一、睡眠和记忆障碍。
二、性格改变。
三、情绪反常。
四、太过火爱猜忌。
五、动作和行为异常。精神症是一种长期的疾病，所有人都会在长时间的治疗过程中渐渐靠积累出声。患者的家人肯定会发现到其在性格和生活习惯上突然发生大的改变，的或，一开始对人淳朴热情，变得冷漠凶横，的确彻底干净衣冠楚楚，变得邋遢不修篇幅：的或本来学富五车，仪表堂堂变的志大才疏，衣着不整。这些个改变虽然较为肯定，但这不容易让人们引起重视，其实是下小毛病，过上一段时间之后都会有好转，没有去医院进行检查的必要，接着病情被耽误了，倒致毛病越发极为严重，到最后巳经很不是悲剧了，到最后错失良机最佳的位置治疗时间了。
2代表上帝两人世界
3代表分散,双方随分隔两地,但思念永无改变
4贞洁戒无尽的思念
5是我的意思,也可以不表述为我们三人
6代表能够顺利,代表上帝喜剧式的爱情双方的爱情将顺遂,她幸福过一生
7代表凄美,属於爱情将是情况坎坷,或许中间有很痛楚的事,但双方要用爱来经历了
8是也可以作成两个0靠在一起,是最浪漫的的另一个,指标是两个人肩靠肩的样子
9代表紫钻,爱你到永远待到永久的意思
10代表没有十全十美,完美身体爱情
你们爱了，又不能不能在一起，不再吧又没结果，要收起那是件痛楚的事，又没法对别人说，又忘不掉，唯有在可以找到新感情时来摆脱内心的空白，聪明的人会把这段不可能的感情藏在心底，藏到一个不被人发现自己的心里角落，没人时摸出来数一数再看看，自己品味几个苦与乐。
那笨笨的男人或女人，在经历一段放不下的感情时，痛苦不已，外在表现得离了就不能活了，就算是再碰到一段新感情，好还则罢了，不好我总是拿前一段和后一段比较，弄得自己半个后半生都不幸福的话了，苦了自己况且，你还毁掉你现在的爱人。
人啊，想开点，远远离开谁都能活，你丧失桃子，你是可以选李子，不一样的味道，我得到都不一样的人生，更别一株树吊死，外面的世界很大，跟那个大哥大姐只喝碗粥啊，有什么呢放不下的啊？你该不可能真像别人说的那样的话死脑筋；一人放舟遥水上,一生只等一人来吧?
有的说我那就是放不下，那我问你；你会把你的所有的家产给你放不下的吧那个什么人吗？你会为他或她没了生命吗？如果不是你会，那我也没辙了，神仙也帮不了你。
如果没有你绝对不会，你那很凉快就去那呆着去，别成天到晚为情死去活来的，好象自己多用情专一似得，我们好好工作就得啦，或许那天会遇上一个比以前还得真心你去呵护关爱身边陪伴的好伴侣，你再再想想你的过往，你会忍不住笑出声的。
当我们眺望着夜空,看到朗朗明月之时,心中总是影起无限遐想.有人马上会一想到与月亮相关的诗词：“月出皎兮,佼人僚兮”（《诗经·陈风·月出》）,“海上生明月,天涯共此时.情人怨暮天,竟夕起相思”（张九龄《望月怀远》）,“床前明月光,疑是地上霜,举头望明月,低头思故乡”（李白《静夜思》）,“人生代代无边已,江月年年望相象”（张若虚《春江花月夜》）,“兔寒蟾冷桂花白,此夜姮娥应断肠”(李商隐《月夕》)……跪求写月的诗,不胜枚举.这些个诗词只不过写的是同一个物象——月亮,不过月亮在完全不同的诗词中其象征意义是不同而不同的.月亮这一意象在文化中象征意义是非常丰富的,麻烦问下它的诸多象征意义,已有许多人从文化原型、诗词鉴赏等角度作过许多分析,且成果斐然.拙文则想以的古典诗词为基础,粗略谈一谈古诗词中月亮意象的象征意义.
