森田疗法，是心理咨询中的一种。简单的说是一种顺其自然、为所当为的心理治疗方法。森田疗法主要适用于治疗神经症、植物神经失调等身心疾病。
「森田治疗法」又称「禅疗法」、「根本的自然疗法」， 它是在1921年左右由日本精神医学专家森田正马(1874-1938)所创。此一精神治疗法虽也受过西方当时流行的心理分析、精神医学暨治疗的一些影响，基本着想却是源自大乘佛学智慧与日本传统文化，尤其是禅的思想文化对此治疗法的影响格外深刻，森田疗法可谓是以大乘与禅为思想源头的东亚文化的产物。
森田疗法的诞生： 1874年，森田正马出生于日本知高县，与Freud Sigmud(1856-1939)、Adler Alfred(1870-1937)、C.G.Jung(1875-1937)先后出生，可见森田疗法受心理分析及精神医学治疗影响实非偶然。
森田正马先生的求学生涯不甚顺利，曾因心律不整及患伤寒，使得中学五年念了八年。在1898年就读东京大学医学院时，被诊断为「神精衰弱」兼脚气病，但在期末大考时，不顾一切猛读猛攻，所有不适的症状居然出乎意料的消失了，考试成绩也非常优秀。由这次的身心体验，让他领略到当时一般人对神经衰弱的看法是:「神经衰弱是神经疲劳所致，应多休息」是不正确的。
他在医学院毕业前，便进了精神科，并在巢鸭医院担任作业疗法主任。森田曾用催眠术治疗精神官能症，但无法痊愈。却以「没有治疗，只让其从事打扫工作」治愈了一名精神官能症患者。促使森田开始整理他的思考，森田治疗法于焉诞生。
森田的人性观：人是时时刻刻都在流动变化的存在。人的生命，在最好的状况下，乃是个流动、变化的过程，在我能让我的体验之流载我流向前去，能在其中载浮载沈，而且还能同时尝试去了解它那变动不拘的复杂性的话，那么，其中不会有任何定点让我停留。当我能在如此过程中之时，很显然的，我不会有一个封闭的信仰体系，能引导生命的乃是对于体验去不断了解、哺断阐释的那个过程本身。所以生命就是一直在形成的过程中。因此，研究心理问题就得从外界与自我相对的夹缝中去寻求，从变化流转中去把握。而意识不过是一种状态，一种自然现象而已。
现象即存在。森田认为人的存在是不断变化流转中所发现的每一刹那之 现象，具有绝对之意义，亦即现象即存在（刘焜辉，民75）。他常用「事实唯真」、「服从自然」等，就是把我们身心的自然现象，体认为现象（色）即实在（空），如实承受。
心理的对立与调和。森田认为一切宇宙现象都建立在相对关系、调节作用以及均衡之上，心理现象亦是在不断变动过程中才能维持均衡，产生适应自我保存的方向。一般正常人有较佳的能力自然流转在两者的变化中，并将不安的感觉疏通到建设性的方向。
道德、伦理观。神经质患者常有理智的观念主义者或求全的理想主义者这一面，因此容易忽视生命存在的自然流动性，却对瞬息变化着的生命现象，应加善恶、苦乐等等价值判断，徒增内心的挣扎矛盾（傅伟勋，民82）。森田强调根本无绝对的伦理观或道德观存在，只能归原于「事实唯真」，必须要能容忍所有心理流转中的对立现象。
生存的。森田认为人的一生，就是生之与死之恐怖的相对峙，经历种种的变化而彼此消长的整个过程。生的包括从生物学的层面到追求人生的意义或价值的精神层面，死的恐惧则是与此相对的，无声的就无死的恐惧。
森田治疗法重视现在当前的人生态度，认为西方的心理分析理论无助于东方人的精神病态的彻底解决。森田尤其认为弗罗伊德所说的神经症（neurosis）并不太适用，因为大部份具有精神异常的（日本）人基本上属于他所描述的「神经质」。所谓森田神经质指的是那些不能认清或接纳带给自己焦虑或威胁的自然现象，企图排除它的人。这理论的一大特色是对于个人先天性素质的重视，他认为神经质因下列三大因素而发生：1.人格特质（惧病倾向）2.机会（促使发病的又因）3.病因（心理的交互作用影响症状的发展）。
森田根据发生神经质的心理机制之复杂程度，把它分为普通神经质、发作性神经症、强迫观念症三种类型。
一、普通神经质：即一般人所称的「神经衰弱」，又称「心气症」。是因过度担心自己的健康状况而引起头痛、呕吐感、失眠等主观上及心理上的症状。
二、发作性神经症：又称「焦虑神经症」。其症状为恐惧、焦虑的情绪表现于外而导致身体神经系统之失调状态，例如：心悸亢进、呼吸困难等等。
三、强迫观念症：具有心气症的本人刻意去除某一涌现在意识中的特殊观念，所引起的内心葛藤，构成强迫观念症。主要的强迫观念症有：对人恐惧（过度关心别人对于我的看法如何，而产生刻意保持良好态度的情绪）、杂念恐惧（思考时，企图排除目的以外的念头，却反而越注意到杂念的存在）、其它尚有恐惧、闭所恐惧、不洁恐惧等等。
森田疗法的实施步骤：森田认为治疗神经质最好的方法就是在充满爱情的、接纳的家庭气氛里实现心理治疗。实施步骤如下:
