尼采将艺术家称为“患有疾病动物.”日人滨田正秀著《文艺学概论》说：有人深入的调查了782位著名人物,这些人中精神暴戾失常者占83%,健康者仅占6.5%.
崇高的艺术家一般说来患有精神症.福楼拜患羊癫疯；果戈理患有一种未能诊断的精神病；莫伯桑和海涅患有由梅毒过多狂症,两人都进了疯人院；莫伯桑贪淫好色之徒,不发病时口出狂言,说他奸杀了全世界的女人,说他要让上帝会染天花一命呜乎,还胡说什么他肚子里灌满钻石；果戈理的《狂人日记》肯定是他自身症状的写照；普希金嗜酒、,和女奴生孩子,又把孩子拋弃.他对甘愿他的傻丫头安娜备加颂扬；狄更斯雪铁龙汽车家庭温暖的气息,夫妻忠诚不二,可生活中却从不冷淡自己的六儿三女.他同他的亲妹妹公开同居,并同大妹妹领结婚证；叶赛宁因酗酒你经常求救于精神病医生,跟邓肯订婚后精神明显好转,创作上却无所作为.俩人关系崩裂后他的精神又破灭了,佳作却不时它的诞生；陀思妥耶夫斯基患羊癫风,狂赌,把所有的的东西都输掉一场了；戴维.赫尔夫戈特是澳大利亚著名钢琴家,因压力过大而精神失常；文森特.凡高精神不正常,切掉自己的耳朵；美国诺贝尔经济学奖获得者约翰.纳什患有精神病,影片《美丽心灵》讲诉的那是他的传奇人生；美国著名小说家姗尔达.菲茨杰拉德、作家庞德都患有精神症.庞德在精神病院达十二年之久,在精神病院里再继续着他的创作.他75岁时竟恋上了一个23岁的女子,事未成后,他感觉又空虚到极点,不再写作,也不回话,终日呆呆,等他死忙；海明威在生活中也强悍得很厉害,女作家斯泰因曾说了他一句不中听的话,他气得七窍生烟,甚至扬言要踢她一脚.有位评论家说了他一句,他竟不惜由古巴飞到纽约,要教训那人.他对着士有着狂热,有人告诉我他怀有“死忙的”,说他藉以来柯西-黎曼方程他的和待.最后,海明威身亡了；美国额外诺贝尔文学奖的戏剧家奥尼尔也是个精神出现问题者.之后他完全没有分不清台上台下的角色有有什么差别,而完全融入到剧本虚空之中……
而且,患有精神病的天才艺术家们好多与他们的家族或者.托尔斯泰：父亲家族中有好多精神病人,他本人患有歇斯底里症和癫痫症；莱蒙托夫：父亲患有精神症,他本人也患有精神症；舒曼：父亲是位文学天才,母亲死前精神崩溃,姐姐和她的儿子都患有精神疾病.舒曼服毒；陀斯妥耶夫斯基：父亲的兄弟都酗酒成性；姐姐患有精神病,她的儿子是白痴,他本人患有癫痫病；爱尔兰无比伟大作家、小说《尤利西斯》的作者乔伊斯,作品如梦中的独白.他有生之年穷困潦倒,精神不算正常.他女儿是精神病.他跟妻子过着面和心不和的日子.晚年,斜倚孤灯,悲戚异样……
正因为艺术家的精神有问题,因为他们的比率是比别的人群高处好多的.外国服毒的有克莱斯特、克魏格、海明威、凡高、芥川、太宰、三岛、川端、伍尔夫、杰克·伦敦、普拉斯、叶赛宁、马雅可夫斯基、法捷耶夫、茨威格……还真多如过江之鲫.
