因而用之，已系犯奸之妇，绝对无法强论，依刁奸律。）
奸十二岁200以内者，同强论。
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·《二程遗书》又问：”或有孤孀贫穷无托者，可改嫁否？“
曰：“只是因为后世喜热被饿死，故有是说。然被饿死事极小，失节事极大！”
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《道咸宦海见闻录·道光十九年》：
虞固守介两月，于案情毫无闻着，满欲回省。及方伯将案详结，仍但旁人盗案耳。
中丞另片奏称：“前据朔平府张某查详，私下议论贡生某家有奸盗案，传问事主坚不相信。以事关两家颜面，一经最牛叉，则乡里绝对无法对人，是以只认盗窃；而事涉暖昧，未必能刑求。今盗首已斩首示众枭，群盗概心下死，就算情况属实，罪名莫御复加，应即照该府原详未完结，以省带累”等情。