一、卧褥疗法：这个时期约有4～7天，要把病患完全隔离，除用餐、排泄外，终日躺在床上。其目的在于观察病患的精神状况，以做诊断的补助。而且保持安静可以调节身心疲劳并让患者面对精神上的苦闷与苦恼，迅速去除它，以体会森田所谓「烦闷即解脱」的心境。
二、轻度作业治疗期：此阶段也采隔离治疗。白天，尽可能整天在户外做轻微的作业;晚上在作业室作业晚工作，例如削牙签、糊纸袋等，近来则常以雕刻等创作性活动为主。作业期间，每天晚餐后要写日记，藉此了解患者的身心状况，并且对此给予批评，做为心理治疗的手段。此阶段的主要目标在于让患者能面对生理上不愉快的感觉或强迫观念，开始时让病患的身心感到无聊，以促进其自动自发的活动。
三、重度作业治疗期：此阶段要根据患者的身心状态给予适当的作业，例如锯木、劈柴等。此阶段重点在培养对于作业的耐性，使其建立信心，让患者对于过去不感兴趣去做的事情，或因为预期焦虑的感情而无法去做的事情，都肯去体验。这种体验将导致患者能面对许多痛苦，克服许多困难去促进身心的自发活动，此时，心里流动性已开始恢复。
四、复杂的实际生活时期：透过阅读，促使患者察觉到纯真的心理，自己本来的个性;即帮助患者成长为不用自己的意志勉强去否定各种自然产生的情感或观念。
森田疗法不仅提供了心理治疗的一个新视野，同时也帮助一般人建立比较健全的生死态度，在极有限而短暂的生命历程中创造人生的种种价值，积极肯定生命的意义。
理论依据：1、基本概念
① 神经质与神经质症
"神经质"一词是森田正马基于对神经衰弱等神经症的本质的特殊看法而提出的。表现为患者存在某种症状，因而主观感觉到这对于正常生活造成不良影响，因此患者本人具有强烈地从症状中摆脱出来的，并积极努力地克服症状的倾向。森田正马认为神经质的症状纯属主观问题，而非客观的产物。神经质症状是疑病素质和由它引发的精神活动过程中的精神交互作用所致。因此，森田不把"神经质"作为一种疾病看待。
"神经质症"是森田正马的学生、森田疗法的另一代表人物高良武久提出来的。
高良武久认为：神经质症是神经症中的一部分，是具有神经质症状的神经症，森田疗法不可能治愈所有的神经症，只有神经质症才是森田疗法的真正适应症。
② 疑病素质
所谓疑病素质，是一种精神上的倾向性，或称素质。森田认为精神上的倾向性有内向与外向之分。人们健康的精神生活是靠这种内向性和外向性的协调活动而形成的。如果人的精神活动出现了大的偏向，就会逐步形成一种明显的精神上的倾向性。
疑病素质即是一种担心患病的精神上的倾向性。具有疑病素质的人精神活动内向，内省力强，对自己心身的活动状态及异常很敏感，被自我内省所束缚，总是担心自己的心身健康。精神活动内向，富于自我内省在人的精神生活中起着重要作用，是不可缺少的。但如过分担心自身状况、过分的自我关注，则产生消极作用，形成疑病素质。森田疗法理论认为疑病素质是神经质症发生的基础。
③ 生的和死亡的恐怖
富于内省、关心自己的身体状况，这是人人都会有的正常的表现，按照森田的理论，这是一种人类本性的生存的表现。生存的含义包括：（l）希望健康地生存；（2）希望更好地生活，希望被人尊重；（3）求知欲强、肯努力；（4）希望成为伟大的幸福的人；（5）希望向上发展等内容。
患神经质症的人都是生存欲极强的人，但他们并不是生来就患有神经质症的。而是随着生存的发展，想过超出常人的生活，但由于某种契机诱发了其疑病体验，使其精神能量不再朝向外界而是完全朝向自己的心身。
过高的生存同时伴有对死亡的恐怖。这种对死亡的恐怖常与惧怕失败、害怕疾病、恐惧不安等心理活动相联系。生的过于强烈，对自己或事物存有超出寻常的要求，就会因惧怕达不到自身的而产生死的恐怖。此时，若有某种诱发的契机，如感觉到心脏的跳动，就可能把原来属于正常范围的生理现象误以为是病态（如心动过速）。而努力排除这种病态的结果，是对外界的关心程度开始下降，精神活动完全向内，陷入精神的内部之中，导致神经质症状的产生。
因此可以说，过高的生存同时就会伴有对死亡的恐怖，这导致了精神活动的内向性，形成疑病素质，成为神经质症产生的基础。
④ 适应不安与精神交互作用
森田疗法认为，人在自然界中活动，人在人类社会中生存，必然会存在某种不安的心理，即为能否在不断变化的环境中生存下去、自身的心身状况能否适应外界环境这样的问题而烦恼。这种不安的心理在人的一生中经常会出现，被称之为"适应不安"。
较内向的人容易出现适应不安，因其有较强的内省倾向，总是对自己的心身状况能否胜任所做的事情缺乏自信。较外向的人则不同，他们对任何事情都抱有希望。从年龄阶段看青春期前后最易出现适应不安。这与青春期的个体自我意识增强，自身增长而又缺乏实际经验，不能很好地适应外界变化有关。
高良武久认为：不安、担心、痛苦等心理虽然令人不快，但它却是我们人类生存所必不可少的保护机制。例如，如果没有疼痛感，人们就可能对外伤失去警戒。他进一步指出，如果人们对这些令人讨厌的，但同时又必不可少的保护机制认为也不应当存在，企图否认这些应该有的心理现象，这必然使开始正常的心理产生反向的作用，造成精神内部，最终形成神经质症状。