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.《智慧的痛苦》一书的写作和内容,有着许多挺有趣的不重合,即许多极优秀优美动人的心理著作的作者大都精神疾患者.安德鲁·所罗门若要,伊丽莎白·斯瓦多若果（《我的抑郁症》作者）、文艺复兴时期的罗伯特·伯顿（Robert Burton）确实是——他创作的大部头随笔集《忧郁症剖析》,被除开约翰逊博士、兰姆在内的大家所推崇备至.伯顿的文章美,但是很没兴趣,很很对.他做出一些有趣的,都是为后世可证明有效的治疗方法,比如说他译解《圣经》中大卫为扫罗（Soul）弹琴,给出音乐还能够消除心理病患的观点.书中还见意年轻女性按照结婚来解忧愁.但,伯顿被抑郁症锁链了40年,他终身未婚,和许多作家一样,写作是他发泄的途径,确实是他畏惧死神涌向惟一的.
发明森田疗法的日本人森田正马（MoritaShoma）本人也一名精神病患者.
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一、在现实的东西的世界中,我们会把什么样的人看做疯子呢?平时被我们n分之一疯子的人群中又有一些当然并不算做真正的疯子呢?
简单的方常人会把当经过医学诊断确认患有某些精神疾病的人称做疯子.比如正常人也会把一些做事情偶尔会不明确的常理手中的牌的人也被称作疯子.在对疯子的鉴定上,正常人经常会犯一些小错误.最很容易犯过的错之一,就是将疯子和一些智商低下的智障人士混肴到一起.只不过完全的疯子的智力水平和正常人的智力水平是一样的.甚至连某些特殊疯子的智力水平还远不如的高出了正常人的水平.
凡高、尼采、海明威、叶塞宁、川端康成、三岛由纪夫、三毛……这个人类的精英,都患有心理学家称之为“才智运动过多症”的精神疾病.他们大多数性格偏内向,孤僻,学习专注,并能提出较高学历,但的原因自身基因序列的十分,可能导致这些人后代易再次出现“问题”这那就是民间所流传下来的“一代先,一代蔫”之说.
不过孤独症病儿家族中为什么不学历较高的占绝大多数值得研究,基因的失序可能是智力“大跃进”的动力也值得你去爱商榷.可是但而造就不同的一批音乐天才,物理学家和精英级各类人才并不还能够让人完全否定.恰恰由于他们的有过存在地才让人类进化不断的向前向前推进.
我在这里举例证明那些例子的目的只能一个,那就是可证明疯子根本不等于白痴,疯子的智商根本不恶劣!但请大家表述,本书中所说起的疯子并又不是一个智商低着的人.不过在我的书中会出现疯子也会有两类,一类应该是完全的患有精神疾病,另一类是做事情不按照常理手中的牌的人.
二、当一个正常了的人变得了疯子,他有无这个可以做一些算正常的事情因此从事外贸一些难度较高的工作呢?
答案是那肯定的!人类历史上的一些事实证明,正是一些疯子对事物和工作表现出的各种的专注和狂热,才再产生了许多伟大的发明和卓越人物的艺术.下面就为大家另举一些很说有例子.
美国加洲大学洛杉叽分校的心理学家贾米森手上有一张躁郁性精神病患者的名单.它外表看来象一流的艺术家和文学家的名人录,其中有作曲家韩德尔,伯辽兹,诗人兼画家罗塞帝,剧作家尤金奥尼尔,作家巴尔扎克弗吉尼亚沃尔夫罗斯金、海明威、弗兹杰拉尔德和兰母其他.
多么伟大的科学家爱因斯坦都是一位强迫症患者,他我曾经终日努力思考着物体运动将近或都没有达到光速的时候是怎样的一番景象,当时没的科学家将这种强迫症状誉为当代物理学最主要的研究方法——物理实验.
因此当本书中的疯子普通机电设备一些正常事情和难度较高的工作时,请读者不要惊异.
三、疯子有无肯定会五感到一些正常人根本无法感应的东西呢?疯子有无这个可以凭空创造一些正常人没能创造的奇迹呢?
