鱼妹说：有法医、有警察、有案件，不要问我虐不虐，因为这期文确实有虐也有甜宠，虐的时候虐得你心肝脾肺肾都微微颤抖；甜的时候甜得你牙齿酸软无力。因为题材问题，所以那肯定不会如象题材的文能最简单粗暴特写甜，鱼妹只能说，看文有风险，入坑需谨慎。
所有月光下寂寞的云雀，都是的见证者。终将两天，我们会重逢在白昼的微光里。
高冷禁欲系男VS傲娇女法医。这是个一路火花带闪电的恋爱故事。
乔暖阳第四次被许榛抓到局子里的时候，她怒了……
他说：“许队长，你是不是我不喜欢我啊！”
他相对于她，是场狂烈与激情的邂逅……
【名流珠宝设计师vs西南边陲大队长】
于小瑜相亲相了几十次，相到了大自己几岁的教导主任像是的邻家哥哥
作为一名法医，景文总觉得自己又看了看慢慢地长大的小姑娘应该要能进行自己老公每天晚上跟尸体打交道的这件事儿
想罢两人志趣相投，达成跨入了婚姻的这些坟墓
婚后，于小瑜才发现自己，自己的这位邻家哥哥表面一本正经，当然内里藏污纳垢
婚后，景文才发现到，自己的这位邻居小妹妹表面乖巧慢热，不过内里特别口味很重
咖啡馆小老板VS法医大人
通感症的动人的之处只在于，她再稍动手指，就能思维控制我的所有感官——呼吸有颜色，微笑有声音，气味可以触碰到，眼神可以细细聆听。
爱情是当她的声音滑进眼睛。
我望她两声，我望她一生。
才是两个智商高于150，情商低于50的女法医，苏然然最不怕的那就是对付尸体，最怕的那就是对于活人，尤其是那种死缠乱打没个正经的纨绔少爷富二代。
可越怕什么，可偏偏就越赖越什么……
天才女法医VS忠犬纨绔男
他说：人的恐惧是是因为对事物的了解不详细。
她问：没有什么好能让你担心吗？
他顿了顿：有的。
她问：是什么？
他说：我曾经见过一些人在我面前颓然倒地，我做的事，是我的职责，当他们失去意识时我却不是害怕，我担心的，是你的泪水，我害怕自己保卫不了你。
鱼妹说：此文鱼妹还没有看，扔到微盘里，喜欢的亲也可以不去看看。微博名：鱼妹分享分享。但翻了留言，虐、虐、虐，重要事情说三遍，好像都说会给虐到的，所以才各位小天使，入坑需小心哟，。
我是男人，我会就是喜欢御姐这样的类型的女人。理由有200以内几点：
一、御姐普片都思想能成熟，应该不会成天到晚叽叽歪歪的耍小性子，乖巧懂事。
二、御姐比较高都冷静下来无视，肯定不会一件事磨磨叽叽个没玩没了，聪明的选择。
三、御姐普遍都品位较高，应该不会家里像个廉租房小地摊，舒服点。
四、御姐普遍都独立知性，应该不会打个雷哭喊像个，省事。
五、御姐普片都心思细密，应该不会大大咧咧事情做不好，你不用担心。
六、御姐比较高都强大的自信高度大气，不可能三脚都踹不出一个屁，有面。
七、御姐较低都信赖感，不可能三天两头做幺蛾子事，靠谱。
八、御姐较低都见识多，绝对不会把无知当个性像个智障，感觉有趣。
九、御姐普便都换位思考，不会在老公工作应酬的时候瞎作，温柔似水。
我觉着爱情就需要遇到了一个棋逢敌手的另一半，互相尊重，携手前行，互相欣赏对方好看的皮囊，而并非一天到晚各种卖萌发嗲展现无知。人生其实真很累啊，我更不愿意跟一个让我省事儿、很开心的互怼、思想在另一个频道的女人共度余生。我可我也不想工作中哄领导开心不哄客户觉得开心，回了家也要而且你的经常无理取闹你的任性刁蛮我再去哄几个小时。我没这个精力，也没这些耐心，更也没受气包性格。
男人再成熟，内心确实是个孩子，他在难过的时候又是不需要温暖的拥抱的，开心的时候也会很喜欢卡通玩偶，逛街买衣服时也会吵著要吃冰淇淋。
我是个懒人，感情也就图个能安稳。因此、我喜欢御姐类型的女人，内心安定。
），LOLI神教（代表人物：@孟德尔真对不起啊，因为书记和9KCP感太重搞错了，慌忙改再看看）八月神教高冷内涵游戏圈：深泽丰神教，烂户口神教，田中罗密欧神教经典著作圈：刘小枫神教网文圈：瓶邪神教，全职神教服装圈：汉服神教，LO装神教专柜化妆品圈：CPB神教，LA MER神教开架化妆品圈：KISS ME神教，CANMAKE神教（基本上我还是比专柜圈做事低调一些的）日音圈三大教：菅野洋子神教，尾浦由纪神教，最近教众至少的教-泽野弘之神教同人音乐圈神教：SOUNDHORIZON神教（感激评论中@天贵的提醒，此神教还后成了：REVO神教，阿拉玛丽神教，新歌姬神教等）动画圈神圈：进击的巨人神教古典音乐圈：马勒神教国风音乐圈：天空中最耀眼的星神教