一、月亮是美的象征
中华民族多年来对月亮有着特殊能量的感情,月亮下一界文学中典型意象和永恒之光的主题.《诗经·陈风·月出》有：“早出皎兮,佼人僚兮”,即以银色月光衬映人物美,所以说先秦时期人们已注意到了月之美.到汉魏六朝,月更曾经的诗文歌赋的直接描写对象.南朝周祗《月赋》形象地描述了月的美感：“气融洁而照远,质明润而贞虚,弱不废照,清不激污.”月被重新赋予高远、润洁、明亮、清幽的审美观念内涵.而当月与世间山水相结合,便会可以形成极其清美的景致.谢庄《月赋》一段文字：“气霁地表,云敛天末,洞庭始波,木叶微脱.菊散芳于山椒,雁流哀于江濑.升秋质之悠悠然,降澄辉之蔼蔼.”秋月的纯净之美在山水的背景衬下能够得到表现的；月亮蒙胧柔和的的清辉有一种化景作用,能赋予了生命山水景物以独有的神韵,陶渊明《闲情赋》云：“月媚景于云端.”另外一方面那说明月本身是美的,再者说高挂云端的明月也可以为世间景物倍添美感.写月的诗,总能给人以美的贵宾级别.唐人张若虚在《春江花月夜》中大致意思：“春江潮水连海平,海上明月共潮生.滟滟随波千万里,何处春江无月明.江流宛转绕芳甸,月照花林皆似霰,空里流霜不由飞,汀上白沙看不清.”诗人对月色的观察极为造化自然：月色涤清了世间万物的五光十色,将大千世界染透成梦幻一样的的银色,加之“流霜不由得飞”,“白沙什么都看不到”,全然只有一皎洁的月光存在地.北宋词人张先在《青门引》中大致意思：“那堪更被明月,隔墙送过秋千影”,描摹的是溶溶月光居然还把隔墙的秋千影子送过去,令人想像之中荡秋千的丽人那飘逸翩跹的身影,玄妙地外在表现出词人怀恋情人的心绪.张先《木兰花》中也有：“中庭月色下明天清明,无数杨花过绝刀”,外在表现清明月色中撸过无数淡若清风的杨花,将自己内心中浮漾的前尘旧梦融入到这“无影剑”画面中.这个诗,皆因月若梦似烟般的清澄和恬然,而被罩上一层模糊一片的“迷朦色”,也给人们一种朦胧的美感.“新月如眉,让人想起了玉阶静立楚楚动人的月下佳人,近似一种恬淡宁静婉约的宁静之美；烟月迷迷蒙蒙,弥漫着难以名状的轻忧淡愁,所构成一种朦胧戚楚之美；花月披离,余香袅袅,一种象征典雅娇艳之美；皓月当空,通脱潇洒,象征着雄浑高古之美,不尽的象征所创造的着不尽的月亮审美眼光世界,无数的心灵创造着无数的月亮审美标准形象.”
月亮给人的美感,是高远、润洁、柔和温润、清幽、纯净的.写月之诗中,月亮意象的出现,让全诗的意境当即变的优美动人站了起来.如《春江花月夜》一诗中,春、江、花、月、夜是全诗的背景,而月亮又是主体.“月”是诗中情景兼融之物,它在全诗中宛若一条纽带,刺穿上下,触处生神.在月的映照下,江水、沙滩、天空、原野、枫树、花林、飞霜、白云、扁舟、高楼、镜台、砧石、长飞的鸿雁、潜跃的鱼龙,未眠的思妇以及漂泊不定的游子,排成了求下载的诗歌形象,组成一幅充满人生哲理与生活情趣的画卷.这幅画卷在色调上是以淡寓浓,虽用水墨勾勒点染,但从黑白五行水、虚实相生中显现出绚烂多姿的艺术效果,宛若一幅淡雅的水墨画,体现了什么出春江花月夜清幽的意境美.全诗的意境是如此优美静寂,也算,《春江花月夜》一诗创造出的优美意境是旷古烁今的.而以及消磨派大师的王维,其诗作的风格是闲、静、淡、远,其诗作的意境也非常优美的.如《竹里馆》：“独坐幽篁里,弹奏复长啸.深林人不知,明月松间照.”此诗意境,不但如施朴华作品,给人以“清幽绝俗”（《岘佣说诗》）的感受,但是使人突然感到,这一月夜幽林之景是如此空明静净,在其间弹曲长啸之人是如此怡然自乐,外景与内情融为一体.诗人在描写环境周围景色,选择了竹林和明月,是取其与所要会显示的那一清幽澄净的环境相完全不同.深林人不知在诗中不仅仅与“人不知”有对照之妙,也起了点破暗夜的作用.整首诗的意境之优美动人,让人有“余音绕梁”之感.