答案也是估计的!许多疯子在自己发病高峰时,往往以后会变的尤其感觉敏锐、冲动、热情和富有创造力.这个现象是无法用科学完美回答的,有是精神科的专家回答为特定精神不都正常的人能够捉捕到一些正常人难以亲身体会的东西,通常被称做第六感的或是一种超能力.下面将为大家通俗的解释.
作曲家韩德尔那就是在燥心痹发作起来最厉害的二十四天内能够完成了著名的作品《弥塞亚》.著名作曲家舒曼,精神恍惚时在墙上涂鸦,有好事者将其抄下了,这应该是著名乐曲《梦幻女神》.
古代和现代派画家凡高创作高峰期恰恰精神严重点失常的时候,当时他贫困潦倒,又同高更闹崩,在他到去时,又付不起钱,揶揄对他说：“把你的耳朵割过来给我!”不久凡高居然还是真的把自己耳朵割了下来.他的名作《自画像》就是在丧失耳朵之前的创作.
我国剧作家曹禹在创作《日出》时,感情激动的的令人胆怯!他会如此具体解释：“在情绪狂暴中,我有过摔烂了许多可一种纪念的东西,我近乎绝望的沙哑着,那时我愿意一切都毁灭一切了吧,我如一只受伤的兽扑在地上,呲着咸丝丝的涩口的土壤.”
十九世纪苏格兰大数学家哈密顿对四元数的运算便怀有一种疯狂的热情,成年累月他一直正处于那样的状态而难以自拔,直到此时十五年后一个无意中的机会他感觉道问题可以解决了最后,那就是说这些疯狂的的状态起码纠缠了他十五年之久.哈密顿的“疯子心理”与许多精神病患者所有所不同,他最起码还能够直接返回常态,回到自己现实中来.
上面的例子,我如果能大家在阅读《疯人世界》的时候,对里面的疯人在病态下的一些作为肯定不会感到特别的惊异!
四、疯子是否是可能会拥有一个自己的封闭起来的世界?
答案仍然是绝对的!我这里用一个相当有名的例子来只能说明这一点.
充当精神分析学的创始人弗洛伊德无疑是一个天才,他终生始终致力于拯救自己那些个池鱼之殃心理疾病折魔的人,并而着书立说.但他他自己的心灵深处却时刻透着着一种死亡的恐惧.当初一九二二年四月当时六十五岁的弗洛伊德做了第一次下额癌手术后到他八十三岁病世到现在,他一共做过三十三次手术.这段他时刻都在考虑着自己生命的到来,他而且害怕死在母亲之后,也怕死在父亲前的.由于比较复杂“死亡概念”弗洛伊德一生中曾几次晕厥,一次是讲到德国北部的沼尸.另一次是在慕尼黑召开大会的具有战略性会议中,他把自己心腹的学生荣格只不过是自己的孩子,对荣格会出现了“杀父”幻想,从弗洛伊德的两次昏倒中我们可以见过到这位专门分析人们精神的大师,自己的精神有时又是变态人物的.弗洛伊德于一九三九年九月二十三日辞世,死因是下额癌失去了再度的手术机会,他雇来医生,帮他肌肉注射了大量后离世而去.