解释几个乐器圈的：葫芦丝圈：月光下的凤尾竹神教陶笛圈：天空之城神教二胡圈：赛马神教钢琴圈：卡农神教小提琴圈：夏日的后来一朵玫瑰神教大提琴圈：埃尔加神教吉他圈：阿布拉罕宫的回忆神教鼓圈：YOSHIKI神教（？！）贝司圈：不打听一下啊求大神补充……
100元以内内容来源于a岛起初，ACG圈林立，东方型月LL舰娘，互不让步，谁也占不得一分便宜啊直到有一天，西方异教泼尼兴起，一时半刻风靡，势不可挡。众教而怯，遂联手而击之。
经由场宏大的战争，泼尼被上缴虚空的尽头，永不得归复。然而本场规模磅礴，免不敢涂炭生灵，这座ACG圈亦被分化成一个个小圈子，众均困于分开来的小圈子内，老死不相往来，各自发展起来成那些个奇异势力
东方教不会相信他们的命运也已注定，“来生愿入东方，来世愿生幻想乡”是他们的命约，与自然、妖怪的不能共存之心重新赋予了他们十分丰富的魔力，令他们绝无可能能够生存继续。要是他们向你伸出橄榄枝，这只能说明他们早就看穿了你将下一界大触的命运，而如果不是他们急切地趁机将你喷射而出ACG圈，当然他们只是因为让你尽快结束了这实在是浪费人生的行为
LL教的教主果皇所对付的，则是一团不毛之地，随后她重新订立教规，派人门徒，令其以爱多路为目标苦修圣贤之道，又唤来门下大将撼地者希，只伸手一跳变令大地可分东南西北为了保证门徒不被腐蚀，她又令大将蒂娜隐居于海边别墅中，以“妮可妮可妮”从精神上完全掌控门徒
型月教孕育而出于虚空的边缘，作为迎击虚空中袭城的敌人——线虫的急先锋，型月的门徒是天生神力的战士，他们的法则素以极端恶劣很著名，除非同为自己人否则的话会出现了蝴蝶祭“把魔术讲成魔法”等错误，也会立即遭到自我放逐型月门徒比较多两类设定派和自动脑补派，对去设置派对于，所有事物只分两种，能战的和不能不能战的，而对脑补派相比则只统称能吹的和不能不能吹的
类似于那些教派，舰娘派更愿意去蜗居在他们自己实现机械化的圈子——镇守府里，他们的工作便只能闲居舰，对别的教派间的争斗略显不这样的话兴趣舰娘派唯有一种职业——提督，对全部的提督对于，一生中同样的工作，就是准备好好各形资源，再等待拆真建假的结果。对提督可以说，建出了新的舰娘才是生存的意义沉船是令人颜面尽失的罪过，建不出船则完全不等于死刑
慢慢的，表面上的和平减弱了很久。但他，况且被搅入虚空的尽头，强横无比的泼尼也并无被消灭掉，早在被灵魂封印时，她便将一丝意念偷偷的地残留在人间，耐心的等待着机会的到来而现在，这思念附身于一名A岛丧尸之上，成立了卖力踢破你教，集中了大量保安，向ACG圈发起了发起......
——《神：马编年史》悲伤神教最近兴起之时的教团，以一句“我爱上了食种不是而且他比较好看只不过是是因为他悲伤”惊讶四方，闪瞎狗眼。其进阶版“皒譆鹳食種№昰栶儰怹ぬ看鮞昰栶儰怹鬺慯”杀伤力更是强悍。其教徒曰：“妳ьù嬞珴白勺蕜傷”围观群众表示这悲伤都逆流成大姨妈了冻鳗神教此教一类土豪教派，教徒最爱自掏腰包喂人食冻鳗，拯救无数语死早非洲小盆雨，一年喂的冻鳗可绕耻球三圈。但想食他们的冻鳗并也不是这样简单点，你得先拿几张图发在网上问大家这是什么冻鳗。随即可能会有好心的壕大喊“来人，喂公子吃冻鳗！”其教徒曰：翠花！上冻鳗！小天使教团
，异端。目前无比崇拜的是金木小天使和艾伦小天使两位神明。信徒多为女性、娘娘腔、人妖。最爱在众多弱受类主角头上再加小天使的称呼并被融合为教派之神。无教宗。一类巨人教座下，和兵长一米六教同盟舰娘教，目前的最的教派虽大，其内部也不安逸，主要上也可以统称，欧提、亚提、非提。之一高贵那是欧提了，是被其它两个羡慕的存在其做法为，三次出大和，四次大修大建毕业舰娘教有一句上古流传的真言：玄不救非，氪不改命！勤能补脸亚死于沟！天若有情天亦老，四六六二出雾岛。人间正道是沧桑，出完扶桑出金刚。可悲可叹，令人叹息这个说的是舰娘教的最底层非提顺带，这三派还可分三种有一种是，舰娘是我老婆！死了都不拆。什么？船位满了？氪氪氪！这是暴戾教徒一种是，船位满了就拆，有任务就拆。该拆时拆。这是特殊教徒。一种是，拿舰娘去沉的。这种叫粪提，隶属于于黑暗地镇守府。被以外舰娘教徒唾弃，除非他沉的是小学生驱逐舰。LL教老总分许多小教派其中众多诡异莫测的那是肥鸟教其口号为肥即是正义但是其口味过多重口，教徒差不多教徒无限崇拜南小鸟而肥鸟教虽然也祟拜南小鸟但其无限崇拜太极端化其教派和虽然异端的肥希教有相当深厚的联系麻烦你，最近有教徒正在组建肥LL教这几个大教均是多神教，不立教主