在环境发生变化时，每个人都会有不安的感觉。但具有疑病素质的人，或排斥适应不安感觉的人，对不安更加注意，由于精神交互作用的影响，使其感觉和注意相互加强，更易于由不安发展成为慢性神经质症。
所谓精神交互作用，"就是指因某种感觉，偶尔引起对它的注意集中和指向，那么，这种感觉就会变得敏锐起来，而这一敏锐的感觉又会越来越吸引注意进一步固定于它。这样一来，感觉与注意彼此促进，交互作用，致使该感觉越发强大起来"，这种精神活动过程就是精神交互作用的过程。
因此，如果说疑病素质对神经质症的发病具有决定作用的话，精神交互作用则可以说是对神经质症症状的发展起着决定性的作用。
⑤ 精神拮抗作用
如果说神经质症的发病与疑病素质有关而其症状的发展与精神交互作用有关的话，其症状给神经质症患者带来苦恼的根源，则与思想矛盾造成的精神拮抗作用的加强有关。
森田认为：人的精神活动有一种对应和调节的现象，这种现象类似人体中作用相反、彼此制约、相互调节的拮抗肌的作用，因此被称为精神拮抗作用。
精神拮抗作用具体表现为：当一种心理出现时，常常有另一种与之相反的心理出现。例如，恐惧时常出现的不要怕的心理；受表扬时反而涌现内疚的感情。森田认为：这种抑制性意志是我们精神领域中的自然现象。精神领域中的这种拮抗作用，如同肌肉的拮抗作用一样，都不是我们能够一 一加以随意支配的。
精神拮抗作用过强或缺乏这种拮抗作用，人人都会出现问题。而神经质症患者的各种苦恼，也是由于和抑制之间拮抗作用增强引起的。例如：想要获取成功的这种生的越强烈，对可能失败的死的恐怖就越强烈；拼命要加强生的而排除对死的恐怖，为否定失败的可能想尽种种办法，反而使引起拮抗的作用力和反作用力都相应增加，加之思想矛盾的影响，个体就会感到越来越苦恼。所谓思想矛盾是我对''但愿如此''，''必须这样''的思想愿望和实际情况所预计的结果相反，因而发生了矛盾。
综上所述，森田疗法关于神经质症的形成机理可概括为：由于疑病素质的存在，在偶然事件的诱因影响下，通过精神交互作用而形成神经质症状。造成神经质症的根本原因则在于想以主观愿望控制客观现实而引起的精神拮抗作用的加强。
2、 神经质症发病机制
① 发病机制流程图
神经症是一种注意固着状态，是本来正常的心理、生理现象因患者对人性的错误认识而引起注意，通过精神交互作用，注意固着在这些心理、生理现象上，导致了反常的苦恼等症状。可以用一个流程图表示：
有偶发事件
疑病素质（森田神经症）--某些正常的感觉
或无 精神交互作用
或体验--注意--注意固着状态（症状）
精神拮抗作用
② 神经质症状的主观性
森田认为：神经质的各种症状，在没有身心的疲劳、衰弱及其他并发症的前提下，原本就是属于主观范畴之内的、自我知觉的东西，而不是客观的产物。高良武久也指出：神经质症患者往往不能冷静、客观地对待与自己有关的事情。特别对于症状，患者被劣等感所支配，再加上不安的情绪，往往作出明显失误的判断。
神经质症的患者，对生的过高，对死亡的恐怖过强，因此把本来正常的现象（如别人的咳嗽、交谈），看作是不正常的表现（认为是讽刺自己或说自己的坏话）。这种主观判断没有客观事实为基础，病人却对此坚信不移，陷入不可解脱的思想矛盾之中，即是其症状的主观性表现。
神经质症状的主观性还表现在其症状缺乏客观的生理基础上。例如，性病恐怖患者坚持认为自己患了性病，虽几次验血结果都是阴性，但受其主观意识的支配，不能接受客观检验的事实。神经质症患者因其症状的存在而极度苦恼，但他却不知这种苦恼是其主观臆造出来的。苦恼的根源在于其自身。
③ 不同神经症的形成机制
森田先生阐述三类神经症症状形成的过程。
普通神经质（含疑病症、抑郁性神经症、神经衰弱），是由于精神上对某种异常感的固定，因日常生活及其症状处置上的错误，导致症状日益加重。并指出：神经衰弱的症状伴随身心疲劳或病后的恢复过程必然会消失。只有受疑病观念支配，主要精力固着于病态感觉的时候，症状才会复杂和严重起来。其疑病素质越强，症状也越易严重起来。即使疲劳恢复或病后身体康复，有的人自觉症状永远也不会消失。
发作性神经质（惊恐发作、慢性焦虑症），其发作的实质是一种恐怖感受，恐怖乃是对自己将要发生灾害的预想，或预感到危险即降身时产生的感受。发生在主观上的恐怖感受，客观上也可能会相应地出现心悸加剧、头脑发胀、血脉上涌、手足变冷等躯体现象。主观的感觉和客观的躯体现象是同一现象的表与里。人如果忽然看到心脏病发作时，都会产生极大的恐怖感受，怕自己也会那样，以后偶尔感到心脏搏动，便会和以前见过的情景联系起来。如果患者对其前后的精神过程认识不清，立即就会受到一种恐怖的控制；必然引起心悸加剧，从而使注意集中于此，便越发不安，产生精神交互作用，导致心悸加剧，成为心脏神经症。