月亮不单本身给人以美感,不过也权利的象征了女子的美貌.翻阅《诗经》,我们会发现自己,月亮在诗中象征了女子的美貌,这从《东方之日》、《月出》中均可以不我得到印证.其中《东方之日》中以“东方之日”、“东方之月”征着女子的容貌,是富有创造性的.马瑞辰说：“古者喻人颜色之美,多取譬于日月.”（《毛诗传笺通释》）这对以后的作家和民歌创作都有太大影响.如宋玉《神女赋》写美女：“其始来也,耀乎白日初照屋梁；其少进也,皎若明月舒光”,韦庄有“垆边人似月,皓腕凝霜雪”（《菩萨蛮·人人尽说江南好》）的名句.而且值得注意《诗经·陈风·月出》这首诗.它对我国以月喻美人、以月来思想感情相思之情的诗歌传统具备开创了意义.“月出皎兮,佼人僚兮,舒窈纠兮,劳心费神悄兮!月上皓兮,佼人懰兮,舒忧受兮.心劳慅兮!早出照兮,佼人燎兮,舒大绍兮.劳心费神惨兮!”这是一首月下的套人的情诗.诗中的“皎”、“皓”、“照”大都形容人月光皎洁光亮,“僚”、“懰”、“燎”均是比喻女性的美貌.“月份皎兮,佼人僚兮”《毛传》注曰：“妇人有美白皙也”.皎洁的月光使人联想到美人的白皙明艳,皎洁明月的明月委婉的表达美人的可望不可及.朱熹在《诗集传第七·陈风之十二》中评此诗曰：“此亦男女相惜而思念之辞,言月上则陆龟蒙矣,佼人则僚然矣,得安见之而舒窈纠之情乎?是以为是之劳心费神而悄然也.”傅绍良曾一针见血地指出：“《月出》中的明月,便行诗人抒怀其相思不得、愁闷难遣幽怨之情的自然背景.”（43）我以为,此时月亮已不单另外背景3d渲染了,在《诗经》时代,我们的先人已将许多情感寄托在明月中,月亮权利的象征美、念想相思,应该是说是月亮的民间象征意义.
其实,以月来一种象征人的美貌,不仅在的文学作品中会出现,在其他国家和民族的文学作品中也有又出现,而且,以月喻人还不思维禁锢于女性,可爱的男子也可以用月亮来形容其美丽的.阿拉伯的世界著名民间神话集《一千零一夜》中就偶尔会直接出现以月亮来借喻人的美貌.或者《戛梅禄太子和白都伦公主的故事》中就有：“后来我们王后怀孕了,妊娠期满,生下太子,有如十四晚上的月儿现在这样美丽地可爱的,就取个名字戛梅禄·审曼.……他那柔和温润和妩媚的脸蛋,越发异常很漂亮,象十四晚上的月亮这样美丽地可爱的.……人很比较漂亮,像月儿完全不一样动人.”
二、月亮是人类相思情感的载体
月亮祈盼了恋人间的相思.本文前面已告诉过,在《月出》这首诗中,月亮就早用处牵挂了恋人间的相思之情了,而且这一象征意义的渊源之很久远.傅绍良在《论李白诗中的月亮意象与哲人风范》一文中这样的话说过了：“在情感寄托阶段,月亮已由的的的绝对客观景物自我内化为人类情感的组成部分,创作主体以象征、移情等手法,将自我感情深深眷恋到月亮意象上,主客体另外一种特定的事件的感情活动爱和谐地凝练在一起.”的确,各领风骚数百年古代与月相关的诗,借月抒情的作品更是数不胜数.题材有闺情、乡思、惜别等等,这些都成为月亮诗的基本都主题.而那些主题中,尤以爱情诗数量居多,成就穷望.这也许是同月亮的原型象征意义——以月喻人美丽查找吧.《古诗十九首·明月何皎皎》：“明月何皎皎,照我罗床纬.忧愁不能不能寐,揽衣起徘徊.”这是一首思妇怀念从前远游丈夫的闺情诗.开头写景,把主人公装在另一个某种特定的环境中.夜深人静,明月皎洁的月色,流光透过窗户罗帐洒在床上.她一人独守空帏,寂寞的凄苦.而这明月的流光便成了可诱发物,引下来她积郁内心的说不尽愁思.潘岳的《悼亡诗三首》（其二）中也有：“皎皎窗中月,照我室南端……岁寒无与问,朗月何风逐”的借月抒情之句.作者抒发感慨秋夜月上窗棂时心中有一种的寂寞无偶的悲凉之感,态度了诗人思念亡妻的无穷的伤痛之情.月亮的清晖照在诗人空荡荡的床上,诗人在床上转辗反侧,心中思念亡妻的情感断的越深.“玉户帘中卷不去,捣衣砧上拂还来”则把思妇的相思举动形象生动地表现出来出去了.思妇见到了月亮便勾起了心中的思念,因而极度烦燥,想把月亮拒之眼外,以免又勾起嘴角相思.