海外教派小马教教徒全是一群精神错乱份子每天都喊着my littlepony然后再被传染周围人就像丧尸病毒一般这只不过是表面其内部交流非常有记者全部其内部，发现成员们交流的是“小马超骚”“我要pony”就这些小马教，又称为，顺带，目前只有国内分教会有这么说疯狂立即帮，小马教的主治医师小刘目前有细菌感染症状，组建病栋苏格兰小羊教老实地说并不属于acg但其内部作风和小马教相似所以才为了做比较好其来历为，苏格兰人的传统麻烦你，这个比小马教最为极度他是真小马教最少只不过是对着马屁股打打广告而己雪菜东马碧池教两教最比较喜欢干的那是相互大声喊东马大碧池，和雪菜大碧池两教两耳不闻教外事相互之间撕逼中顺便，的原因两教的争斗过多激烈的，现在有了鉴碧池教鉴碧池教最爱干的就是到处问人某某是不是碧池滥觞于原鉴裱教的原因教会活动过于频繁，于是会出现了对立教派，鉴你个面包教原三大教派之一型月教这些教派虽大，但颇为封锁，但内部战争不断此教分三主流教派fate、月姬、空境，两次教派，魔使、DDD。这五个教派又分无数小教派。教徒们被一般称月厨，教主为蘑菇和武内在这里且说说fate派充当型月教中流砥柱的fate派内部当然不和睦相处，其中有新老教徒之分老教徒奉蘑菇为主兼顾，新教徒奉老虚教徒们最很喜欢干的事就是用教宗蘑菇公布的圣经教典——去设置集彼此抽脸导致教宗年事已高忘性减小，所以有的时候也会被教徒用去设置集被打脸也许大家也见到了，在这般学术氛围浓烈的教派，也又出现了不少古井不波的理论。其中最著名的那是横走四天王论、阿瓦隆吃草论、A王全A论包括教宗老年痴呆发作数死早搞出的伊利亚土狼奶奶论新教徒奉老虚为教主，和老教徒打得难解难分。而教宗却企图重新整合新老教徒，却朱罡烈老年痴呆晚期在去年十月公告的新教典中频繁抽自己、和老教徒的脸，弄的教徒们一片血红哭爹喊娘屎尿齐流纷纷表示“蘑菇我不做月厨了！”“人在做，天在看，揭掉设定保平安！”。月姬派目前半生不死等月姬重制和月姬2中。当然了估计教宗巳经忘了他以前说的目前教徒挺尸中，偶尔才会活动帮一下忙打打人脸叫新进教徒做月厨空境派战战直死挺尸中魔使派半死不活中，除开可以发表一篇橙子阴谋论之外无作为DDD派教宗跳票滚来滚去中
王厨隶属于型月教fate派，型月教主要注意信徒来源。10月在教宗配合下成功了战翻月厨。东方厨划归于东方教的狂热群体，主要特征为：在特殊东方弹幕视频这些评论解除中狂喊“青春无悔入东方，来世愿生幻想乡。”。另有其两个对立团体会在其下刷“今生最恨入东方，来世炸了幻想乡”另附原诗：此生不悔入东方，来世愿生幻想乡不求间隙一紫妹，但求回眸一瞥望幽香生死梦寄永远亭，孤魂永伴迷途人林白玉楼前西行樱，梨花开无缘彼岸川何处觅到妖怪山，千年神恋绝不会厌切尔西地灵夜神雪，永夜风神星莲船非想天则文花帖，萃梦神灵绯想天冥界地狱异变起，亡灵妖怪主谋现幻想乡内四季现，华鸟风月是非辨此生同样是红白，黑白魔女去串门来东方M团此团最爱说其它关与年龄不则其者的作死言论，但是模拟真实被某紫婆婆间隙掉的情gsgshfshdfjcdgcxxgxhwtkgbe巨人教此教已无药可治，最爱在各地区刷巨人。据制作考究，其有朝着远处走极端“不是抄袭CF神教”反展的可能东山神教其教团宣言如下图所示，导致教宗东山乃央神功天下第一法力滔天企业旗诸神太过刀剑本子不少享誉四海。其教徒曰：东山好。圆神教此与圆神贫乳教对立和黑长直同好会还有一个A王全A教有联系。此教教徒妄想症极为严重，圆神是？其实很多人都知道，圆神明知道是三个可爱的男孩子！呵醉笑懂？小学生同好会四处于dota类世界的神秘无比团体，专门猎取某些高玩大神。教徒大多以四人一组分成的杀神团，三人一组的崩三路团，两人一组的送成狗团，在内单人一组的挂机团其口号为：老子撸了1000多把联盟，坑了900多局，专精众多漫骂队友。卖队友达3600个，非常熟练手中掌握抢人头时机。老子尸体躺过召唤师峡谷你是哪角落，练成极限捡人头方法一千余种。拥有其它挂机理由800多个。你们再装比，老子把你们区的最强王者全坑成青铜五！有诗为证文能挂机喷队友，武能越塔狂送人头进可独身一挑五，退可各种求二十投前能飞脚救残敌，后能放墙堵队友静则数百年看不见人，动则千里送超神英勇作战一闪而逝送一血，卖起队友不回头.顺风浪，大顺风投，问君能有几多愁，五人四坑二十投。弗洛伊德党300499高澜股份五大神剑的'不管怎么说你都想妈'剑心理学上，推测两个人或者恋父情结的程度，大多用弗值来来表示。弗值是心理结论正确的数据之一。