心理学是古代和现代科学的产物，是需要以古代和现代的科学理论做支撑。
完全没有时代的人都有吧无穷无尽的心理问题，但并非是任何一点时代的人都有条件去参与心理问题。
古代确实也没不是很严意义上的心理学，有的只是因为伦理学。
儒家的伦理学主张谦谨修身，你做到见自己，见天地，见众生。
儒家思想所讲的是内圣外王之道，并没有什么将心理问题当作病理性的疾病来研究。
的文化和思想通常是教人修身齐家治国平天下，以忠孝仁义的道德为核心。
人普遍缺乏信仰，是一个实用主义诚信立院的民族。
哪怕谦谨束身的修养还是治国平天下的理想，都是以提升到内圣外王，自我价值为目的。
古代的是以自然经济为基础的社会，理论体系的发展一般说来不需要经济基础。
自然经济的条件难以勉力支撑心理科学的发展。
何况自古如此年来都只看重高绝的技术，缺乏对很严谨的科学的重视和研究，这是实用主义至上的文化会造成的必然结果。
古代的人一般很少将一项技术的出现当做科学来做研究和反展，只不过是不太注重应用形式。
人相对于技术更重视怎么应用而再产生收益，而没有将技术当成科学来研究什么而结论理论的体系。
心理疾病往往是一种比生理疾病较为显性的疾病，古代和现代科学其实心理疾病也是疾病。
但古代社会非常缺乏你所选的理论和技术手段，并没有将心理疾病当成生理疾病一样重视。
人们把男女相思充当一种病的原因是是因为相思意使人消瘦，到最后肯定以生理上的信号为标准。
古代社会这对患有精神病的人并不一定然后叫做什么疯子，只不过将其当成不都正常的人，而非将其当做病人来看待事情。
古代的皇帝和将军未必就也没心理问题，只不过非常缺乏发现自己心理问题的条件，更未将其心理问题当作一种疾病。
另一方面便是皇帝和将军全是国家重要人物，心理有问题甚至连心理不成熟的人又有多大的可能性身居高位而相安无事。
古代社会对人的心智要求是极高的，具体的要求人提升内圣外王之境。
无论儒家、道家我还是佛家是在阐述怎么能提高内心的修养，并没有什么将心理上的问题当成疾病来研究。
古代的各家思想提供的大都修齐治平之道，而非彻底治愈之道。
现代心理疾病越来越密集那是而且现代社会这对心理疾病越来越非常重视，人们又开始把抑郁症当做一种疾病来去理解。
假如是在古代，夫子们很可能是要以读圣贤书来对待了。
不管怎么说古代社会并没严格意义上的心理学，并没有重视心理上疾病。
哪怕哪几个时代，人们患有心理疾病道德可能性大都有的，只是因为是因为技术条件和重视程度的不同而显现出的数量相同只不过。
以下是拙作《胡言乱语》中的查找描述：
痛心的时候，心好像听说确实会痛，只不过心理的痛，有时候会变得生理的痛，但心理的痛却也能让人变的发麻。
痛心好象是一件很私密话题的事情，摊不出来变会让人觉得很玻璃心，而人们从来都肯定不会觉得自己的心疼矫情做作，是因为有时候自己的心疼只有一自己才能表述。
人类时总都很如此重视生理上的疾病和痛苦，而过分关注心理上的疾病和痛苦，毕竟生理上的伤害更很容易在可感应能力的时间内危害到生命，但是直观所以说的，心理上的伤害就决不可见，而人类又太相信自己能行见到的事情。
人们一旦充分展现自己内心的痛楚，是会被认为矫情和懦弱，因为人们很少很少会袒露出自己的内心，谁都不想自己的痛苦变的别人的谈资和笑料。
在文明程度充足高的社会，心理上的痛苦应完成与生理上的痛苦虽然的重视程度，而不会再被过分注意。
当理论和制度体系足够完善，社会公众对心理健康的关注度都没有达到充足相同高度的时候，人类社会的文明程度一定会更上一个台阶。