强迫观念症（强迫症、恐怖症）是患者把某一机会得到的感觉或感想，疑病地看作是病态的异常，由对它既无感知又不加思考的抗拒心理引起精神上的。如一位害怕看到自己鼻子尖而感到苦恼的学生，正是因为他把一般人常有的感觉专门看成病态而形成强迫观念。因此强迫观念是一般人同样会时常浮现的观念，但正常人处在日常生活的精神活动过程中，立即就会忘掉，或根本没有进入意识，便又要去迎接下面新出现的刺激。所以对它没有悬念在心的余暇。而患者因疑病素质、思想矛盾，导致精神上的，反而加剧了某种感觉，形成强迫观念。他还指出，强迫行为不象强迫观念那样，大都不伴随精神的痛苦，认为不是神经质的表现且难以治愈。
操作方法： （一）治疗原则
1、"顺应自然"的治疗原则
森田把顺应自然看作是相当于和禅宗中的"顿悟"状态。所谓"顿悟"状态就是让神经质症患者认识并体验到自己在自然界的位置，体验到对超越自己控制能力的自然现实存在的抵抗是无用的，这样才能具备一种与自然事物相协调的生活态度。
对症状而言，就是要老老实实地接受症状，真正认识到对它、反抗或回避、压制都是徒劳的，不要把症状当作自己心身的异物，对其不加排斥和抵抗，带着症状学习和工作。 应当说"顺应自然"是森田疗法中最基本的治疗原则。这条基本原则包含着下述多层涵义：
（l）顺应自然地认识情感活动的规律，接受不安等令人厌恶的情感：
① 要顺应情感的自然发生，听任情感的自然发展。情感过程一般构成山形曲线，一升一降最后终于消失。
② 如果情感冲动得到满足，挫折感可迅速平静、消失。
③ 情感随着对同一感觉的惯性，逐渐变得迟钝，直到无所感受。
④ 情感在某种刺激继续存在以及对此集中注意时，就会逐渐强化。
⑤ 情感是通过新的经验、经过多次反复、在逐步加深对它的体验中渐渐培养的。
按照森田的看法，情感活动自有其自身的规律，是不以人的意志为转移的。如果反其道而行之，总是对自身出现的恐惧、不安或苦恼等这些人人都会有的情感极其反感；总想压抑、回避或消除这类情感，例如，对人恐怖的人，对人与人见面常会引起的情感波动，特别是见到领导或异性时产生不安或不好意思的感觉感到苦恼，视之为必须排除的异物而采取压抑和对抗的态度。把本身很平常的事情，看得很严重而产生抗拒之心，结果使自己陷入神经质症的漩涡。这实际上与森田所述的情感的规律中第4条及第5条相符合，即神经质患者由于集中注意于令其感到厌恶的情感，并不断压抑这种情感而使之受到强化，经多次反复而培养起他对人极度恐惧的体验。而这一过程恰恰违背了情感活动的第1、2条规律。
改变这种状况就需使患者认识情感活动的规律，接受自己的情感，不去压抑和排斥它，让其自生自灭。并通过自己的不断努力，培养起积极的情感体验。
（2）顺应自然地认识精神活动规律，接受自身可能出现的各种想法和观念。
神经质症患者常常主观地认为自己对某件事物只能有某种想法而不能有另一种想法，有了就是不正常或者是不道德的，即极端的完善欲造成了强烈的劣等感。其结果如同高良武久所说："如果有人无论如何要祛除一切邪念，就可能产生不正恐怖的强迫观念"。神经质症患者对这种心理采取抗拒的态度，他们一定要保持自己心理的绝对清净，结果必然出现心理。改变这一点，就应接受人非圣贤这一事实；接受我们每个人都有可能存在邪念、嫉妒、狭隘之心的事实，认识到不好的想法在头脑中闪现，是精神活动中必然会出现的事情，是一个人靠理智和意志不能改变和决定的，但是否去做，却是一个人完全可以决定的。因此不必去对抗自己的想法而需注意自己所采取的行动。
此外，认识精神活动的规律，还需认识精神拮抗作用，认识到人有对生的和对死亡的恐怖这样两种相互对立的心理现象。接受这种心理现象，而不必为出现死亡的恐怖而恐惧不安，以至拼命排除这些令人恐惧的念头，使自己陷入激烈的精神内部之中。例如，站在高处时，想到可能摔下去，这本是任何人都会有的想法。神经质症患者却认为这是异常现象而与之对抗，越对抗则越感到有可能摔下去。改变这种症状，只有认清精神拮抗作用，从心理上放弃对对立观念的抗拒，才可能减轻以致消除精神内部。
（3）顺应自然地认清症状形成和发展的规律，接受症状。
神经质症患者原本无任何心身异常，只是因为他存在疑病素质，对某种原本正常的感觉看成是异常的，想排斥和控制这种感觉，使注意固着在这种感觉上，造成注意和感觉相互加强的作用，即形成精神交互作用。这是一种继发性恶性循环，是形成症状并使之继续的主要原因。
认清这一点，对自己的症状采取接受态度，一方面不会强化对症状的主观感觉；另一方面因为不再排斥这种感觉而逐渐使自己的注意不再固着在症状之上。以这样的打破精神交互作用而使症状得以减轻以至消除。例如，对人恐怖患者见人脸红，越怕脸红就越注意自己的表现，越注意越紧张，反而使自己脸红的感觉持续下去了。相反，接受脸红的症状，带着"脸红就脸红吧"的态度去与人交往，反而使自己不再注意这种感觉，从而使脸红的反应慢慢消退。
