你提到一个核心的问题， 那就是社交恐惧症的核心就是自卑，这种自卑感大多源自原声家庭，除了生理上的缺陷还有诸如贫穷，在阿德勒的《自卑与超越》里提到人生来便有不同种类的程度的缺陷，这种缺陷会产生自卑情结，但人类反而对相应的缺陷部分感兴趣，并产生向上对的原动力，刺激他们不断设定目标去行动，从而获得优越感。在此之中，父母的教导，以及之后的性别角色都起着很重要的作用。与此同时，人也必须对周围的个体和事物感兴趣，这样才能成为社会的一份子，即-只有对周围事物感兴趣才可能变得更社会性，从而促进人类社会的整个发展。自卑不是问题， 问题在于你不懂得如何超越你的自卑，与传统意义上的内向腼腆不同，社交恐惧症又叫社交焦虑障碍。常发病于青少年或成人早期，男女几率均等。患者主要表现为对社交场合和人际接触的过分担心，紧张和害怕。患者常在公众场合进食或说话，聚会，开会怕自己做出一些难堪的行为而使自己感到尴尬，窘迫等；在公众场合与人接触怕自己脸红（赤脸恐怖）、怕于他人目光对视，或怕别人审视自己而发现自己的不安窘相和内心秘密等，有种被洞悉感，社交焦虑的人对负面信息特别敏感，所以别人的一点点负面反应，甚至是中性反应，都会被看作是对自己的不满和鄙视。别人对你的主动讨好没有积极的回应，你就会觉得别人不喜欢你；别人对你的主动帮助委婉提出谢绝，你就会觉得别人看不起你。为此，患者表现出明显的害怕、紧张，进一步影响其社会表现，形成恶性循环。而且这种体验不会随着年龄的增加而有所减少，最终可能会导致人格障碍。从心理角度来看社交焦虑障碍的人一般都会把自己的意识投射在别人身上，也就是说没有了自我，他们的视角是从对方的眼里看待自己的一举一动，叔本华说：人性一个最特别的弱点就是在意别人如何看待自己，从别人那里获得认同感，这是人际交往的核心所在，我们不断从外界他人那里寻求认同感，而事实证明这是非常困难的，这种投射就好比自己通过别人在照镜子，而别人很多时候是歪曲我们形象的哈哈镜，而我们不断的去努力修正别人头脑里自己的形象，社交焦虑症患者始终没办法达到别人的标准，有时会变得过分取悦他人，表现出讨好型人格。比如在公司里，社交焦虑的你可能会因为害怕别人的负面评价而努力讨好每一个人。社交恐惧症跟强迫症一样是自经症，这跟与传统意义上的内向腼腆不同，在临床上一般采用苯二氮卓药物和等药物可以缓解恐惧带来的躯体焦虑反应,降低植物神经反应，同时辅助谷维素调节植物神经紊乱症状，当然中医调理也可以的，中医把恐惧症谓之:“恐证”。中医认为恐惧症多因七情所伤,损及肝肾心胆所致。恐惧症以虚证居多,乃精血不足之症,非阳气有余之候，主要病变部位在肝、肾、心、胆，主要在于梳肝理气！心理干预在神经症上效果比较显著的，《了凡心疗愈》意识疗法在自我疗愈社恐的时候几个步骤：第一步：停止照镜子的行为在社交中，我们力图通过镜子照到一个完美的自己，这就是意识的反射作用，我们期待镜子给你一个满意的回答，其实一开始我们就已经知道了答案，只是我们不肯去承认这个答案。而事实上，别人会对任何你所拥有的东西有深刻的印象，他们从来不会对你有深刻的印象。这种事发生在每一个人身上：别人所认出的并不是你，而是你的外套，所以你一直在装饰你的外套，一直在打扮你自己。