抑郁症是最痛苦的折磨之一，它会让人羞愧不堪、自卑绝望，整天闷闷不乐，不管你妹妹的抑郁症有多严重，康复的可能性还是很高的，如果她不愿意看医生，建议你给她买一本书--《伯恩斯新情绪疗法》，这本书连续多年位于自助书籍畅销榜第1名，全球销量超过500万册，也是美国、加拿大精神科医师和心理学家最常“开药方”给抑郁症患者的书籍。在过去的10年里，陆续发表在专业科学杂志上的5篇研究报告证明，4周内读完这本书的患者中有70%的人不采用任何其他治疗就可以好转，而且，在长达3年的跟踪调查中，这些患者仍能保持疗效。
这本书的核心观点是思维决定情绪，错误扭曲的认知，会导致抑郁情绪，所谓的认知扭曲，主要包括非此即彼思维、以偏概全、心理过滤、妄下结论、放大和缩小、情绪化推理、应该句式。只要我们的认知扭曲形成惯性思维，抑郁情绪就会不请自来，我们的感受和行为就会相互作用，形成一个不断循环的恶性怪圈。只要我们相信抑郁情绪带来的感受，不久我们就会发现，我们几乎对任何事情都感到消极，这种反应发生的速度不到千分之一秒，快得让我们没有办法察觉。消极情绪的感觉真是无比，反过来又会让我们认为它营造的扭曲思维绝对可靠，这种循环不断的重复，最后就会陷入精神牢狱。
因此，在书里，作者举了大量的例子，选取了大量的量表，制作了针对各种抑郁症状的实用表格，帮助患者通过自身的努力来改变认知，自己对自己进行认知疗法，摆脱情绪混乱的困扰和痛苦。
希望你的妹妹早日康复！
对于孔子论语又何必拘泥于字面呢？
老而不死谓之贼。从字面上解，人老还没死，就是老贼。这句话未免太刻薄，人人都希望健康长寿，怎么多活几年就，就成老贼了呢？
典出《论语》“宪问”篇：原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。
直译文为：原壤叉开双腿坐着等待孔子。孔子骂他说：“年幼的时候，你不讲孝悌，长大了又没有什么可说的成就，老而不死，真是害人虫。”说着，用手杖敲他的小腿。
原壤是孔子的朋友，他也没干过什么缺德的事情，否则孔子一定不会轻敲了，而是鸣鼓而攻之。
孔子本身就主张“不学礼，无以立”，那么看重礼节的人看到原壤的熊样，内心的无名火蹭蹭往上冒，立马开启怒怼模式。
原壤是个老小孩，他来见孔子，表面无礼，但内心天真，并无不敬。孔子骂他，像兄长开玩笑给弟弟的后脑勺来一巴掌，语气也是温和的。
孔子跟原壤的关系在《礼记·檀弓下》中有记载：“孔子之故人曰原壤,其母死,夫子助之沐椁。原壤登木曰：“久矣予之不托于音也。”歌曰：“狸首之斑然，执女手之卷然。”夫子为弗闻也者而过之。”
其实，我们平常字面的理解很明显是断章取义的。
第一，孔子说“老而不死”是针对到具体的个人的，这个人就是毛病多多的原壤，而不是泛指某个群体，更不是指老人。
第二，“老而不死是为贼”是有前提的，前提就是“幼而不孙弟，长而无述焉 ”，也就是从小不讲仁义道德，长大还没作为，老了也没有长者风范的人，可不就是浪费社会资源、浪费国家粮食的混蛋么？因此现在用这句话来形容任意一个老人，是非常不恰当且不礼貌的。
然而，不幸的是，当今社会却让二千多年前的孔夫子言中了。
地铁或公交车上出现网友口中的“不是老人变坏了，是坏人变老了”的现象，近年来确实也是屡屡可见。网上曝光的这类老人家往往倚老卖老地进行道德绑架，要么就是带着晚辈进行一些不适当的行为举止。
男人成功之前要戒色？题主，你这是哪儿来的理论？我怎么看都觉得你这是在瞎胡扯。
我不知道题主你这所谓的“成功”，是不是仅仅只是练童子功呢，还是练葵花宝典？如果是的话，那我就没什么好说的了，如果不是，那你这说法就真的是太奇葩了。
俗话说，一个成功男人的背后，一定有一个女人。你的说法跟大家都相信的这种说话背道而驰，难道大家都错了？
显然不是，是题主你的说法太荒谬了。
假如题主的说法是对的，那我不禁想问，我们那么多的科学家们是不是都不应该结婚？否则，他们永远都不可能取得重要的科研成果？我们的那么多的创业成功的大咖们，他们哪一个在成功之前不是已经结了婚的？