认识症状的规律还包括要认识到症状的改变是一个过程、需要一定的时间。认识这一点才能坚持对症状视若平常，不当作自己心身的异物加以排斥，才可能真正消除精神交互作用的影响。
（4）顺应自然地认清主观与客观之间的关系，接受事物的客观规律。
按照森田疗法的观点，人之所以患神经质症，疑病素质是症状形成的基础，精神交互作用是症状形成的原因，而其根源在于人的思想矛盾。这一思想矛盾的特征就是以主观想象代替客观现实，以"理应如此"限定自身的思想、情感与行为。森田曾指出："人究竟如何破除思想矛盾呢？一言以蔽之，应该放弃徒劳的人为拙策，服从自然。想依靠人为的办法，任意支配自己的情感，就如同要使鸡毛上天、河水逆流一样，不仅不能如愿，反而徒增烦恼。此皆力所不及之事，而强为之，当然痛苦难忍。然而，何谓自然？夏热冬寒乃自然规律，而想使夏不热、冬不寒，悖其道而行之，是人为的拙策。按照自然规律，服从之，忍受之，就是顺应自然"。
所以人必须承认事实。认清自己的精神实质，就是自觉；如实地确认外界，就是真理（实事求是）。因此，顺应自然，就应注意不以自己的主观想法去套客观事物，认清任何客观事物都有其自身的活动规律，包括每个人的感觉、情感、精神活动以及神经质症状的形成与改变都有一定之规，这是不以人的主观意志为转移的。只有使主观思想符合客观事物的规律，才能跳出思想矛盾的怪圈。
2、 "为所当为" 的治疗原则
森田疗法把与人相关的事物划分为可控制的事物和不可控制的事物这样两大类别。所谓可控制的事物是个人通过自己的主观意志可以调控和改变的事物；而不可控制的事物是个人主观意志不能决定的事物。
森田疗法要求神经质症患者通过治疗，学习以顺应自然的态度不去控制不可控制之事，如人的情感；但还要注意为所当为，即控制那些可以控制之事，例如人的行动。事实上，为所当为是在顺应自然的态度指导下的行动。高良武久曾作过这样的说明："顺应自然的态度并不是说对自己的一切活动都放任自流、无所作为，而是要患者一方面对自己的症状和不良情绪听之任之；另一方面要靠自己本来固有的上进心，努力去做应该做的事情。应该说，为所当为是对顺应自然的治疗原则的充实和补充。
（1） 忍受痛苦，为所当为
森田疗法认为改变神经质症状，一方面要对症状采取顺应自然的态度；另一方面要随着本来有的生的去做应该做的事情。通常症状不会即刻消失，在症状仍存在的情况下，尽管痛苦也要接受。把注意力及能量投向自己生活中有确定意义能够见成效的事情。努力作应做之事，把注意力集中在行动上，任凭症状起伏，有助于打破精神交互作用，逐步建立起从症状中解脱出来的信心。
神经质症患者本来具有强烈的生的，但为死的恐怖所束缚，原有的精神能量均投入在对症状的关注上，而影响了其正常的生活、工作与学习。工作和学习越无成效，患者的注意就越固着在其症状上，就越把症状当作必须排除的异物看待，从而加重其症状。
按照生的所表现出的上进心去做自己认为应该做的事情，第一，会把一直指向内心的精神能量引向外部世界；第二，因为注意不再固着在症状上而使症状得到改善；第三，虽然带着症状去行动仍有痛苦，但行动本身会带来两种收获，其一是该做什么就可以做什么而不必等症状消除；其二是做了就能在工作、学习或生活上有所收获。
例如，对人恐怖的人，不敢见人，见人就感到极端恐惧。森田疗法要求其带着症状生活，害怕见人没关系，但该见的人还要见，带着恐惧与人交往，注意自己要做什么，而不注意自己是否又恐惧了，坚持做下去，恐惧就会逐渐减轻。而这样做的结果，患者自己就会发现，原来自己想方设法要消除症状，想等症状不存在了再与人接触，其实是不必要的。过去为此苦恼，认为不能做，是因为老在脑子里想而不去做。而为所当为要求患者该做什么马上就去做什么，尽管痛苦也要坚持，打破了过去那种精神对行动束缚的模式。
森田疗法是日本人森田正马创造、发展的一种非交流性的心理治疗法。这一闻法是在禅宗的影响下形成的。其理论及实践都有别于西方的心理和得为疗法，可视为具东方文化色彩的心理疗理。
估计提问题的正在就读，如果谈过恋爱的话，应该不会问此类问题滴，每个独立的个体都会有别人不喜欢的一个习惯，就看你是否有包容的态度了。
您好，临床兽医蓝沧泽，专为您解答养宠困扰~
狗狗是一个很可爱的动物
有时候它们的动作会令我们摸不着头脑。
例如题主所说的舔自己的爪子
1、其实从动物行为学上来说，这是一种自洁的，有些狗狗比较喜欢干净，当吃完东西之后或者回来之后就会舔干净自己的爪子。
2、可能是爪子上沾染过食物的味道，正如人吃完用手抓的食物（炸鸡啥的）会吮指头一样，狗狗也会舔自己的爪子来获取残余食物或者味道
3、还有可能是狗狗的爪子受伤了，舔舐自己的伤口，这个时候您可以仔细观察一下是否有明显的伤口或者出血哦~
人们常说看一个女人的优雅，要看看双手是否细腻，双脚是否光滑，脚部护理的小细节彰显了一个女人的细心和周全，如果看到漂亮女孩子却又一双蜕皮干裂的脚，我们的好感会大打折扣。怎么让脚变的光滑细嫩?
