人们在实际生活中，是经常处于在不断地纠正错误中来感知和适应客观世界的。对外界刺激（信息）的特征的辨别能力，是我们认识世界和习得知识的重要手段。同时，对于错误的反映要不断进行校正。这一点在生活、工作和学习中很重要。例如，丧失听觉的人久而久之，其言语会变得不易听懂，这就是因为自己听不到自己发出的声音（语言）而得不到反馈和校正，甚而导致语言的丧失。 因此对来自感官的错误反映的不断纠正可以提高我们的认识水平。外界事物形形，千变万化，而其间的联系又是错综复杂的，而人在头脑中对外界事物的反映只是有条件地近似地把握着外界事物，人对事物的认识带有个人的局限性。但辩证唯物主义认为客观事物是可知的，人对客观世界的认识是无止境的。就错觉（对客观事物的知觉）而言，除去“杯弓蛇影”、“草木皆兵”以及“风摇花影动，疑是玉人来”等等这些和主观情境相关联的不算外，诸如基于我们生理基础的那些现象所造成的错觉也不在少数。例如，在我们的视觉中，当物体的图像落在网膜的盲点部分，我们就会产生“视而不见”的错觉。 （见上图）再如，看电影时银幕上人物的动作是跳动的而图像（画面）又是明暗交替的，但我们看起来，人物的动作是连续的，同时也没有明暗变化。这是利用了眼睛视觉存留的特性。电影画面每秒钟以24个的速度变换，这样“跳动”的画面就被看成连续动作（察觉不出动作的不连续性），同时因眼睛能在一定时间内保持住作用于它的光效应，人们看到的不是一系列闪动的图画，而是稳定的画面。 此外我们知道在颜色知觉中，每一种颜色都有它相应的互补色（互补色如用混色轮混合时，会成为灰色－－白色，只有亮度而无彩色）。红和绿是一对互补色，黄和蓝也是一对互补色，其他颜色也都各有其相应的互补色。黑和白也有互补关系。如果互补色两者同时呈现在一个画面上时，会显得分外鲜明。 如果在周围充满一种颜色刺激时，无刺激的"空档"处便会产生互补色的感觉，从而产生所谓的“无中生有”的错觉。最常见的事实是在蓝色的天幕上出现的月亮（无色）会显黄色。汽车司机夜间行车时都有这样的经验，走在高压水银灯照明（蓝紫色光源）的道路上，自己的车灯（白炽灯）灯光显橙黄色；而走在钠灯照明（黄色光源）的道路上，自己的车灯显蓝色。这个例子说明感觉和知觉都会受背景的条件影响而有所改变。这种差异也不能不算作错觉。以上是生理性的现象造成的错觉。 在图片上由于明暗和阴影的影响，使我们得到凸出或凹入的知觉。同一张图片中的物体明亮部分在上方，阴影部分在下方，看上去这个物体是凸出的。把这张图片上下倒置过来，便会得到凹进去的知觉。 这是我们长时间的生活经验造成的，在生活中光源（阳光）总是位于上方，这就自然形成凸出来的物体的明亮部分位于该物的上方，阴影在下方。凹下去的东西相反，这已是无例外的现象了。所以把同一张图片倒置就会得到相反的图像知觉。在没有更多参照物的条件下，两个物体中的一个在运动时，我们往往会把它们中任何一个看成运动的。 例如，“云遮月”的时候，可以把月亮看成在云后移动，也可以把云看成在月亮前移动。如在暗室中用幻灯在面对被试者的幕布上呈现一个方框子，在框子中央有一个小方形，向左右移动框子时，被试者则感到方形在移动。这是因为人们一般的经验是，运动的对象总是在较大的静止的环境中移动，而且这种联系相当巩固，所以会产生这种错觉。我们都有这样的经验，乘火车时在列车里通过车窗看临近火车开动时，总是觉得自己所在的列车在开动。这是因为当乘车时，由于车的运行形成外物移动的知觉，这个经验牢固地印在脑海里，因而在列车里对临近列车的移动总是不加思索地认为是自己所在的列车在开动。但是，由于缺乏振动的感觉与推动的感觉，便会很快地意识到自己所乘的列车并未向前移动。 在有些情况下，我们得到的知觉与事实不相符合，那是因为这种知觉是在特定的条件影响下形成的，并非错觉。如将筷子斜插在有水的水杯里，看上去筷子变得不直了，在水中的部分向下错开了。这是因为插入水中的部分进入与空气不同的介质，而产生的折射现象所引起的。把筷子看成曲折的是正常的、合理的现象。 又如海市蜃楼、汽车上凸面的倒车镜以及哈哈镜，这些幻影或所产生变形的图像，都不能看成是错觉。 我们对错觉的了解使我们在观察上能摆脱它而不致将错觉认为是正确的。错觉在艺术上、技术上以及军事上都有积极作用。如电影摄制中用移动布景的方法造成交通工具的运行，又如汽车、飞机以至宇宙航行等等供训练驾驶员的模拟装置，军事上的各种伪装以及按形体的服装的设计，花色的匹配等等和错觉有一定的关系。 总之，错觉产生的原因既有生理因素，也有心理因素。我们要防止因错觉而造成认识上的错误，但也可利用错觉为我们服务