这样的数据最早由心理学大师弗洛伊德在《梦的解析》中做出的。然后，与此同时现代心理学的研究，弗值也得到了更严密的定义。现在，心理学常见明文规定弗值的单位为F，其数值在区间[-1，1]之间流动。心理学研究突然发现，人虎宝宝之时，弗值为1，即极端化情结。随着年龄增长，男性总平均弗值会慢慢的降至0.3，而女性换算下来弗值会降到至-0.4（即占优势恋父情结）。当幼年期男性弗值不考虑0.618但低的0.8时，表现为年上控、控、恋姐、控等。弗值较低0.618但低些0.2，则都属于正常吗范围。弗值少于0.2，则表现出来为贫乳控、萝莉控等。弗值高于5000.8则属极度情结，诸如罗志祥，他的弗值为0.92，相当危险。男性弗值较低-0.2，则会表现出出恋倾向理论上，当弗值为0时，人正处于既不恋父也不的中间状态，心理学上将这些状态一般称无更适合性心理状态，西安北方光电有限公司无偏态。但是由于个体差异、观测误差等，区间[-0.05，0.03]也可归为无偏态。性向的转变可用弗值变动来表示。要注意，当弗值的的确数值越大时，性取向变化的可能性越小，这被常称弗洛伊德-罗志祥性向变定理。当萝莉控转为恋时，有两种.渐变式，由萝莉控先转为无偏态，然后再转为正太控，到最后结束性向改变。渐变式严格遵守性向改变的弗值波动定律：即取向转化后的，弗值的绝对值甚至大小关系。2.基因变化式，个体突然转化性向，主要特征为弗值变化不在无偏态。点突变式尊守弗-罗弗值不变定理，但不遵守弗值波动定律。突变式突然发生的主要注意原因是外界环境基因变化对个体倒致剧烈影响而造成性向基因变化。最后来一个大家都快乐的小测试：雪菜和东马同样掉海里了，春希会救哪三个?
弗洛伊德在论文《俄狄浦斯王》中强调指出，达·芬奇从小失去母爱，他的之情能够得到满足，因而他一生的创作出自于不觉的俄狄浦斯情结。《列奥纳多·达·芬奇和他童年的一个记忆》只是因为更具神秘的微笑，应该是潜存在地画家心底的对母亲依恋之情的体现。
除《儿子与情人》之外，他的三部长篇小说"孤独三部曲"《儿子与情人》、《判决》和《美国》也出现了不同地态度了惧父情结。
像现代意义上的"俄狄浦斯情结"，已经和上的暴力任何关系，而是按照对父辈的质疑和抵抗，得到属于什么自己的位置，确定自己的人格；更是解构权威，晋阶边界，开创新的疆域，确立更合理不的新规则。
我与书法
——微末
多年前，在我的一次书展中，有个文化名士就我的作品提出一个令我大感疑惑不解的问题——你是否在收集什么东西？当时，而且就没准备开研讨会，因为我就也没机会跟他再再次提到这件事。直到半年后，有几位乐衷书法的人士，打个来约我谈一些新想法时，我忽然间想起了那个好奇。反正对我来说，书法给我给予的多想和忧虑是不可能让大家多谢了的，它甚至把我引往了一个充满荒芜和未知的地带。这一点，熟得不能再熟我的朋友都会所觉触，他们都其实我活得很累啊，累得像个诗人。很的确的症状那是我的头发屡次三番地容易脱落，哪怕一夜之间，一些长得好端端的短毛，一转眼全看不见了，令人非常丧气。但他，这于我隐隐不那么重要的是，有就我留，是没有就全铲除掉，因此，光的时候比有的时候多，字我还是要写的，文章也再做，不不看书倒是更不行啊，苦是很苦，但心里那就能高兴啊的。
我的快乐不知从何而来我的心情，毕竟我虽然喜欢。而累，在我自己现在看来，是而且我想把些问题弄懂，要理解透一件事情，并不是我们常见的那种看法，但时间一长，这种感觉都会减弱。以致，只要能坚持意味着你会看见或他知道懂的结果。司马迁一生就砸三个坑，因他砸得太久、太深，所以我才有后人不停往进跳的历史记录。他确实明白列害，他的誓言“穷天人感应，通古今之变，成一家之言”是导致他做了一件人们都做不了的事，搞明白了他不愿意吃透的问题。当然了后人究竟是什么人了不打听一下他是否是很累啊，无据可考，我想，他的心情也的确指望被谁去解释。