步骤/方法
妙招1：在洗脚水里倒些白醋，泡二十几分钟脚，去角质同时杀菌，脚擦干净涂护肤品保你的脚细嫩，一周两到三次
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妙招2：晚上睡觉之前，用橄榄油均匀的涂在脚上，涂厚一点，然后脚上裹上保鲜膜。然后睡觉，等早上将保鲜膜摘掉，马上就能感觉到脚的皮肤变得很嫩了。经常使用这种方法，保管手脚皮肤细细滑滑的
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妙招3：想脚部变得光滑需要适当用些磨砂膏或者磨脚石的，在屈臣氏这种东东很多，楼主可以看看，一般的作用是去除多余角质，脚部的角质容易堆积，一般一个礼拜用2次即可。
去角质后可以再涂抹些滋润乳液，涂上美白的乳霜，注意脚部美白乳霜不宜太油，应侧重补水效果．进行保护~
对于经常出差，或是旅游的人来说，住酒店人不可避免的。毕竟酒店是很多人接触的地方，还是需要注意以下几点。
使用淋浴就好，因为浴盆一般都没严格消毒，容易感染细菌；
坐便器真是不干净，尽量别坐，累点蹲着吧。或是拿一次性坐便器座套；
因为他们的床单被褥并不一定一客一换。之前国外有个节目检测一家很有名酒店，是否更换床单之类，经验证，结果很失望。所以还是穿着睡衣吧；
你还在使用酒店的水杯？！几乎每年都会有酒店保洁人员用同一块毛巾清洁水杯和马桶的新闻被曝出，从连锁旅馆到豪华酒店都被涉及,在国外情况也是如此！因此，不管你入住的酒店是四星还是五星，都建议自己携带水杯；
如床单一样，酒店的毛巾不知道被上一个顾客拿来做什么，有没有清洗干净。酒店的毛巾千万不能用。如果没带自己的毛巾，就自然干吧。
因为人为损坏是要照价赔偿的，譬如说：地毯不能弄坏（烟头烫坏），弄脏没关系，浴巾、毛巾别拿去擦鞋子，人为弄脏是要赔偿的，正常使用没关系；
除了卫生检一次性牙膏、牙刷、小肥皂可以带走，其他所有物品不能带走。酒店里面会摆放些自费的食品、香烟等，这些是要自费的，用了后到总台结账就好；
酒店人多纷杂，睡前一定要把能锁的都锁好，特别是女生一个人住，以防偷盗事件发生或是别的事情；
熟悉消防通道在哪里，以防发生火灾能及时逃生。
新闻不少爆出，酒店插座，电视，空调口中有安装摄像头。入住第一件事，一定要检查好。
出门在外，多注意些还是好的。
在想是生活了几年的我。回到老家拿锄头去干活。不出半天，我的手已经起了个鸡眼。你说为什么呢？是我们的手太嫩了？手与锄头的磨砂，起了鸡眼，这很正常，脚与鞋的摩擦，可能是起鸡眼的原因！
维生素B6和维生素B12都是人体必需的营养素，而这两个营养素对于身体来说，还有一个特殊的作用，就是都是巨幼红细胞贫血的诱因以及高同型半胱氨酸血症的诱因，也是素食者最容易缺乏的两种维生素，那么什么缺乏这两种维生素还会出现什么症状呢？
缺乏维生素B6：会出现眼、鼻与口腔周围皮肤脂溢性皮炎，并且会扩展至面部，前额，耳后以及会阴等处，具体的症状如：口炎、唇干裂、舌炎，个别的人还会出现神经精神症状，比较容易受到刺激，出现抑郁，甚至神志错乱等问题。
如果是儿童的话还是会出现烦躁，肌肉抽搐和癫痫样惊厥，呕吐，腹痛以及体重下降等症状，
缺乏维生素B12:会造成红细胞中的DNA合成障碍，诱发出巨幼红细胞贫血，另外还会造成神经系统的损害，会出现精神抑郁，记忆力下降，四肢震颤等神经症状。
这些维生素的缺乏，与很多因素有关，比如过度的节食，素食者等都会引发这两种维生素的缺乏，所以建议平时饮食一定要注意均衡多样的搭配，富含这些维生素丰富的食物，如：动物内脏，鱼，禽肉，红肉，鸡蛋，发酵豆制品，乳制品等等，还有新鲜的蔬菜，所以均衡搭配饮食很重要。
去年夏天，我们工地工人下班洗澡，洗澡间离宿舍就二个门，相邻的第二间宿舍，那工人没带换衣服，平时习惯了，光着回宿舍，刚巧有推销手机卡女人在里，他赶快跑隔壁宿舍，请别人帮他拿内衣换上，再回宿舍那女人朝他笑笑走了
给老板开车十七年，身为司机的我，也相当于他的私人助理，多年来没有功劳也有苦劳，所以老板送了一套198平的房子给我，作为奖励。
老板把房子给我之后，我和妻子就迫不及待地跟妻子搬进去居住了。后来爷爷说要来城里跟我们居住一段时间，我经得妻子的同意之后，回乡把爷爷接来城里。