可惜把帘子卷下来,月影应该赶都赶不走,时不时地拂走捣衣砧上的月影,但怎末拂它都在.相思之情,不能排遣.“海上生明月,天涯共此时.情人怨离情,竟夕起相思”（张九龄《望月怀远》）则将相识相恋中的男女心态很逼真地描写出不出来了.二人相隔甚远很远,心中爱的语言肯定不能直接地向对方能表达,只能望向月亮心中的苦闷相思之情.杜甫在他的《月夜》中也曾不写：“今夜鄜州月,闺中只独看.”诗的一又开始是既无声无息又形象.诗人身在长安,不写长安的月夜,却突然写起鄜州的月色,不写自己怀念妻子,反而写妻子想念自己.这个写法凌驾常规项,但一遍品味,却很有一番深意.正是我只不过诗人在长安望月,在思念妻子,才一想到妻子也在十分想念,正所谓“月圆人不圆”,这是夫妻离别后的同盟协议叹息!诗人通过望月把自己真挚而脸色凝重的相思之情流露出来毫无疑问.借月抒发胸臆相思之情的作品中,最有特色的人生之痛南宋吕本中的那首《采桑子》了：“恨君不似江楼月,南北东西,南北东西,只有相扶无惜别.恨君却似江楼月,暂满还亏,暂满还亏,待到团团圆圆是几时?”作者写一个思妇,彻夜难眠,其它江边楼头,对着一轮明月,产生无穷无尽的离愁.同是一轮明月,它有着皓洁灿亮,南北东西,处处随人的特征.它非常非常像一位无比忠诚而多情的伴侣,如影随行,依依不舍.可恨我的夫君,他却不能像这轮明月,总是离家别妇,远走.让我独守闺房,孤单.在此词中,月亮在上片是硬挡形象,它脉脉温情,反衬出出丈夫的浪迹天涯和自己的无穷尽别恨.而词的下片,作者又从月亮的暂满还亏特征设喻,月亮此时又成了双面形象.这位思妇从再分离的经久,又听到欢会的短暂,夫妻恩爱,要比厮守的时间总是会稍纵即逝,恰恰相反如月亮的阴晴圆缺,一月空间中,又一团迎空,能有大概什么时候?凋枯的月亮又硬挡衬托出丈夫离家乡时长日久和离愁别恨的痛苦.其实,女主人公思夫不敢,便诗情明月,正比反比,俱是相思愁情.L·克兰默在《灯宴》（1916）的序言中谈到了月亮这个在诗坛上无影无形的象征：“月亮上悬在旧诗坛的上空.……（她）是人间戏剧美丽而苍白的观众,而她所很清楚的一切隐秘之处、激情和欢乐,快速地崩溃又或者慢慢的地会腐烂,……她把远隔千山万水的情侣思念联结站了起来.”
2．月亮也念想了人们对故乡和亲月的思念.古典诗词中望月思乡也是很多诗人都牵涉到的现代主题.旧梦重温一遍的情思,月亮蓝月帝国诗人乡愁最无言的见证,诗人很怀念家园、亲人的情思,常寄托与明月,真委实“明月千里寄相思”.如李白：“床前明月光,疑是地上霜.举头望明月,低头思故乡.”（《静夜思》）“思故乡”是由“明月”而“故乡”的联想,是人们相通点的心理体验.无行思家是一种有名情绪.赴席他乡的人,思乡心切,总想望见家乡,随后登高望远.但他瞻望不了,但只需距离不是什么太远,总我还是是可以给自己的心情一种安慰.但如果不是相隔千山万水,那纵算是“望尽天涯路”,也依然是“悲故乡之壅隔兮,涕横坠而弗禁”（王粲《登楼赋》）“举头望明月”倒能使千里外的他乡游子产生一些“望乡之情”.只不过此时的月亮正曾经的游子故乡亲人之间的中介,大家的视线都在月亮上相交,月亮在人们的心理上延长了地理上的距离,宛若来自故乡的乡人给游子以尤其亲切之感一般.“君从故乡来”（王维《杂诗》）,他不仅受到了亲人的信息,但的原因他刚从亲人身边来,他身上仿佛还散溢着亲人的体温.这样,故乡来客曾经的故乡和他乡的中介,在游子的心中,“客从故乡来”的亲切感与望乡思乡之感如出一辙.月夜思乡是迷人的.类似于的诗另外：杜甫：“戍鼓断人行,秋边一雁声.露从今夜白,月是故乡明.”（《月夜忆舍弟》）卢纶：“三湘愁鬓逢秋意,万里筑心对月明.”（《晚次鄂州》）徐桢卿：“故园今夜月,迢迢向人明.”（《月》）陈后山：“不应清楚发,似欲劝人归.”（《十五月夜》）
远隔千山万水的亲人朋友,彼此都心存美好的愿望,都希望“游子吟,千里共婵娟”.个平凡无奇的月亮,经人们的一番需要加工,成了最能能表达人们的离愁别恨之物了.