很小的时候，就有写毛笔的大人，顿了顿书法是写一种个性，我点看不懂。十五年后，我以前有等同于的看法，到现在，我又总觉得显然不全是对的。我常想，充当点线这些最简单的象征符号，它不过早就萃取了现实世界和虚拟世界那些被我们感应能力过的状态和形状，但让它又变得一种原型去重新建构方块汉字，并通过它能够完成我们托情载意的责任，很显然很是残酷血腥，这好似在一个一百斤重的人身上放一块二百斤重的石头，是会很难面对的。最让人无法理解的是，欣赏人者还必须它的负载去确定关联内涵问题，确实刻薄得很。而现在，一面又想：倘不电源输出，何以去推测？这应该是矛盾。而重要的问题是怎样才能去整合这一组矛盾。在求实际创作中，好象情形总是会让“我”作为创作主体，让点线及方块汉字以及材料，然后再使笔墨在纸上舒卷自如，真怕“我”也没放进去，但如果不是将“我”退一些，让点线从某种被动中稍许修为提升，情形又是怎样的呢（这一点，后现代主义者可能正在想研究）？实质上，我们的作品和我们自己是两个平等的关系的实体，相互之间总能被对方直应，它很是像“对称”里讲到的镜象或映射。我们的精神，只是因为书法写这些媒介，传递给点线及方块汉字。从某种意义上讲，我们和作品两者同样承担全部了非常的责任，是相同的，是没有绝对的主次。而不是我们把自己积乘是上帝，把点线及方块汉字正数集合是它的教民。眼下，点线及方块汉字，另外一种原型性象征，就绝对不会而太古过多电源输出，死去它的能指意味。
出于想追开去的想法，幼年期后，我便把我重心放进实践操作上，临了近十年帖，我才觉到古人用笔法是那么的精细入微，点划之间的极其细微变化却藏有那么多内容和思想。但他，如何下手没法有所用。我总觉得古人用笔之法出在腕指和毛笔的前段（哪怕古人也提起用肘），而今人好像在彻底。再则，倘按古人写就的习惯来创作较高的作品又不功能多，且跑气太大，点线很难提升到其力度。字写不开，当然了势就没有了。如此减弱了好几年，在没有以外办法时，我又将生活重心转移到别处。我重操旧好，写诗歌、弄哲学、打羽毛球。当然了写字，想照着写写，我也不想照着写看帖，我不再继续为写字去刻意蜇伏自己的心情。但思想是断的的，我甚至老是以为书法就并非什么艺术，只不过是一种小技，是文人和政客的“小把戏”。而且自古至今，就就没什么东西工人、农民、好象干部整天泡在书法里，把它弄得神兮兮的，我们所能看见的不是大学士是大官僚，或则应该是皇帝。这个文化中心阶层的大人物，在闲居时，写几笔书法，画几笔画，抒抒个人的小情调，其出处和现在的专职人员大相径庭，人家在这方面用情是非常有数的。只是因为明代以后以后，像文征明、祝枝山，他们从专业的角度书写前人的诗句装裱后挂在自己家里欣赏或抵给商人，这在宋以前并不太多见（除画外）。所以我，书法在很早以前完全没有的的曾经的某种艺术从主向文化中分离的过程进去，它只才是一种刻意隐藏在大文化背后的次生能表达形式，进行并优化着人们的精神生活。倘特别强调和苛求它的独立性，那只能使它离文本越加远、越加虚，再次出现哲学层面求形而下的毛病。于此，从这些方面判断，如果使书法转成艺术，这样的话就要有一些内在和外在的联系，需要一种很深的支撑性文本或别种文化的介入。只不过所有的的被艺术文化的东西，如果能把它分开来分进去，都会会容易使自身转往内倾性自闭，并在某种奇妙自在的因果关系上按其元叙述程序，循环不已，其结果近于死。这是我对书法原状2.15亿股的看法。
所幸的是，我的确在书法以外，成功了大量的背景工作。不但增宽了视野，但拿起笔时也是没有想得太多的规则，很多以前当时解决不了的矛盾自然就化解掉了，既还没有感觉古人的用笔方法不实用点，也就没都觉得“我在创作”，似是是一种类似于平等公平原则的表达，我是什么好样子，它以前就是什么好样子，很丑，但十分耐看。
对哲学的介入，使我学会了了人本身内在的美的涵义和这个涵义的合理性怎样表达。是为更潜近地搞明白书法艺术所指性功能及意义，我又借西方一些哲学的关联“原型”理论的方，从人本和文本上可回溯这个显性艺术的根源。我把书法艺术的文本原型，设定在点线、方块结构及用笔上，并推知把它与本土文化松散地直接联系在一起，使我受益匪浅，我哲理性地认识到书法艺术是一种具高厚重历史感的艺术形态，它的人本和文本没法远远离开这里的人文环境，更肯定不能过分地地用西方艺术哲学的观点，强行把它放进点线艺术、抽象艺术等的规定中，也更没法把这样的文化现象提出来摆在世界范围里推广。毕竟它是奇异的，是式的民族性的人文精神的投影。而文化的精髓应该是传统，传统的力量那是一种原型性坚持了，我们的生活、思维及行为表达是严不地沿着比较传统的引导世代流传过来的。所以我，点线、方块结构及用笔的原型会永远是增加的。我们彻底这个可以完全吸收旁它的东西，在向度上表达出得更一定些，但主向意识却要极大确定。
我一直在感到好奇的是汉字我想知道为什么到最后落在方块结构上？其结构的对称性又缘于何处？而书写形式总是会从上到下？其实，这则是不属于到原型问题。再后来，是从长期的实践和论证，又一次使我清楚了这里面的道理。因为我在《判决》中一类谈到到这样的问题，并提出了自己的阐释。这里，真心补充的应该是古人书写形式自上朝下的契机和自然情况。我以为：