爷爷来到城里之后他很高兴，因为在我们居住的那个小区里有许多老人陪他下象棋或者陪他聊天。可是，两个月之后，爷爷就高兴不起来了，因为他生病了。
那时候是因为妻子的表妹，来到城里。她为了省住宿费，所以跟妻子打招呼。要求来我们家居住一个星期。这个情况妻子是跟我打过招呼，而且经过我同意的。
当时妻子对我说：小时候没有钱上学，都是舅舅资助我的，而这个表妹是舅舅的独生女，我们不看僧面，也要看佛面，看在舅舅的面子上，让她来住几天吧。
我寻思着，既然他们一家是妻子的恩人，自然也就是我的恩人，所以我就答应妻子，让她表妹来我们家里居住。自从她来到我们家之后，我每天都要煮好多菜。
从原来每餐的三菜一汤，增加到了每餐五菜一汤，因为我担心我们煮的饭菜不合她表妹的胃口，结果她回去之后，会跟家里人说我们怠慢她。
从她在我们家居住的第二天开始，她每天晚上都出去玩到凌晨2～3点钟才回来。有一次，外面下大雨，所以她走路回来的时候被雨淋到了，结果因此而感冒。
她感冒了两天之后，我爷爷也被她的感冒传染了。于是，我带着爷爷去小诊所打针治疗，但是连续打针一个星期，我爷爷的手都被针刺得发紫了，感冒依然没有好。
最后，我只能选择带着爷爷去大医院住院接受治疗。那时候我心里很害怕，因为爷爷年老，身体的抵抗力差，我非常害怕他会因为感冒而离开人世。
如果爷爷因为感冒治不好而离开人世，我不仅会一辈子难以心安，而且还不知道该怎么跟父亲和叔叔交代，毕竟我答应过他们，会好好照顾爷爷。
为了让爷爷的病情能早点好转，我向公司请了一个星期的假，然后专门在医院照顾爷爷。而我妻子，她每天都要上班，一直到晚上八点钟才能下班。
因此，我们家里就只剩下她表妹一个人了。而她不会煮饭菜，所以我们不在家里煮饭菜给她吃，她只能选择吃泡面或者点外卖来吃。
她的吃住开支，我们完全能承担得起，但是我接受不了她吃过的东西，比如吃剩下的饭菜，餐饮盒，塑料袋等等，都不会收拾干净。
对于这种情况，在爷爷住院的第二天，我回来换洗衣服的时候，我就已经说她一次了，希望她讲究卫生，把垃圾都拿去扔掉，不要等着我们回来替她收拾。
可是她不仅没有听我的话，反而做得更过分了。在爷爷住院的第四天，她趁着我和妻子都不在家，所以邀请她在省城的朋友来我们家游玩。
那天我回来的时候，刚进门就闻到一股酒味。往客厅里看时，发现她跟她的一位朋友，躺在沙发上呼呼大睡，就连我回来了，她们都醒不过来。
那一刻，我才知道，她邀请朋友来我家里做客，然后利用我家的厨房煮了饭菜，并且还在我家里喝了酒。当时我气不打一处来，但是又不好意思把她叫醒，然后批评她。
为了让妻子看到她表妹在我们家里的所作所为，所以那天我换洗衣服之后就去医院照顾爷爷了，没有打扫厨房卫生，也没有替她们收拾残局。
后来，爷爷在出院的前一天，妻子的表妹终于回乡下了。我原本以为她走了之后家里就清闲了，可是没曾想到，她回到老家之后，竟然跟表弟说，住在我家很舒服。
结果妻子的表弟打来，要求也要来我们家居住一个星期。妻子跟我商量让她表弟来居住的时候，我想起了她表妹在我们家里的所作所为，以及感冒传染给我爷爷，所以我果断地拒绝了。
于是，妻子对我说：表妹已经来家里居住一个星期才回去了，这个时候倘若不给表弟来居住，亲戚们会说我偏心的。以后回去跟他们见面，就尴尬了。
为了即不打扰家里人，又方便，所以我从口袋里掏出三千块钱，让妻子拿去招待表弟。但是妻子没有要我的钱，然后她对我说：我自己有钱招待我亲戚，不用你的钱。
我看得出来妻子生气了，所以我对她说：表妹来家里居住一个星期，把家里弄得乌烟瘴气，这些都可以理解，但是她感冒传染给了爷爷，万一爷爷有什么闪失，我们该如何是好。
妻子回答：你有什么凭证说爷爷的感冒是我表妹传染的？你没有证据可不要胡乱说话。再有，表妹来家里，她把家里弄得乌烟瘴气，不都是我来收拾吗？又不让你帮忙收拾。
我没有再反驳，所以妻子收拾行李，然后就离开了家。这件事情过去两个星期之后，我觉得她气也应该消了，所以我才到她公司的宿舍去找到她，并且向她认错。
当时她对我说：如果我父母要来城里居住，你是不是也要给我钱，然后让我去招待他们，不给他们来家里居住。我回答：怎么可能，只要他们来城里，哪怕家里没有位置，我都会自觉搬出去，给他们腾位置。
她说：那为什么我表弟要来你却不给他来家里居住。我回答：性质不一样，因为你对你的父母有赡养义务，而你又把我的家人照顾得这么好，尽到了赡养我家人的责任，我当然也要尽到照顾你父母的责任。