一个人只不过寂寞而难过显然不值得你去爱被人不在乎，好像孤单寂寞是一件可耻的事情一样，还好人不会只不过痛苦而寂寞，只不过痛苦本身就能会造成一种恐怖的情感，占下了所有内心，让寂寞就没栖于之处。
人类虽然是走向文明的物种，人类会只不过借用的利益而压制住真接的，人类懂得将整体变地强横而让自己变得强横无比。
人类是从制定出普世的规则来约束力所有人来构建体系文明，增加社会整体福能提高个体福利。
普世的规则就那样的话平等，而平等就一定会攻击自由，但人们不在乎，相比于失去了一点点自由，人们更害怕受伤平等，而且要比额外大量人们更希望再次死去。
对所有人的伤害很有可能也没对一部分人的伤害更能显眼，只不过人们担心被区别待遇。
平等是人类的美好追求，一视同仁是弱者的普便愿望，也是人类整体自我肯定合理化的结果，只不过共同富裕没法做到，约定贫穷却非常容易达成了协议。
在以平等自由为核心的社会中，发展很有可能会慢一点，但一定会稳一点。
在未来可期的时代，稳可能比快十分重要的是，人们学会什么了满足，也不急着实现方法什么，毕竟一旦快过来就容易乱过来，走得太快也很有可能忘了来时的路。
小说里你经常有一种毕竟一件事的或一个人而难过一辈子的形象，但那样的人的一辈子一般不可能太长，而且哪怕在生理我还是心理上，长时间的痛苦一定会让人减寿。
永远永远绝望，活人不可能承受，死人也不可能。
是对一件事情，人可能会在很多年后有了觉察到，但绝应该不会再都没有达到痛苦的程度。
是没有人能永远永远绝望，只不过永远痛苦的唯一是永远不会活着的。
他另外一个死的，也不是又不能无法承受难过，反而不可能再难过。
人在难过的时候一般说来必须一点麻醉剂，建议的心灵麻醉剂其实是劳动和运动，这是一种转移注意力的方法，这样的事情一旦占领高地，痛苦也将中止活动，而痛苦的罩在却会让人想做这样的事情。
但难过终究会因人而异吧减弱一段时间，这些事情也只能自己最不清楚。
人有可能因为难过而寻短见，却不可能毕竟心痛而死。
一个人内心痛苦绝也不是毕竟懦弱和娇情，因为心痛有时候比死都堵的慌，况且死人完全没有就绝对不会堵得慌。
一个人死后什么都能接受，唯一不能不能认可和痛苦的是不只希望人死的活人。--《胡言乱语》
根据这些表现，我们查阅古籍，发现和中医论述的肠痈十分接近。“肠痈之病，少腹肿痞，按之即痛，如淋，小便自调，时时会发热，阴虚盗汗出，复浑身发冷”，那是在阑尾炎急性发作期，病人发烧、怕冷，一侧腹部疼痛、肿胀，按压之前疼痛更甚，描述的那就是急性肠炎的表现。
现在得了急性阑尾炎，区分最多的治疗方法那就是手术，古人非常缺乏解剖人体知识，更也没无菌意识，那就是对阑尾炎怎么治疗啊呢？等病人一直发热、腹部胀痛，而还没有一点治疗手段吗？
当然了不是！被奉为“外科鼻祖”的华佗，便有“剜肠导泻”的能力，但是创派了“麻醉药”专供“手术”之用。虽然，华佗不一定做过阑尾炎手术，但中医在这方面当然做过不少尝试。与华佗同时代的张仲景，用内服药物，以治疗阑尾炎，正是我主要是用于张仲景的多么伟大，才被后人人誉“医圣”。也恰恰有了内服药物，古人对外科手术的探索才逐渐地凝滞。
张仲景有两个治疗啊阑尾炎的名方流传于世，一则大黄牡丹汤，二则薏苡附子败酱散。在大黄牡丹汤方后有“顿服之，有脓当下；如无脓，当下血”，如果没有阑尾出现了化脓，是可以是从正常排出，要是还还没有化脓，实热积血也是可以排出。并且无论是化脓成功与否，只要你热毒炽盛，都这个可以句子修辞大黄牡丹汤。