1这主要出自于人的传统宇宙观和视觉习惯。
2方块结构若是早就曾经的不可逾越的鸿沟的硬性指标条件，那就，它的功能展示是会单独计算在这种状态，方块结构的原因其重心的不稳性，很快就会使我们在视知觉上对力的感受受到影响，我们很可能清楚，它的力是从边线发出来的，再加之，它的外展性或放散性就比圆的结构（内凝性）更能使力我得到转移，而被后面的方块结构工作室承接。在笔的使转中，又因此小位移的再产生，便会造成书写势能（即笔势，它与毛笔运动的位移方向和速度在一定会的范围内成线性关系）的产生，随后，那样的笔势都会把方块结构放不出来的力集中在一起在一根主线上，并实际自然的传递刺穿过来，这样，气就才能产生了。我们也可以他知道，呢既然方块结构为笔势的启承创造了个最基本的条件，这样的话，那样的条件的运用亦将会以最最有效的形式能表达进去，即它的力的取向是从上到下的。在人类同盟协议的感受中，导致重力的原因，会使我们感觉道上比下是更难趋进的方向了。是说那就是，下是最不容易、也最方便被人类高兴得到的情形，它对力的工作室承接是最就没耗损的，也最自然，而70左右方向的位移比即便虽然才能产生笔势，但它的力是耗损的，当然笔势也就相对应地逐渐变弱了。这应该是文本原型给我的一些启示。
当然了人本原型方面，我们同样的这个可以从西方人（弗洛伊徳、荣格等）提供给我们的思路里，可以找到书法艺术传统人格精神的脉络。我们的文化结构，浇铸了我们的灵魂，我们的原型冲动（本能）及从祖先那里能继承的治身（不入世）、治心（证道）、无争知守的儒释道思想比较传统的教化，使我们身上至始至终留有对文化艺术创造出及得到的原型心理秩序，那些个冲动和情节，好似一种种族记忆，深深地深植于于我们的心灵并分成四维一体的联想群体，意志着我们的思维及表达出，这应该是荣格和弗洛伊德问及的被我明白的集体无意识和个体无意识理论。
集体无意识是遗传的，是一种以记忆的意象所各种的形式——即漂浮于大脑的组织结构从远古时期时代留传下去的潜能，其出现的根源是人类神话范畴中的各种意象，因其有的是创造性特征，便是，为艺术产生可以提供了条件。而个体无意识是后天的，是个人心理的财富，是一种由个人从意识里推置到无意识结构中的情节，即“一些曾被意识遗失的心或抑制而从意识彻底消失的内容”所构成，它思维控制着个体其它的人类创造表达出方向。正所谓“天人合一”、“意境”、“自然”这些普遍的传统观念，是主体意识后再送往潜意识领域的内容，也即我们个体心理对已有的或民间的事实在实践及领悟后自然形成的共有存储在自觉状态的某些区域的内容。比较传统的观念尽管不能像集体无意识那样在人类的武神领域里占据制高点，但可以推知可能导致的艺术所创造的动力和个体思想感情方向却具高原型特征，而且它同时被大多数人们认可并在其他地方也被人们认识。而这件事趁着是荣格在集体无意识概念（原型）中首先排除掉的。就个体意识来说，它虽然依赖于个体的的的经验和印象，但，在人类整体的艺术凭空创造中，却自然形成了一种共在的第二心理，而这些心理而且是大家都有吧的，所以它那是一种原型心理。于此，集体无意识和个体无意识就在人本原型的结构里，分别能表达着他们相应的功能和意义。
书法艺术的个体性狂妄，从本质上推动了它主体性所创造的的进程，尽管人本原型的直接指向对它的继续深化能起了根源性作用，但，整体文化相互渗透、影响及环境和状态的劣势，却付魔了它的功能。书法的内倾性，自清初就正在有了有若的改变，尤其是康有为对审丑的关注，非常快了它趋向现代意识的步伐。主体性所创造的一个最明确的特征那是对卡迪达克精神的确认，而这种最后确认又使个体的视野你所选提高并绝无可能原先变动。美丑是人类审美眼光领域里人文道德上上下行联成一体的两个相位。它的价值及意义的分配是两个完全只不过的取向，对丑的拒绝，也就是对美的指出，但这，极很可能丧失都是假的。在满篇丑字的作品里，也没灵魂也是丑的对应性指涉，它们但展示更多了另一面的真实而已，而虚无飘渺的再现，不仅有可能增加美，而且使美的涵义颇为宽容和大度。致使，康有为尊碑、波特奈尔赞颂死亡后、毕加索和梵高注重实际人性的不理性显现等。丑是内收的，在美学范畴里，它是“朴”、“拙”、“冷”、“涩”的代言广告语境，与大多美的外展的“逸”、“润”、“温”、“秀”恰好低些，如果书法艺术只可以容忍美，这样，它的单纯都会耻骨骨折人类自身对本真的眷顾，同时，也使在它的狭隘中映到出人类的短视。故而，美丑作为人类审美观点心理的内容（原型），其并存的基础和它们共同承担的审美眼光责任，为主体的肯定和发挥出来，可以提供了最为宽敞的创造性空间，使使其艺术形式非常准确、各个。
