惊恐障碍的症状有突然出现的惊恐、心慌、有濒死感等。惊恐障碍是一种精神或者心理疾病,可能与遗传和受刺激有很大关系,多发生于青少年。
问题的澄清:首先需要説明的是,精神病是社会大众对精神疾病的统称,现在医学上一般不再称之为“精神病”,而较多使用“精神障碍”这个词,更加人性化。精神病有很多种类,广义的“精神病”是指各种原因引起的一个人认知水平、情绪情感和意志行为失去协调和统一,反应超过常态、无法适应社会生活的一种精神状态,包括大脑器质性病变引起的精神障碍,各种躯体疾病如肺性脑病、尿毒症、肝性脑病、艾兹病等引起的精神障碍,还有大量检查不出具体器质性病变的纯功能性精神障碍。显然,有一部分精神障碍是由明确的生理性因素引起的,如上面提到的多种,它们可以通过体检和医学检查,可以发现明确的病理体征或生理异常。题主所提到的“精神病”,应该是指的是上述讲到的最后面一种,也就是没有发现躯体或大脑有明确器质性病变而且病情严重的某些“精神病”,通过体格检查和实验室检查,这些精神障碍包括但不限于精神症、躁狂抑郁症、急性应激性精神障碍、分离{转换)性精神障碍等。以下关于“精神病”的讨论特指这一类纯功能性精神疾病。虽然上述精神症、躁狂抑郁症、急性应激性精神障碍、分离{转换)性精神障碍等精神疾病,没有检查出明确的物理指征,但是关于这个问题仍然存在较大的争议。争议的焦点在于有人认为这些疾病与基因遗传有很大的关系,先天遗传决定了他们易患这些精神疾病,虽然没有查出异常,并不表示不存在生物学方面的病理异常,而且已经在一些精神病患者的大脑和遗传基因中发现了一些病变证据,只是这些证据尚不足以全面解释这些精神病的发病机理。另一部分人认为,上述“精神病”既然没有明确的生物学证据,那就应该考虑是由各种社会心理刺激引发的功能性精神疾病,不太精确的説法就是“心理性疾病”。答主的折中观点关于“精神病”定性的争议由来已久,一直未有定论。答主认为,“精神病”是在先天生物遗传缺陷的基础上,受到后天环境的影响和激发,而发生的一种功能性疾病,也就是题主所説的“心理性疾病”,其主要依据包括:1、“精神病”患者的发病基础。绝大多数“精神病”患者发病之前往往就已出现了敏感多疑、自卑、焦虑、恐惧、内向、沟通能力较低等特质,情绪稳定性、波动性与常模有较大差异,而这些因素往往与一个人的神经类型有密切关系,而神经类型主要又是由生物遗传特征决定的。2、易感特质未必发病。虽然上述神经特质易患“精神病”,但是不一定就患“精神病”。具有上述特质的很多人一辈子也没有发生“精神病”。如果是纯粹的未被查出的生物遗传缺陷导致了“精神病”,那些虽然没有被查出来,但是生物学缺陷肯定是一直存在于患者体内,但是有的人十几岁发病了,有的人到四五岁才发病,一直的人一生也 没有发病,纯生物遗传的观点难以解释这种不一致性。而且一双生的双胞胎,生物学学基因完全相同,双胞胎中的一个发生了”精神病“,另一个发生精神病的机会只是增大了很多,但并不是每一对双胞胎都是联动发病的。3、遗传之外的致病因素--环境。上述现象至少説明,遗传缺陷只是可能参与了致病,但不是“精神病”发病的唯一因素。答主认为,一个人的健康成长与环境之间存在密切的关系,在先天遗传特质的易感基础上,后天的成长环境,如父母的抚养照料、家庭教育、学校人际关系等因素,会对遗传的神经活动特质起到推波助澜的协同作用,加剧一个人敏感、多疑、自卑、焦虑、恐惧、内向的特质,从而大大增加了一个人人格的偏离,感觉周围的人和事充满了威胁和危险,敌意和警惕性过高,好象全世界的人都要跟他过意不去。4、压垮骆驼的最后一根稻草。当一个人的神经总是繃得很紧,成天生活在紧张不安、焦虑恐惧、时刻防备的心理环境中,就会消耗大量的心理能量,对生活、学习和工作产生显著的不利影响,工作学习的失败反过来又增加了焦虑、自卑和敌意,这时离“精神病”的发病就已不远了。当一个人承接压力达到极限后,只要出现压死骆驼的最后一根稻草,人的精神就完全有可能发生彻底的崩溃,无法区分幻觉与现实,天天感觉到有人在漫骂、评议和做作他、追杀他、他、控制他等,“精神病”的特征性症状,如幻觉和妄想于是形成,思维结构的完整性被破性,思维内容的荒诞让你真的发现他”疯“了。答主总结:目前关于精神症、躁狂抑郁症等功能性“精神病”的发病机制尚未缠明,综合现有的研究成果,答主认为“精神病”是在生物遗传基础上,受到后天环境、物理化学等多因素共同影响后,发生的一种以认知功能失常、情绪情感功能失调、意志行为紊乱为主要表现的一种功能性精神障碍,即倾向于题主所説的“心理性疾病”。