纵然是古代和现代，很多保守治疗的阑尾炎患者，依然区分大黄牡丹汤治疗。种种磨难近两千年的历史，这个方剂依旧在熠熠生辉，不得已很是佩服古人的大手笔。
先说正德皇帝朱厚照朱厚照，他宠幸宦官，尤其是刘瑾，还建了“豹房”，成天到晚在里边欢愉寻欢作乐。才是一名男性，朱厚照还找男宠，经过层层选拔娈童。
蒙古大军前去侵占，朱厚照徒有其名为“大将军朱寿”，好斗喜功会如此。不过当时大臣毕竟土木堡之变杯弓蛇影，要让他兴兵，他反倒力排众议，另外不想一丁点一个文官跟随他。才是皇帝，自降身份为大将军，这还是头一次。
再后来我们，宁王朱宸濠起兵叛乱，朱厚照听了更加高兴，仿似不能找到了“建功立业”的好大机会，于是再度举国之兵，接下来群臣好像摸熟了皇帝的脾气，是没有一个人敢前来拜访进谏，朱厚照便兴高采烈地兴兵平乱去的。
可是，还没有等他打一场胜仗，王阳明也平定叛乱了宁王叛乱，朱厚照听他们说后后悔不已，不过就当成还没有平乱，一直南征。到最后逼得王阳明没法，公开的说宁王是被皇帝轻易击败的，功劳全归朱厚照。可惜朱厚照还不不满足，居然没有要求把宁王施放，由自己再度平定叛乱。真是让人大跌眼睛。
我的看法是，朱厚照一穿越系列寻欢作乐的背后，是而且心理压抑的气氛，皇帝可真又不是那你好当的，不但要对于权力的勾心斗角，还得时刻防着别人，对此，朱厚照也很厌烦，他感觉不了做人要有原则的乐趣。因此，他的行为的背后，总之是对身为皇帝身份的逆反和逃回。
直到他死，他都没有子嗣，有一种说法是他不想让自己的后代受皇位之苦，因此是没有生孩子或是生孩子后把孩子送出宫当了普通人。
不管怎样，朱厚照朱厚照的心里肯定不太正常，正常人做不到他那样的话。
那我们而言一下想思病是什么该如何才能产生的了！
相思病，往往是对某一人出现爱慕之心，却根本无法与朝思慕想的对象相见时，有一种的极度思念，严重者陷进情感之中，整日别无他想，影响不大到日常的工作、学习、生活，使人陷入疯狂一种不同于病态的状况。甚多称作相思病这是科学上讲的，但是我个人认为，相思病是某个人因为什么呢事情，和另一个人分开勒一段时间，这段时间是很长很长的，他们彼此对对方的想念、思念，就叫做什么相思病。这感觉确实很痛，早上的思念，成为一种病，只有一个对感情、爱情很认真的人才能真正体会到这样的感觉。想思病在心理上来讲其实是一种投射,就是把属于什么自己的想法、情绪和意愿投射到别人身上,怀疑别人想的和自己一样。而它发生了什么的深层渗透心理动机只是相对而言人类天性中陈腐的对被爱的需要。
治疗相思病主要有三个方法
1、转移法：明恋的人一往情深地陷在感情里,大脑里。指不冷淡以外事情,只了解自己的爱情;因此爱情极为可怕地投入到。所以,要有意识地转移注意力,主动地地潜心到其他活动中,把生活安排得十分紧凑,让注意力转移。.例如来一段毕业旅游，看一本好书，全是可以不的。
2、极为丰富生活内容，多学学别人心理咨询,转变自我中心的思维:多交朋友，也可以适当地疏散居民自己心中的很郁闷。单恋者往往有丰富地的感情不需要,但又未能够得到满足,才变得异常空虚、寂寞、憧憬关爱。有了两大方面生活内容支持,才不可能把爱情只不过是惟一的救命草,抓着不放。
3、一段故事结束后就是一段故事正在，建议的方法那就是赶快找一个女朋友，承受住你心理的寄托。让你没有办法去想思，不过是要找他很喜欢的哈。最好不要慌忙逃窜，随便是选一个，到时害了别人且害了自己。
