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焦虑不可怕，可怕的是焦虑成为一种生活状态，而长期焦虑很容易引发焦虑症和抑郁症，所以身体出现焦虑并且持续，就要引起重视。
焦虑的产生往往是由于身处紧张的环境不能适应，在面对困难和遭遇挫折等原因时，身体产生的自我防护机制。而这种对人类有益的本能防护机制，在一些特定人群当中却变成了强迫性思维，心理学上将这种不停的回想过失并深感懊恼的行为称之为‘反刍式思维’。
它是一种负件后，个体对事件消极情绪及可能产生的原因和后果进行负面自动化思维。根本上讲，这是大脑中枢的局部控制力出现了问题。
简单来说，要改变这种负性思维首先要会识别它，觉察到你已进入负性思维状态，你才有改变的可能，比如：
‘我对自己很失望’
‘没有人理解我’
‘我太软弱了’
‘我让别人失望了’
‘我的生活一片混乱’
‘我什么事情也干不成’
其次，随时记取这些负面自动化思维，并立即改变纠正成积极的想法。
‘我的同龄人都很喜欢我’
‘其实我很幽默’
‘我为我的成就感到自豪’
‘我心情很好’
‘我比大多数人都要幸运’
‘太棒了’
第三，有意识的强化这方面的练习，时刻觉察自己的情绪和状态，并刻意改变它纠正它，你一定会一步一步走向成功的。
对你的情况先分享两个小故事给你吧。我们再一起讨论下。
故事一：难舍身外之物的老人
有一个老人，他一生信佛，日日积德行善，天天诵经诵佛。他有一件宝贝从不离身，就是他念经时的佛珠。那不是一串普通的佛珠，年轻时因缘而得，得到后如获至宝，由于历史久远，佛珠颗颗光润亮泽，传为佛门一宝。 后来，佛珠被一个贼人看上了，于是半夜入室行窃，想要偷走佛珠，老人大声呼救拼死保护佛珠，贼人情急之中举刀砍倒了老人，夺走了佛珠，老人身中数刀，不治而亡。众人目睹惨状，质问佛既慈悲，为何不护其生灵，却任由歹徒胡作非为？佛答曰：“难舍身外之物，佛能奈何？”
故事二：不是为生气而才种花的禅师
金代禅师非常喜爱兰花，在寺旁的庭院里栽植了数百盆各色品种的兰花，讲经说法之余，总是全心照料。大家都说，兰花好像是金代禅师的生命。
一天，金代禅师因事外出。有一个接受师父的指示，为兰花浇水，但不小心，将兰架绊倒，整架的盆兰都给打翻了。心想：师父回来，看到心爱的盆兰这番景象，不知要愤怒到什么程度。于是就和其他的师兄弟商量，等禅师回来后，勇于认错，且甘愿接受任何处罚。
金代禅师回来后，看到这件事，一点也不生气，反而心平气和地安慰道：“我之所以喜爱兰花，为的是要用兰花供佛，并且也为了美化禅院环境，并不是想生气才种的呀！凡是世界的一切都是无常的，不要执着于心爱的事物而难割舍，因为那不是禅者的行径！”
有些事之所以放不下，是因为心中有太多的杂念。对人的爱慕，牵挂或是成见。对事的追悔，成败或是不甘。都影响了自己在余生待人接物的心情，变成沉重的包袱会压着自己喘不过气来，而心生烦恼。
殊不知往事不可追，未来不可期，真要心想放下，其实是需要每个人对自己的心灵必须要经过净化，把虚荣心、过多的、对人的成见以及偏见等都统统放下来。
生活原本很简单，来了就是为了快乐的，很多人会羡慕孩童时代的无忧无虑，可我们没有看到孩童时，自己经常会丢三落四，摔倒时候也会忘记疼痛，被人责骂和关爱时也会出门就忘。而年龄大了平添了很多烦恼，我们在努力地追逐着快乐，却又放不下心中的累赘，把不该看重的事情看得太重，总想放下些什么，却总也放不下。每日在尘世中穿梭忙碌，每天忙着经营自己的世界，对工作、生活、朋友、亲人的期望值不断升高，可是到头来却什么也没有改变，什么也没有得到，想想，自己是多么地幼稚与浅薄。
上文信佛老人对财物的不舍跟留恋，下文禅师的“不为生气而种花”都在启示着我们，真要放下应该摒弃心中的杂念，去追求自我的是安宁而不迷失。因为我们来了这世上不是为了生气而来，也不是为了烦恼而来的。
“放下”是一种顿悟之后的豁然开朗，一种重负顿释后的轻松如意，一种云开雾散后的阳光灿烂。只要你心无挂碍，什么都看得开、放得下。只要珍惜现在，多些成熟，少些烦恼；多点深思熟虑，少点后悔遗憾。只要你在人生的追求中能多一份淡泊，少一份名利；多一份真情，少一份世俗。只要你抛弃尘世的烦扰，留一份开阔的天空给心灵安个家，何愁没有快乐的春莺在啼鸣，何愁没有快乐的泉溪在歌唱，何愁没有快乐的白云在飘荡，何愁没有快乐的鲜花在绽放！
希望能给你提供帮助
如果一个人在夜里无比思念的这个人，一定她是最爱的人，想起了在一起的那些美好时光，给自己留下那些美好回忆。
这种思念是甜蜜的，奇特事情无法带替的，总祈待着时时刻刻都在一起，这种感触很迷人……。