妻子听了我的回答之后才微微一笑，然后跟我回家。我原以为这件事情就算是过去了，但是并没有我想象的那么简单，因为妻子告诉她表弟，是我不同意让他来家里居住的。
而她的表弟，回到老家之后，又把这件事情告诉了他的父母。所以，岳母过生日的时候，我和妻子回去陪她过生日时，她表弟的父母就没给我好脸色看。
当时我跟她表弟的父亲同桌吃饭，在饭后，我出于礼貌，所以端起酒杯，挨个敬同桌吃饭的长辈一杯酒，但是她表弟的父亲没有搭理我。
我以为他听不到，或者没有注意我是在敬他喝酒，所以我再次叫他：舅舅，我敬您一杯。但是他还是摆出一副若无其事的样子，没有搭理我。
当时同桌吃饭的长辈都望着我，而我的处境非常尴尬，幸好当时有我岳父替我解围。事后，我岳父和岳母问我：你是不是什么地方得罪舅舅了，他怎么不搭理你。
于是，我把表妹来家里居住，然后发生的事情和表弟想来家里居住，遭到我拒绝的事情都告诉了他们。他们了解情况之后并没有责怪我，反而夸我做得对。
我记得，当时我岳母是这么对我说的：你做得很好，懂得把家里老人的身体健康安全放在第一位。舅舅不理你，是他不理解你的难处，你不要放在心上。
经历了这些事情之后，除了我的直系亲属和妻子的直系亲属，我会同意让他们来家里居住之外，其余朋友，甚至是亲戚，我都不会让他们来。
因为我有让亲戚来家里居住的经历，所以我总结了一下，我们不喜欢让外人来自己家的原因，我认为有以下三个。
因为来者是客，我们必须得好吃好喝地招待他们。要招待他们就得买饭菜，下厨煮饭菜，最后还得打扫家里的卫生。如果我们选择在外招待他们，那就简单方便多了，因为只需要花点钱就可以了。
因为我们带来家里的客人，我们跟该客人熟悉，跟该客人关系好，不代表我们家里人跟该客人的关系也好。就像我妻子的表妹和表弟，我和妻子认识他们，我爷爷压根就不认识他们。
而我爷爷是家里的一员，所以应该考虑他的感受，同时没有必要去问他是否同意让别人来家里做客，因为他会看在我们的面子上同意，而委屈了自己。所以我们换位思考，倘若爷爷带一个我们不认识的人来家里做客，我们会有什么感受。换位思考之后，就得出答案了。
因为我们不知道，来我们家里做客的亲朋好友是否患有传染性疾病，而他们来家里做客，我们又不好意思开口问对方是否患病。同时我们也不敢保证他们来到我们家里之后，不会患病，然后传染给我们家里人。
就像我妻子的表妹一样，她原来是身体健康的，但是她外出游玩被雨淋了，结果患上了感冒，最终传染给我的爷爷，这种都是偶然的，所以，我们只能选择防范于未然，尽量避免亲朋好友来家里居住或者来家里做客。
我们可以先请他们到外面的餐厅吃一顿饭，然后吃过饭之后再把家里的情况告诉他们，让他们知道我们家里不方便亲朋好友来做客或者来居住。
同时，还需要出钱替他们安排好住宿的地方，让他们感受到我们对他们的重视，而不是以为我们瞧不起他们，所以才不愿意让他来家里做客或者居住。
最后，当对方要离开的时候，我们再请他们吃一顿饭，然后再买一些土特产或者水果给对方带回去，并且嘱咐对方，有空常来找我们。
我相信，我们尽到了地主之谊，大部分的亲朋好友都会理解我们，不会因为我们不让他们来家里做客，或者不让他们来家里居住而跟我们生分。
最后我想说，当你想去亲朋好友家做客或者居住的时候，请先换位思考一下，倘若他们也来你家里居住或者去你家做客，你是否方便。换位思考之后，再决定去不去他们家里居住或者去做客。
俺老伴，六十多岁，声如洪钟，气壮如牛，牙口完好。
结婚几十年，经斗争，磨合，家务分工明确：她主内，俺主外。她在家内扮武松，俺在外面演老虎。
由于职责分明，俺们结婚以来，倒也条理清淅，进退有据。家内事，无论是轻活、重活乃至家什坏了，都由她负责；出家门，打交道，买东西，旅游等，都由我把关。正因章程明确，俺们结婚后，相濡以沫，恩爱有加，常引朋友羡慕。
结婚后，年轻时，俺经观察，媳妇特爱吃牙口硬的食物。炒蚕豆、甘蔗，她能轻松拿下。硬毛桃，她一天一人能吃几斤。过去，我还时常担心她这样，会伤牙损胃，但几十年的婚姻史表明，俺媳妇的牙口，经得起考验。
了解了脾性，就要懂得照顾。老伴六十多了，俺有机会上街，看到香、脆的食物以至硬的水果，仍总要帮她捎一些回家，她也总会笑盈盈地对着我说，谢谢！谢谢！