抑郁症一般被分为外源性和内源性两大类。所谓外源性,通常是指由外部环境事件所引起的抑郁症,是对挫折,生活中的不幸事件,工作和学习的压力等精神刺激事件反应的结果。
如反应性抑郁症,抑郁性神经症等。而内源性则是由躯体"内部"因素所引起的抑郁症,带有明显的生物学特点,如遗传成分比较突出,是抑郁症的一种常见类型。
下面介绍的就是这种抑郁症。它是一组以情感持续性低落为基本特征的精神障碍,可伴有思维和行为的改变,并常常出现睡眠障碍,食欲减退,口干,便秘等躯体症状 。
要我说,自私不是什么心理障碍,心理障碍这个词是指心理疾病。自私在我看是生命个体刚需,是生理需要迫使心理产生的一种选择。自私也是有其性质区别的,有善的自私和恶的自私。例如爱财这个慨念,你能不爱财,有法子不爱财吗,你身无分了,你怎么过日子?你欠电费给你停电,欠水费给你停水。手机久费停机,欠费一长,拉黑。所以你不可缺钱,纵你设有拜金思维,这活生生的现实也非逼着你去认同钱财的重要性。但君子爱财求之有道,这个道,就是天理、良心,于是遵循这个“道”的自私是善的自私。例如做广告,不做虚假广告忽悠消费者来消费,也是“君子爱财求之有道”的爱财的自私。是善的自私,反之你知道虚假广告是损人利己的欺骗手段,照做不误,这就是恶的自私了。性本善是孟子提出来的,荀子觉得不对,用性本恶的很多实例与孟子展开辨论。孟子主张性善,他举出的证居有两个。第一个是:“孩提之童,无不知爱其親”。第二个是:“仨见孺子将人入井,皆有怵惕恻隐之心。”看到这里,李宗吾在《人性善恶之研究》一文中就提出了自己的质疑。他在文章中写道:“他这两个正据,都是有破绽的。说孩提之童,无不知爱其心”。李宗吾认为是对的,但是,如果母親手中有一块糕饼,小儿见了就伸手去抢,母親如不给,把糕饼放在自己口中,小儿把手伸出来把母親口中饼取出放进自己嘴里,这种现象就不是“爱親了”。说起对心理学的研究,自然是佛家讲得最精深了,但我们这里的答题是“自私”,是从利人还是利己去判其是否“心理障碍”。“去人欲,存天理”是宋孺创出来的,程子说:“妇人饿死事小,失节事大”,那是他不知饿死的可怕,甚至根本不通人有生理和心理的两大需求。细细想来“怵惕”与恻隐是同一物,天理与人欲也是同一物。程子不通此论,认为天理利他,人欲利己,要把利己这个“自私”抹去。其实,这天理与人欲,就象同是一火,可用来煮饭,也可用来烧房子。我们想研究古人的学说,得先要研究他们的学说对于人性的主张,先把他们学说的出发点寻找出来,研究清楚,不然是无法评判的。例如孟子主张性善,荀子主张性恶,两说对峙不下,竟两千多年了,还是未曾解决的悬案,所以的学术史上生出了许多纠纷。不仅人如此,欧洲亦然。于是经济学上就生出了个人主义和社会主义两大派。一派说人有利己心,一派说人有同情心,资本主义经济学之父斯密司认为,人人都是徇私的,人人都有利己,但他认为这种自私自利的心,不但与社会无损,并且是非常有益。因为人人有贪利之心,就可以把宇宙自然之利,开发无遗,社会文明,就因而进步……仔细研究一下资本主义经济学,是不是为了金山银山,将“宇宙自然之利,开发无遗”呢?爱因斯坦曾经说:“一种理论的前提越简单,它所涉了人所涉及的事物的种类越多,它的应用范围越广,它就越吸引人。”《新资本论》作者向松祚认为:物理学如此,经济学亦如此。经济学历史上最吸引人的理论范式之一是斯密的‘看不见的手’的原理……由“”看不见的手”进一步深化和细化的人性假说”和“效用最大化原理”为经济学提供了一个统一和完美的数学结构。迄今为止,人性自私假说和效用最大化原理仍是经济学者所能够运用的最一般的范式。
心理问题的划分及鉴别标准是什么?心理咨询师职业资格考试教材上,对心理问题是这样分类的,第一类,一般心理问题,发病时间短,发病初期,症状不明显,痛苦小,基本不影响正常生活工作学习,能自我调节。第二类,严重心理问题,发病一个月以上,痛苦比较明显,对生活学习工作都有影响,就是社会功能受损。第三类神经症,发病时间较长,多数三个月以上,非常痛苦,睡眠饮食都有明显不适,不能正常工作学习生活,社会功能受损严重,有的甚至不能工作学习。第四类是精神病,包括精神症,双相情感障碍等,时最重的精神类疾病,社会功能严重受损,甚至没有自知力,没有求救动机。