这个世界万事万物都是由阴和阳构成的，男为阳、女为阴，山为阳、水为阴，南为阳、北为阴等等，阴阳配合好事情才能更和谐、更完美，缺阴、缺阳都不好。
当然，大事当前需戒色，这倒是对的。但是，大事就要发生了，那是一个时间点。而事情的成功之前是一个过程，并不代表成功仅仅只是大事发生的那一刻而已，也就是说，成功之前不是一个单纯的时间点。
所以，题主说的男人成功之前要戒色，自然是意味着在整个事件成功之前的全过程都得戒色，这单从人性上来说也不可能，现实中更是不可能有的事。
我们经常看到世界著名运动员，尤其是著名足球运动员，去参加大赛、参加世界杯赛的时候，往往都有阵容无比强大的太太团，他们那么成功，难道他们一直都在戒色？可是那强大的太太团里的太太们，又是用来干嘛的呢？
所以，我左想右想，上想下想、前想后想，怎么都觉得题主提出的男人成功之前要戒色的说法很荒谬，真的很荒谬。
因工作和家庭关系，离开老家二十多年，长期生活和工作在我们本省的省会城市，只在周末或者过年的时候，会偶尔回一趟我的老家。
我所在的村子，几乎90%以上的人，都姓毕。
这种情况在我们老家很常见，往往一个村子里都是一家大姓，一个大的宗族。
在我小时候的90年代，包括90年代之前，村里人都是有辈分的，而且村里的老人、族长会定期编修族谱。
就比如我们族谱的行诗排名“仁义礼智信，宗功世泽长”。
因为我是“世”字辈，我见了村里叫做“毕功某”的人时候，我就知道这是我父辈的人，怎么称呼对方，往往会喊一声“某叔”或者“某伯”。
那些叫做“毕世某”的人，我就知道和我是平辈的，如果比我大，我就喊一声“某哥”，比我小的喊一声某弟。
后来随着年轻人陆续外出工作、打工、定居外地，村里的老人渐渐凋零去世，排行诗用完，族谱也没人编修的时候，问题就出来了。
后面的年轻人再给后面的孩子起名字的时候，已经开始根据个人喜好，或者眼下流行的起名字了。
就在前两年春节，我回老家过年。
在和族人一块去祠堂祭奠的时候，一个约摸二十多岁的年轻人，同行的路上向我打招呼。
那年轻人道:老哥，借个火呗，我点个烟。
说完还掏出来一根华子递给我。
我接过华子，半开玩笑道:“你这小兄弟，你这算是三级烟民啊，带烟不带火的。”
他听完也哈哈大笑起来。
一路上他和我东拉西扯的说了不少话，一句一个大哥的喊着。
我问他叫啥名字，他回答说叫“毕昊轩”。
我一听这满大街的名字，也不知道他啥辈分的，也只能称呼他小老弟了。
到了祖坟，和族里其他人汇合后，这年轻人又老哥长老哥短的和我说起来话。
这时候他爸爸走了过来，一巴掌拍在他脑门上:叫什么大哥啊，乱了辈分了，你得叫他（指我）爷爷！
那年轻人吐了吐舌头，砸了咂嘴，尴尬的笑了笑。
这事弄得我也哭笑不得。
当时和族里的人聊天说起这事，大家也是感同身受。
是啊，我们年轻的时候，在村里见了谁，一听名字就知道这是该叫叔还是该叫哥，现在村里的年轻人，见面称呼，只看年龄，年龄大的都叫哥，根本分不清辈分，分不清谁是谁了。
后来回去的路上，我还在想这件事。
其实综合各方面原因，“字辈起名字”不再流行，都是有原因的。
就拿我们村里来说吧，其一:字辈排行已经用完，又没有传统文化水平高、国学深厚的人出来续字辈，也就造成了字辈断层，后面的年轻人没有辈分。
其二，现在的年轻人很多都是流行的名字，有的一个小学班级里，就有好几个重名的，像什么子轩、紫萱、若涵、昊轩……等等等等，千篇一律的都是相同的名字。
其三，村里的年轻人越来越多的都去了大城市生活，对乡村传统文化传承，不太放在心上，尤其是现代人自己觉得自己大学毕业有文化，给孩子起名字也不愿意循规蹈矩。
有了这三个因素，族谱上的字辈排行，也就越来越少有人去追寻了。
其实，我们村子，只是全国的一个缩影。外面还有很多的人就像我们这里一样，已经不按照“辈分”取名字了。
不知道这是退步还是进步，是传统文化的断代，还是当今文化的流行。
但是，我总觉得这样的弊端也有很多，就比如我回老家遇到的情况，往往让人哭笑不得，窘迫之至。年轻人对宗族文化的认同感也越来越低，对乡村的归属感也越来越弱。