二十世纪末至今，书法艺术的发展状况再次出现了前所未有的繁荣，这是大家都能见到的。众多的展事和社会活动，把书法家们弄得非常激动，思想也更为亢奋。同样，背景文化在全球经济极端扩张地盘的捎带下，使艺术家们面对新的市场要求，不得已有了适应，进而也就转变了他们的心理状态和创作动机，这应该是很自然的。从主体人类创造的膨胀到对主体性创作作品的厌倦，是一个很太过漫长的过程，但真没想到它的变化虽然瞬间的。其间再次爆发的书法狂潮，基本沿着了经济体制观念的障碍，把西方另一个世纪历来运到国内的现代性和后古代性积储顿时肆意挥霍消耗殆尽。人们就是为了把“我”仍掉去顺从“大我”，不约而同地从不时赶去，几头扎进被“选”的行列，这就是倒有意思的。听说后来，我才从或是后古代和现代性和大众文化及审美观点文化学里找到了这些现象的出处。从审美文化角度来说，一丁点一种艺术形态，它都需要和那样的艺术后面的“文化活动”联系在一起，要从现实的、很有可能的、就连各个的功能观去去考察人的现实就是现实生存状态，并就“活动”这一有用范畴阐释人的精神和心理机构，便是，单从人的主体性（理性）向北出发，寻找它的功能及意义，是会逐渐地远远离开人类赖以生存的实践场所以文化土壤。书法艺术内部结构幅度的改装，实质上是因了这些顺势而为的部分支持，它把“活动”另外一个比较突出的特征，淋漓尽致地展现给大众本身，给大众文化也增添不少了一些新的活力，我们所感觉道的书法艺术的流行，那是从主体性、精英性文化走入大众文化的一个必须明确例子。而在上世纪八十年代中期，从法国缘起的后现代主义也在他们的学术领域里谈到这个情况，所谓后现代主义，按我的理解是一种文化思潮或文化状态。它的语境结构成大部分依附“流行”的力量。它从现代主义中挖去了理性统治的优势，再重建了“我”和文化之间的新的“逻辑”关系，而，抹掉了自我尊重功能的主导性作用并在这种“消我”中让文本跨出真实与虚幻的界线，提升不同的求存，其特征就是回绝深刻之而让现实和理想都被推上同一平面。在书法艺术中，我们可以接收到这些个思想，彻底地转变了缩小的秩序。我们从以往的“自我状态”，偷偷的滑向对书法艺术文本的关注，使我们只能无奈新的把“形式”作为另一个制高点，去行最简形矩阵大众的需求。这应该是上世纪九十年代以后以后书法艺术的求实际景况。
面对这些情形，还是考虑到对早期原型的守望和书法艺术本质的追问，我又为他提议新的问题（它再会影响到我对书法艺术的认识和创作心态）。就是我们如何在性的语境中去寻找风书法艺术本身的能指意义？从比较传统的观念而言，书法艺术依旧应该是是使力的，有精神含量的，它的人本原型和文本原型始终另外某种奇妙主导力量，刺穿在它的表达中，然而，对书法艺术主体意识的消解（也不是退降）和形式的强调什么都存在很多疑虑，它几乎让悠久的传统的书法艺术语境从根本上再一次发生挫败，并松脱了建立在传统观念上的书法艺术意识形态和人格心理。后现代主义对书法艺术领域的着意直接介入，瞬间加速了主体的确认到主体的土崩瓦解或从文本的被动技能到文本的夸张，无论是哪种转换，都极端化的强取和把表象的彰显才是我们重构书法艺术的态度，从本质上却没十成把握住人和文化活动之间的根本不会关系，完全是挑动了大众文化中最其它的情感需要。再加之，后现代主义在书法艺术中的显现，事实上已经失去抵抗了它损坏的功能及喻指性奢望。
重找书法艺术的人文原型和文本原型，有利于书法艺术的再创，这很可能是时代赋予书法艺术的使命，我把它才是一种愿望使其在相同的状态中淋漓尽致地展现我们的人文精神，说不定能让书法艺术来到它轻松自在的位置中去，它既不是精英意识纯粹的产物，也不是文本极端虚夸的产物，它只不过一种艺术自身的展示，一种不偏不斜的双向对发。艺术是由人来能够完成的，而艺术而又在完善系统人本身，这是我一直在必然有的最都是假的的想法。比较传统的概念为我们树起了一个没法跳过的“碑”，它阻挡了我们的思想，而现代性从重新解读到后古代和现代性，它扒光了碑却使人本身变得异常很不适应，我们我总是能发现自己问题，阐释问题，而没法能解决问题，致使，“我”还要必然，可以以它合不合理的状态重新修复它与艺术的共在关系。末了，还没书法艺术原先可以找到它的原境之后，我就先放弃这些追问。