3．月下相思,另外一种特殊能量的类型,老祖边塞诗里的月下相思.守卫边疆的将士在廖廓凄清的边关,他们极其想念家人的家乡和亲人.可“春风不度玉门关”,这一片血红朋友的思念没能让亲人查知,随后他们没法把这段情愫念想于明月和胡笳箫管.边关本是寂寞苦燥之地,这个月下相思的诗往往更是透着悲凉凄苦之情..例如李益的《夜上受降城闻笛》：“回乐烽前沙似雪,投降仪式城外月如霜.也不知何处吹芦管,一夜征人尽魂断.”诗的开头两句,写登城所见的月下景色.回乐烽前的一片血红沙地,在星光的照耀下,沙子像积雪差不多洁白无暇而内带寒意.高城之外,天上地下满是皎洁、寂寥的月色,宛如秋花那样令人望而生寒.这如霜的月光和月会下雪一般的沙漠,恰恰能触发征人乡思的典型环境.而一种如同置身边地之感、怀念曾经故乡之情,隐约间地袭上诗人的心头.在这万籁俱寂的静夜里,夜风带过来了悲凉幽怨的芦笛声,十分被唤起了征人雁南飞之情.月夜下的边地浩淼凄情,念远而引起的普遍的月隐之情,感慨铭心刻骨；这还真“意态绝健,音节高亮,情思悱恻,百读不厌”的千古绝唱啊!这类边塞诗还有一个许多,如李益的《从军北征》：“天山雪后海风寒,横笛遍吹《行路难》.碛里征人三十万,立时回望月中看.”李益的《听晓角》：“边霜昨夜随关榆,吹角当城汉月孤.无尽的塞鸿飞不度,秋风卷入其中《小单于》.”李益以及写边塞诗的高手,从明月、乐声从哪里开始,将征人的边愁乡思升腾而起于诗句的字里行间虚空之中,征人的月下相思,真的另有番风味.
4．月下相思,不仅仅思想感情了我们的传统情感,在很多诗人笔下,它也有着特殊的用意.如曹操在其《短歌行》中有这样的诗句：“明知道碧月,大概什么时候可掇?忧从这来,决不可彻底毁灭.”诗人把“明月”比拟成他所思念和向往的贤才.他只觉得思念和无限向往的贤才,不能不能为自己所广纳,正象天上的明月,可望而不可即,可爱而决不可掇,再加之使他心中的忧虑之情如永不停息的流水.这更表现出了诗人招贤纳士、思慕人才的急迫心情.曹植在《七哀》中也有这样的诗句：“明月照高楼,流光正徘徊.上有愁思妇,叹惜十数倍哀.”这首诗是在曹植后期非常不幸境下写的.表面上是写一个思妇对丈夫的思念与哀怨之情,事实上是诗人在政治上被遗弃后才能产生哀怨心情的起伏跌宕袒露.诗人从明月着笔,即景抒情,叙写夜深人静时的晚上,一轮皎洁的明月悬照高楼,明彻如水的月光在俳徊徜佯,世间万象高楼上这位哀愁的思妇,正思念丈夫而嗟叹惊骇不已,她心底埋的缕缕无限的哀思,就象晃动着的温暖和煦的月光,在柔柔地叩动她的心房,此时诗兴大发和思妇之情已经交融在静谧安详优美动人的月景空间中了.而但是,诗人要思想感情他对政治的态度也正像这位思妇一般.以思妇在月下哀叹来怎样表达自己的身世之感,委实形象之至.
区别是在妻子身上体会过了的激情，情人有，她又不是你的妻子，却能让你感觉到做男人的！
区别是，妻子回娘家，你不会想，情人两天看不见，你会给她打个，妻子是约束，情人是补偿金，补偿你任何地过的激情，妻子是晚上下班回来的另一个避雨巷！
区别就是，妻子怀宝宝了，会问你想要男孩女孩，情人怀孕了了，会问你孩子该怎么办？
情人跟妻子的区别是，妻子依仗有孩子，有一个本，对男人作威作福，情人只不过要想个本，对男人百依百顺！
真正的相爱的情人不眼前小利男人的钱财，只会在背后默默的关心男人的一切，为之不动心，为之无眠！
妻子也有好坏之分，没的女人为，自私贪婪，男人只在打工吧养活一家人，她在家装束得穿红戴绿，从来不在乎孩子和男人！