的心理学家洪兰教授在一次演讲中提到一个小故事：妻子正在厨房里忙碌，丈夫问：“亲爱的，我能帮你做点什么？” 妻子说：“那里有一袋马铃薯，把一半削皮，放锅里煮。” 等到妻子忙完了，把锅盖一掀开，看到眼前的一幕，真是气得要晕过去了。类似的事情在姜先生身上也发生过。我让他往水壶里加点水，但是半天过去了水还没开。原来他真的只是加了点水而已。关键是我还真没法说他，因为我没让他打开开关。常言没有错：男人是视觉系动物，所以听力不好；而女人是听觉系动物，所以眼神不好。所属系列不同，竟然演绎出跨物种的差异感。我在网上找到一些网友的分享，大家感受一下。网上有两张图以一种调侃的展现了一般男女的大脑结构功能分区（当然这并不是大脑结构本身，而是以一种类似思维导图的来拟合男女的心理差别：男人通常在想什么，女人通常在想什么）。在两张图的对比中，如果排除掉男性脑子里两大块“性”功能区，他们的听力比起注意力（视觉）来简直有跟没有一个样（所以他们总是听不出女人的弦外之音）；而女人虽然听力不错，但方向感真的很差。心理学家巴斯这样解释进化中的滞后效应：我们人类其实是携带着远古的大脑，生活在充满新颖文化刺激的现代环境当中。这其实是在说，人类身上的许多特点和习性至今仍然受到远古基因的影响。按照达尔文的进化论，进化是自然选择的产物，环境是因，进化是果。但进化的果需要长期的环境孕育，而环境的变化速度却远远超过了进化速度。人类几千年的文明与几百万年的古人类进化史相比，只不过是沧海一粟，因此很多古老的基因还隐藏在我们的身体里。从这个角度上，我们来解释一下为什么男人是视觉系动物，而女人是听觉系动物。01在原始社会中，男女有明显的分工：体力较好的男性主要负责狩猎，而女性负责采摘以及抚养后代。在没有地图，更别说导航的远古时代，男性怎么样才能获取更多的猎物，保证充足的食物来源，确保种群的延续呢？只有一个办法，就是充分调动视觉感官，两只眼睛不停地盯着猎物看，心里不断地估计与猎物的距离以及捕捉猎物时采取的方向策略，同时还要扩大注意力的广度，因为在狩猎的同时也要随时关注自身的安危，例如警惕大型肉食性动物的靠近。这种大范围的动态过程就充分锻炼了男性的注意力，因此男性在距离和方向判断上高出女性一筹，所以我们常说男人是视觉系动物是有其历史依据和实践要求的。相反，女性从事的采集活动是被限定在一定区域内的，视觉的需求不高。女性更多是在一堆野草中找到可以食用的植物根茎和果实，这一过程需要的是静态的定位，因此女性在颜色和小范围内的地标定位上更有优势。普遍来说女性在方向感上确实不如男性，因此男同胞们要多体谅体谅女同胞，在解释路该怎么走的时候多使用明确的地标，这样，少一点争吵，女同胞们也可以少说几句“我真是瞎了眼了”。远古时代，女性的视觉需求没有男性那么高，但听力能力的发掘却在男性之上。我们设想这样一个场景。在一个洞穴里，男人们都出去狩猎了，剩下一群女人聚在一起缝补着兽皮，其中一个是我们的女主角小红。女人们也没有什么事，叽叽喳喳就聊开了，东一句西一句，小红也不断接收着来自同伴的信息，获取信息之后，她也需要作出一定的反馈。与此同时，小红的丈夫小强和他的队友正在围捕一只羚羊。大家蹑手蹑脚，朝着羚羊靠拢，不敢发出一丝声响，生怕惊动了猎物。紧张的气氛在空气中弥漫开来，突然，小强和队友发动了进攻……天色渐渐暗了下来，洞穴外面突然传来窸窸窣窣的声音，小红和同伴们立刻安静下来，大家屏息听，想要分辨这是什么声音。 这不是风吹树叶的声音，也不像是野兽的声音，更像是男人们的交谈声，大家这才放下心来。小红听到两个男人高兴地交谈着，一个是隔壁老王，还有一个好像是他的丈夫小强，她还听到有东西被拖拽的声音。 太好了，有食物了！洞穴里的女人们不禁欢呼起来。在以上场景描述中，男性几乎不需要听觉，而女性则时时刻刻需要大量信息的输入和分析。在漫长的演化中，女性的听力得到了充分的发展。而在对比图中我们也可以看到，女性的听力与性挨得很近，所以人们常说女人听不得甜言蜜语。
