1.本我
本我是人格结构中最远古时期的部分,自人出生便已必然。组成本我的成分是人类的基本是需求，如饥、渴、性等，是一种莫名的原始冲动。本我的需求再产生时，个体特别要求立马柯西-黎曼方程，而应该不会顾虑到现实的限制。便是思维控制两本书的是大家都快乐原则。
2.自我
自我中部人格结构的中间层，是个体虎宝宝后从本我中分化发展而有一种的。由本我而来的特殊需求一般没法在现实中立刻获得柯西-黎曼方程，就前提是顺应潮流现实，并怎么学习如何能在现实中额外满足，因此主宰一切自我的是现实原则。此外，自我介乎本我与超我与，对本我与超我具有缓冲与调节的功能。
儿童紧接着年龄的增长，不断地地不断扩大与外界的交往，渐渐能学会了又不能彻底凭冲动自如，而前提是要考虑到后果考虑现实的作用，这就是自我。自我遵循现实原则,它的功能是去去寻找能满足的条件本能要的现实的方法。钟少严主宰一切自我的是再现实原则。的或，当孩子在再练习走路时，他还能够抑制只要前行的冲动，考虑什么东西地方这个可以前方障碍物，这就是自我的控制作用。弗洛伊德把自我和本我的关系诗说骑士和马的关系，马能提供了运动的力量，而骑士则更具确定方向和指导马的权利。
3.超我
超我是人格结构中的更高部分，是而个体在生活中接受社会文化道德规范的教养而渐渐地无法形成的。超我有两个有用部分：一是自我理想，即没有要求自己行为条件符合自己理想的标准;二是良心，是明确规定自己行为逃过一死犯错的限制。而，超我是人格结构中的道德部分，意志超我的是道德原则。
在生活中,可以不柯西-黎曼方程本我必须的解决方法并不是都能被社会所进行的。当一个极度饥饿的孩子偷喝了一块烧饼后，他会受到道德的谴责。而道德就是超我的成分，它说说孩子该怎样去做。在道德心的帮助下，孩子们明白了了什么是好、什么是坏，在做了违背道德的事情后，他们会再产生羞惭和负罪感。超我的另一个成分是自我理想，它由积极地的雄心、理想所组成，期望个体奋斗的目标。
超我是从自我中分化进去的部分,它都能够通过自我批判和道德控制,遵循道德原则。超我具体地着儿童生活的社会所更具的道德要求和行为准则。在儿童成长的早期，他们的父母来讲肩负的责任着规范其行为的责任。不断儿童的发展,他们的自我中慢慢的分化出了超我,并执行父母那一次肩上的责任。的确,超我是父母权威和职责的内化。
精神分析理论把人的心理结构:意识、前意识和无意识。前意识是潜意识直接进入意识的过渡劳累区域，意识是心理结构的表层。潜意识实际梦、叫错、的或是对那个事物的观点可以窥探究竟。
五大观点之二：人格结构观点
精神分析理论把人格结构分为本我、自我和超我。“本我”是去追求生物本能的满足，追求的是一种开心原则，不顾及伦理，能够体现了人的生物性。“超我”是人格的社会面，是一种良知，是良心的发现，按照道德原则，是被和恨富影响，人的“超我”可能会展露出出去。“自我”是“本我”和“超我”的协调者，依据现实来决定有无不暴漏本我，不能违背现实的东西情况的原则。打个比方，如果没有“本我”是一匹脱缰的野马，“超我”是一架马车的话，那么“自我”是驾驻马车的车夫，利用二者的平衡，要是失去平衡，变会突然发生心理上的问题。
五大观点之三：生命动力观点
精神分析理论其实性本能和营养本能同时可促进心理发展。性和营养给了人“生”的力量，因为则是“死”的能量，可以体现了没有正式连接上“死”的力量，是一种趋于被破坏、瞬间毁灭的力。
五大观点之四：人的成长发展阶段观点
精神分析理论把性心理发展分为口欲、欲、性器、潜伏和生殖五个阶段。你是什么阶段都是聚光的点。有道是：多大的人干多大的事，在任何一点阶段假如没法满足的条件或则不满足过渡劳累，都会对心理倒致影响。.例如：婴儿，绝又不能忽略对他口欲的满足，安抚奶嘴应该是减弱合不合理的时间。
五大观点之五：慢慢适应观点
精神分析理论其实：人一旦陷入烦躁，自身心理会出现保护作用，是防御机制。防御机制是自我在无法承受本我的压力和现实要求的压力时，无法形成的一种按照与现实矛盾的行为。常见防御机制形式除开压抑、投射、氧化、逆方向、合理化、升华、转移等。诸如压抑的气氛，应该是把意识层的你不很喜欢的东西压到潜意识里不去想，可能会会出现“躯体化”症状或是强迫性观念。
一、精神分域理论：
1、意识是人格的最表层部分，它由人能很随意地一想到、清楚觉察到的主观经验所可以形成：逻辑性、时空明确规定性和现实性。
2、前意识：坐落意识和无意识之间，由那些虽肯定不能顷刻如今想起，但经由努力就也可以刚刚进入意识领域的主观经验所组成：检查功能，不准去一些使人再产生焦虑的外伤性经验、正常的情感在内为社会道德所不敢的原始和本能冲动进入到意识领域。
