善学者,师逸而功倍(2),又进而庸之(3).不豫学者,师勤而功半,又从而怨之.善问者如攻坚木(4),先其易者,后其节目(5),教材习题解答久也,相说以解(6).不善问者反此.善待问者如诵经,叩之以小者则辉辉,叩之以大者则大鸣,待其从容不迫,接着尽其声(7).不善答问者反此.此皆进学之道也.【注释】
（1）本节选自《学记》.（2）逸：安闲,这里指慢吞吞小.功：效果.(3)庸：功劳.（4）攻：治,指加工处理木材.(5)节：树的枝于交接处.目：纹理诸事不顺处.(6)说：同“悦”.(7)泰然自若：同“舂容”,即诵经.【译文】
善于学习的人,老师使劲小,而自己收到消息的效果却太大,这要不可否认老师教导有方.不乐于学习的人,老师力气大,而自己的获却很小,学生会而埋怨老师.勤于思考的人,看上去像加工处理无比坚硬的木材,先从太容易全面处理的地方下手,然后把对对节疤和纹理不太顺的地方,时间长了,问题就祝生活地可以解决了.不善于提问的人与此反过来.擅于回答问题的老师,看上去像钟鼓一般,轻轻地敲击则钟声较小,地扣击则钟声大响,等钟声响起结束后,让它的声音响完.不擅于回答问题的老师与此只不过.这些全是增进交流学问的方法
十年磨剑终成器,砺炼绕指柔.柔弱胜刚强,是一种人生哲学,以柔克刚,是一种人生智慧,其中所所蕴含的的意义价值,值得你去爱我们陷入深思。
从水的特性而言，水的特性和作用就是柔。水可那柔柔弱弱,表面看来厚积薄发,它占据着强横的能量。
事实上老子在《道德经》第七十八章所述：天下柔柔弱弱,伤莫水,而攻强者,莫能胜焉.其而欲易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知您,莫能。林希逸注曰：水为至弱,而能攻坚强,世未闻能胜之者。水是最娇柔的,只不过这个可以一举攻克最勇敢的东西,万物大都是可以向对立面能量转化的。天下最柔柔弱弱的东西,也能肆意驰骋于最坚硬无比的东西虚空之中。表面上看来柔弱的水也可以越过任何地方.千金之堤,败于蚁穴之漏,是弱之胜强者,无以也易水也,所以老子才说“其不能言易之”,娇柔能胜刚强,毕竟也没有什么东西也可以决定它。
水让我们看见了“柔”能小投入,得象功夫中的“太极”一样,太极的独特之处本质它独特的思维和运作,它也不是硬碰硬、实打实、剑拔弩张、鱼死网破的做法,只是出其不意，攻其不备、以小胜大、以柔克刚,四两拨千斤,这充分应用了先人丢给我们的宝贵文化财富.古话说得好：“柔弱无须再失落,何用奋发图强。太极之道细思忖,管叫迎头赶上.凡事虚实明辨,言行柔曲温良.学得流水几分长,大道恢恢通畅”。
老子说：“上善若水.水善利万物而不争不辩,处众人之所恶,故几于道.”这句话确切一针见血地指出,水滋养万物,却几乎不和万物二虎相争,它甘心情愿停留在大家所嫌恶的地方,所以说水是最距离道的.水,“利物”却“谦恭”,“利物”且“不争”.这些世界上,最难能够做到的就是只不过是出于爱的慷慨以及不求感恩父母的心怀慈悲,这种无私不图回报的爱足也可以让众人感动地并甘于平凡臣服。
水不和万物相争,于自身而言却没会减少分毫,只不过正处于了一处大家所不不愿意停息的地方,但众人所恶之处,未必会是真的不如意,可能会对自身来讲,反倒是一方恬静之地。老子所述：居善地,心善渊,和事善能,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故东方云。
《道德经》第八章在老子很显然,选择适居之地,为人处世诚以温和待人,处事守诺,性情柔和的谦让,才会在适合的时候抓住机遇,赢得胜利。毕竟不去争强好胜,进而少了许多烦恼。在《三国演义》中,司马懿在和诸葛亮对阵的祁山战场上避战守弱,在和曹爽较量的政治斗争中称病处下,它偶尔会主动去地完美躲避极为强大,却曾经的三国博弈最后的赢家,是着实弱者道之用。
圣人高尚的品行就像水一样的,水具备许多美好的品德,它滋养万物,又为万物的生长创造条件,让它们契约迅速生长,处在人人都厌恨的低头的地方,不和万物彼此间挣抢尽量平静地,所以我说,它是最距离“道”这样的最高境界的.善人所居住的地方像水差不多顺应自然的规律,心胸也像水完全不一样宏大宽旷,处事不惊,对待他人也像水一般为他人尽心尽意力却不和人二虎相争,善于尊奉天意如此。
老子“贵柔”,就娇柔本身而言,不是另外一种实力的更突显,只是一种态度,一种做事低调处事的态度,又是一种和世无争的品质,放低自己的姿态,热烈的拥抱大家都快乐的生活。上善之水,天行健，君子以自强不息,以其不图回报的态度和品质,衬托出出豁达博大的胸襟。