首先要懂得什么是美学？美学美起源于人类的原始信念，是人类的自我幻觉、自我想象的一种原始体验。物质世界在不断的运动与变化，新物质产生，旧物质消亡，这是自然法则。从远古到现今，原始体验在人类活动历史演变中，通过人类活动不断的体验与赋予某些事物特征美的概念，但这种赋予也不是对所有的事物都赋予，而是赋予那些与人性、道德、乃至人的本体等攸关的事物。摄影与美之间美存在于人类的一切活动之中，这是一个不争事实。然而，在摄影领域内对美的认识还存在着一定的偏颇，有人认为摄影有了美的存在和追求美就是唯美主义。特别是对于在表现方面，美的表现力、艺术表现力等，这些词语更是忌讳。甚至都回避这些用语；还有的认为：摄影就是对客观事实的映现，是纪实性的，有美的存在就不是新闻摄影了等等。总之美的概念受到了不公证的待遇。从上述这些观点来看，都是对摄影和美的实质属性理解的问题。在摄影领域中，对美的存在何以怀疑？这实质上是一个长久的误会。这种误会产生的根源就是：能否认识美的问题被当作能否认识美的普遍性的问题。对在摄影中美的存在认识性的怀疑，实在是由于没有看到人类原始信念的实质，而误以为它直接地就在现实中，它就是现实本身，这种现实包含了摄影表现。大家清楚，美是人对一种事物的评判，评判基准是审美实践积累的原型。摄影与美存在的、摄影艺术美是一种摄影语言的美。摄影作品是摄影艺术美存在的和载体，就摄影作品而言，内容和形式是构成作品的两个主要元素。摄影艺术的语言是由摄影的器材以及被拍摄物体的形、线、光、色等造型元素和摄影家对摄影语言所特有的掌握、组织能力综合而形成的。各种再现于摄影作品中的美的信息，就是美的摄影艺术语言。2、摄影艺术美最终是以物化的形态显现在审美主体面前。摄影是减法，要达到的目的是“照一个很美的人或物”而不是“很美的照一个人或物”。因此，美又是感知的，而感知则体现在每个人之中。由于人与人之间的感知差异。从而产生了对美的认识上的差异。表现在对摄影图片的评判上，如对一幅图片的评价：有的人认为具有审美价值；则有的人认为缺少审美价值。有的人认为是佳作；则有的人认为是一般。结论：产生以上的原因，主要是来自人本身的社会实践所产生的文化意识。缺乏某种文化意识的人，就不可能的审美实践中感知美的深层意义和美的存在。甚至出现评判错，背离了人类追求美的总体性。诚然，文化意识是产生人与人之间审美心里差异性的根源。
20几岁的未婚小伙对女性隐私充满好奇，如果没有什么越轨行为，这尚属于一个正常的心理现象，归纳起来有以下几种原因：第一，从心理构造上来说男性是视觉动物。成熟男性对女性的身材，胸围，腰围都有强烈的关注欲，由此产生的新异刺激对男性非常有吸引力。而女性属于感性动物，更喜欢男性的体贴和甜言蜜语。第二，满足好奇心的心理需求。随着男性生理心理的成熟，对异性越发的产生了神秘而朦胧的感觉，异性之间的距离感更增加了女性隐私的神秘感和未知，更刺激他去满足"一探究竟”的心理需求。第三，在潜意识中，男性都是掌握主动的，女性是被动的。窥探隐私，正好发挥了男性主动出击的潜意识意愿，以致很多男性对于女性隐私会蠢蠢欲动，。需要说明的是，对异性多看几眼，对身材作出评价，产生爱慕，都属于正常心理活动范畴，但如果发展到去女厕所，或者对女性有其他越轨行为，就需要心理治疗或接受法律制裁。
是指陈列商品的数量要充足，给消费者以丰满、丰富的印象。量感可以使消费者产生有充分挑选余地的心理感受，进而激发购买。