《传习录》之《黄直录》里提到有的人举止显得很矜持，王阳明说：人如果太过矜持就会一味在容貌上用功，为人处事不可有心，有心则不自然，不自然则忧，所以在跟人交往的时候要暗示自己你其实并没有那么重要！他们根本不会在乎你！这样可以缓解你下意识的投射！第二步：用合一的方法拉回你的意识当我们无论如何努力都无法从镜子里得到自己预期的答案，修正自己扭曲的形象的时候，我们会瞬间变得愤怒怨恨仇视嫉妒，可笑的是对方甚至都没有意识到我们生气的原因，因为他们也在做同样的事情，你害怕别人，别人害怕你，你的整个生活乱成一团，放下这种胡思乱想，放下这种恶性循环，不要在意别人你乐意分享，你也乐意给予，但首先你必须停止顾念其它人，以及他们对于你的想法。在停止你那无意识的照镜子的动作后，你必须拉回你的意识，在《了凡心疗愈》里提到合一的方法，这是一种很简单的方法，即便在生活中也是可以践行的方法，好比在一个浓雾弥漫的早上开车（无意识的状态）当你打开雾灯（合一）雾灯照亮的区域（意识状态），而打开车灯的动作就是合一，它是一种方便法门，可以达到禅修瑜伽带我们进入的三摩地境界，那是一个纯意识的境界！第三步：上升到觉知层面撕掉标签当我们处在社交恐惧症当中的时候，我们就会不自觉给自己贴上一个标签，你会带着这张标签出现在别人面前，这就像是一张符咒，压得你喘不过气来，当你的意识提升到觉知的层面，你就会像是第三人一样看着自己的可笑，当你开始觉得可笑的时候，你会自动的停止那些无意识的行为！它会瓦解所有人际关系带来的对抗感！当你这样去做的时候，有一份优雅会发生在你身上，无论你做的任何事，都显示出一种清澈、纯粹、自发性和优雅。最后你会发现生命是一个游戏。一但你了解它是个游戏，重点是全然地、快乐地、跳舞地玩乐，你也就超越了所有的人情世故人际交往带来的对抗感，你就能越能活出自我。
高三考生，考前适当焦虑，是正常现象，有助于考前冲刺。但如果焦虑过于严重，影响到生活功能，那就需要请精神科医生或心理咨询师介入。另外社交焦虑、强迫症，多半是背后有一个要求严格的父母。这就需要考生和家长一起，对自己降低要求。毕竟没有什么比一个人的身心健康更重要。
关于这个问题，我想以一个康复的抑郁症患者的身份说点自身感受。首先，抑郁症是病，有躯体症状，也有心理症状。与一些疗愈大仙的观点不同的是 ，我自身的感受是身体的症状比心理症状严重太多、太多、太多！（重要的话说三遍，以引起重视。）所以，得了抑郁症这种病的人，实在是太痛苦，太可怜了。第二 ，如果是孩子得了这种病，一般情况下，没有得过抑郁症的父母，对孩子心理和身体所承受的痛苦是理解不了了。所以，不可能有正确的方法给与孩子心理支持和贴心照顾。很可能还会以为孩子在装病，或者拖着不管，以为孩子在闹情绪，过段时间自己会好，没有给予充分重视。等到真正引起重视的时候，孩子的病情已经很严重了:面无表情，反映迟缓。学习成绩严重下滑。甚至已经起不来床了。等等。到了这个时候，再去关注孩子，可能要走很长的就医之路。所以，提醒家长，要有一点抑郁症的知识。知道抑郁症是一种普通的疾病，任何人都有可能患上这种病。这种病与其它病一样，没有好坏，尊卑，荣辱的区别。更不要有传统认识上的羞耻感。当发现孩子喊难受的时候，并伴有性格改变，情绪低落，心理痛苦的时候，一定要去专业的精神病专科医院就诊。