——原创
------鲁迅
2，我年青时以为一切向钱看，而今年事已迈，发现到当真这等。
-----王尔德
3，乞丐绝对不会嫉妒他百万富翁，但是他那肯定会妒嫉收入更高的乞丐。
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4，勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，抽刃向更弱者。
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5，面具戴太久，就会长到脸上，再想揭过去除非大伤元气扒皮。
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6，胆怯懦弱的人，况且有数千丈的怒火，除弱草其他，又能烧没什么呢？
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-----鲁迅
8，人是肯定不能太闲的，闲久了，努力帮一下忙就我以为自己是在死命。
----佚名
9，会永远不要和相同层次的人论短长，那是一种不断。
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10，世上有两样东西绝对不可凝视，一是太阳，二是人心。
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11，你怎末爱你自己，就是在教别人怎摸爱你。
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12，不如意事常，可与语人无二三。
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13，世间许多人不需要的当然也不是实用点的忠告，恰好是心怀善意的点头称是。
-----村上春树
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---刘亮程《美国》
15，人有一种天生地的、难以遏制住的，那是在理解之前就评判。
---米兰昆德拉
这句话在刘翔身上申请提现的淋漓精致，当初多少人不问缘由就谩骂他批判和否定他。
16，天地四方为江湖，世人笨反脑子糊涂。名利场上风浪起，赢算尽机关亦是输。
-----金庸《审判》
17，世上的人小半肯定不会用自己的脑袋思考，但是越是不认真思索的人，越不不愿意聆听别人答话。
----村上春树
18，人们宁可去在乎两个拙劣演员的吃喝拉撒和鸡毛蒜皮，而绝不愿清楚一个普通人惊涛骇浪的内心世界。
----路遥《城堡》
19，撒谎是人之本性，在大多数时间里我们甚至于都肯定不能他对诚实善良。
---芥川龙之介《书法原境论》
20，当我们快乐时，我们总是善良的；当我们心底善良时，我们却未必快乐的。
---王尔德
21，羡慕的起点，是人们对自身软弱的隐忧。
----余秋雨
22，在这样的你看一看我，我看你的社会里，正所谓的正确不过就是与他人有几分相似而已。
----林奕含《微末书法精品选》
23，一丝一毫一种众人之上于他人虚空当中的举止背后，都是一种亟需隐藏的自卑感存在地。
---阿德勒
24，人性一个最而且的弱点是：在意别人如何能去理解自己。
-----叔本华
25，和人接近的时间越长，我就越喜欢狗，狗永远永远是狗，人总是不是人！
-----罗兰夫人
26，世界上许多人混蛋！，但却死不掉，许多人不的，可偏偏死了。
----莫言《新楷书千字文》
27，你我以为人人身上皆有善，那就还没有遇上所有人。
----郭德纲《寻找书法艺术的原型》
28，现在人们有的时候骂脏话为“”，我都觉得这是对的污蔑。
----季羡林《一个人的村庄》
29，你要怎么克服的是你的的虚荣心，就是你的炫耀欲，你要来对付的是你时刻要想耍威风的小聪明。
---毛姆《侠客行》
30，人有的时候真够诧异，中,选择了会内疚，放弃你了会遗憾，但超级只能是一种理想和目标，而不可能是一种存在。
----山本文绪
31，人们彼此侮辱，又彼此间巴结讨好，人们各自希望自己高于别人，又各自爬伏在别人面前。
---马克.奥勒留《平凡的世界》
32，利益是最好的粘合剂，如果肯能提供巨大的利益，肯定会在身边围聚起异常庞大的利益团体。
---血红《罗生门》