避免错过早期治疗的时机。第三，抑郁症是一种相对复杂的疾病。与恐惧症、焦虑症和强迫症交互存在。单纯的某一种的可能性太小了。患上这种病，严重的时候，整天活在焦虑和恐惧的发作中，体验濒死的感觉。因为，实在难以忍受，而渴求一死解脱。思维陷入了死胡同不能自拔，已经不受自主控了。没有药物的治疗我自身的感受是解决不了的。成人如此，孩子也好不到哪里去。所以，作为父母，要相信科学，不要有任何侥幸心理。懂得用药物给疾病刹车。先控制病情。第四，一般情况下药物治疗，效果非常好。一周左右所有不适症状都会消失。到底需要用多长时间的药物，与疾病的严重程度有关。这一点，可能要服从医生的安排。但是，必须注意的是，服药以后，心理治疗要跟上。因为，不要忘记抑郁症也是心理疾病。家长要优先学习心理疗愈和康复的知识。不一定去看心理医生 。因为很多心理医生治疗抑郁症的知识是程式化的，落后的，套路的，经验主义的。与孩子自身的情况并不相符。除非找到优秀的疗愈师，否则，别考虑。但是，要走这一步。怎么办呢？要了解孩子抑郁的原因，帮助孩子“转念治疗”。造成抑郁症的原因很多。但是，一旦患上抑郁症，思维便陷于“强迫”状态，在死胡同里转来转去找不到出口。这是人生最黑暗的色度。思维被囚禁，被禁锢。没有越狱的意识，没有别人的提醒是超越不了的。这一点，必须要意识到。父母要帮助孩子做这个工作。网络里有个叫李嘉琪的疗愈师。可以选择他的治疗办法，我理解就六个字:向正能量转念。然后坚持一段时间。我在戒断药物的时候，看到他的文章，如醍醐灌顶，瞬间觉得自己从梦中醒来。找到了方向。心理疾病治好了。躯体病较心理病滞后。但只要懂得“转念”，就会会越来越轻，最后消失。第五 ，对抑郁症患者来说，爱是一剂良药。父母要懂得换位思考，把关爱用足。孩子抑郁了，自己不能抑郁，做个理性的，但富有感情的父母。帮助孩子忘记疾病。真正的抑郁症是什么事也干不了的。每天活在疾病发作的恐惧中。不是不想干事，而是干不了了。甚至连梳头洗脸这么平常的事，也干不好。所以，父母要理解。要包容。不过，抑郁症患者需要分散注意力，忙碌和社交可以减少疾病发作的次数和严重程度。放下一切，带孩子出去旅行我认为是不错的方法。在运动中陪伴孩子，让孩子感受父母的爱和关怀，更有利于增强孩子的信心。第六，抑郁症治愈与否，要看心理上的快乐感和幸福感是否回归，记忆力是否恢复，回忆美好是否增多。和生理上躯体症状是否消失。（记住，躯体症状的滞后性。）。患者自身很清楚是否痊愈。而痊愈后的抑郁症患者会更加坚强 ，更懂得生命的可贵。更懂得感恩曾经帮助过自己的人。
我于临床经验发现，各类神经症中，抑郁症和强迫症是有显著的人格共性：极端认真、敏感；攻击性压抑；强迫与反强迫的好胜（好控制），他们的情绪体验常处于绝对值：再好都感觉不好，再拥有都感觉不踏实。这些共性里，仿佛藏了一个双面角：刻薄的好人。你从右边看去，他像是怯懦的小丫，若从左边看去，他是道德自虐的强者。换种说法，在抑郁和强迫症的内部，驻了一个威严法官，他随时对“不好自我”加以批判和防范，但自我感觉很堵，也不服批判。这是抑郁症和强迫症患者，很难轻松愉悦的深层苦恼。耻感与施虐超我的动力学关系就是对耻感的防御。对耻感的羞愤，衍生出施虐超我超我，是弗洛伊德对人格结构的描述，认为：人格由本我、自我、超我组成。本我代表本能；自我代表自控力、抉择力等部分；超我代表良心、道德、责任的自我部分。人格水平的健康与否，主要看一个人是否有独立思维，是否自足自信？...如何判断？虽没统一标准，但至少可通过人一贯的行为举止、能力、社会适应力等方面看出来。什么叫施虐超我？简单讲，是人格中的超我部分过高、过重，重到了人这个主体，难承受的地步。例1，席女士讲述：自当学生起，到成为一名中层管理的现在，她的生活都充满了必须：做人必须严谨，做事必须正确，必须吃得亏方能人上人....令她窒息的是，不知何时起有一种可怕的罪疚感，生怕做错什么、生怕失去什么，为此又总是陷入莫名的焦虑、失眠。例2，某大四男孩，一旦考试没达意想分数，他会难过到吃不下睡不着；参加校内活动一旦没表现好，或答应别人的事，一旦没做到，他则自惭形秽、羞于见人似的。这般的施虐超我，很像正义的暴君。它源自于哪里？首先，是源自人格形成中的道德自虐（前文已有阐述）；其次，是来自内心深埋的羞耻感，以及对耻感-羞愤的压抑。再借上述例子，可进一步说明。例2的大四男孩，小学时被同学取绰号“软蛋”，常被欺辱，但从不敢回家说起，他把正常的愤怒和攻击性，一次次给压抑了。初二有次考数学得了93分，他尝到了什么叫自惭形秽，比受欺辱还难过，陷入牛角尖的自责：我字典里没有95分以下，那7分怎么丢的？怎会犯低级错误？当然，男孩之所以有这般“施虐超我”，我们不难有个推测，就是他生活的原生家庭，存在有施虐超我的养育者，或存在有严苛、施虐性的亲子关系环境。例1的席女士，她的感觉记忆有抹不去的伤痕：2岁多父母离异，就被送到边远小镇的外婆家，直到读大学；小二年级时被表哥，当时外婆知道了，处理：恐吓 警告她“烂在肚子”；她长期接受着羞耻我与雪耻的教育（从小被严格的外婆叮嘱：你生来就是遭人嫌的丫头，所以要牢记，必须能吃苦、能抗压力，才有出头日），同时她也非常欣慰另一感觉，就是外婆以她为骄傲，常说“你不愧是我教出来的好孙女”。可见，在她无意识的道德自虐后面，是有那深刻的被爱、被承认的欣慰，作为原动力的。而今的她，却被一种莫名的抑郁压着，觉得自己与外部关系，的，还常处于一种怪感：在拼命做事、拼命挣钱的时候，心才踏实。我们仍不难看出，席女士之所以有这般“施虐超我”，因她早期施虐般的成长环境，赋予了她内在样的自我：被弃被辱的耻我 吃苦能干的乖我。并形成了她的自虐模式，惟有抱持高度“吃苦能干”的乖我身份，才不至于感觉是“被弃被辱”的耻我。我在“羞耻感与道德自虐”文中还提到：羞耻感像一道抹不去的沧桑沟壑（取名伤沟），道德自虐像一道厚重的防护墙（简称卫士），伤沟紧贴着卫士。这分明，羞耻感和道德自虐，是一对阴阳组合的难兄难弟。可人们常看见的，是卫士的道德自虐，看不见的是讳莫如深的伤沟。例1的席女士、例2的大四男生的心理，令我们能感觉到，他们习惯性、放不下的自虐模式，正是为了防止自我涉入“讳莫如深的伤沟”。所以，强迫症和抑郁症的内心，耻感与超我，是具有同等的威慑，以及是这样一种深刻、微妙的动力学关系：耻感犹如重创后的恐惧婴儿，施虐超我犹如坚强的母亲，她以道德施虐般的威力，支撑着主体体验“我是好样的”，以防不再受耻感之痛。
不敢面对的也是要勇敢去面对，不要总是想那么多给自己太大的压力。