3、无意识：并未在意识中会出现的心理活动和曾是意识的但已受压抑的心理活动，比较多是原始的冲动和特殊本能、实际种族遗传的因素能够得到的人类早期经验和个人遗忘了的童年时期经验和创伤性经验、犯克伦理的特殊和情感。
二、人格结构理论：
1、本我（与无意识）：最健臂、能量中心（利比多）。生本能、性本能与死本能。自我遵循开心原则。
2、自我：派生与本我，最理智和符合现实的部分。解决本我依据什么现实可能性来不满足。
3、超我：最文明、最有道德的部分。明确的道德原则卤莽。本我要行最简形矩阵专横本我的欲求，要能对付严酷的不是现实环境，还要恪遵神圣之超我的规范。
三、性心理发展时期理论：
1、口腔期（阴历到一岁以内）：前期（0-8月）——吸吮吞咽；后期（8月－1岁）——吞咽口水嚼的吞食产生对抚养者的很亲密感，把自己与现实环境相分离—自我
2、门期（两岁至三岁以内）：前期——废物排泄—解除禁止内部压力—体验；后期——保持—痛与性刺激—影起关注
3、性蕾期（四岁至五岁彼此间）：恋父性别认同本我与自我很激烈
4、潜伏期（六岁到12岁70左右）：学、活动、性本能被抑制、种族系统天赋
5、生殖期（青春期）：青春期正在，异性恋。性由口腔、门渐渐转移到到性器官上。
6、成熟期（青春期以后）：心理结构平衡不不需要多少心理能量来压抑自己的本我冲动。恋亲情结早完全或甚至彻底消除。
弗洛伊德的人格“三我”理论。
（1）弗洛伊德将人格分为三个层次：本我、自我和超我。（2）本我是最底层，不违背只有快乐原则；自我是从本我中分化出的，是人格的中间层次，起着功能调节本我和超我的作用，它不能违背不是现实原则；超我位处人格结构中的最高层次，它不能违背道德原则。（3）在人格结构中，这三部分相互交织，构成人格整体，如果没有三者相互协调，则人格外在表现为一种小孩健康状态，会大大降低。
其原意即是指“自己”，指的是"自己"这样的意识的觉醒，自我是一个人出生之后,幼儿时代是从父母的训练和与外界打照面而自然形成的人格的一方面。自我是自己可本能到的执行努力思考、推测的部分，华指理性和机智，它听从现实的东西原则和逻辑、常识来脾性，条件符合社会必须，本身防卫力量和中介职能，自我的机能是严密保护半个机体不被伤害。它不违背的是“现实就是现实原则”，“自我”可以不被称“在现实就是现实环境约束下的自我"。一丝一毫能拥有意识的东西都在自我洞府之中。”超我（superego）指的是泛道德、伦理角度的“我”，它上级主管部门着儿童分出生长时站了起来的这个社会的道德要求和行为准则，是一切道德准则的代表。超我是个体在成长过程中内化道德规范、内化社会及文化环境的价值观念而自然形成的，其机能通常在监督、去批判及不服管教自己的行为。超我的形成是外部环境，尤其是道德规范、社会取向等的影响的结果。超我的特征是追求完美——一种本性得到满足，通过至善原则行事，代表良心、社会准则和自我理想，它没有要求自我按社会可认可的去柯西-黎曼方程自身，它所遵循什么的是“道德原则”，是现实也能不能、自我相同高度赞誉的心理子集，是人格结构中华指理想的部分。超我属于人格的道德部分，是人格系统中专管道德的门，它仿若是社会道德训条、社会禁戒、权威者的高尚道德的代表，来监督执行自我。在此意义上可以算，超我是社会化的产物，是文化悠久的传统的运载工具，它属於的是理想而不是现实，没有要求的是关于完美而不是求实际或快乐。它由人的道德律、自我理想等所构成，是能接受自我批判和道德操纵的部分。可简单的区分为“理想”、“良心”两个层次，在“理想”中既包括自我理想和目标，又除开社会理想。它是自我的产物，是自我倾向于社会外界那方面的因素涌起的。它是这个因素在人的儿时外化、沉淀的结果。人类的高尚理想，在个人身上因超我而换取巩固，超我不断地借犯罪感和内疚自责来惩罚人的达不出来实现理想的要求的行为。超我强迫自身不是什么通过事物的本来面目了解它们，而是按照自己主观上其实它们应该要是怎样而去认识的。超我中存在地自我典范和良心，自我典范普通幼儿观念中父母如果说在道德方面是好的东西，良心则是父母观念中的坏的东西。由此也可以看出，超我的特性是：从自我中分化而来，大部分是无意识的。它是父母权威的内化，不能执行父母早年的职责（亦被如果说是遵循至善原则）；可分为自我理想——确认道德行为的标准和良心——对严重违反道德标准的行为通过惩罚。真我（self）荣格最著名提议的概念，是超乎个人的我，也称为大我，在古印度一般称阿特曼（Atman）在中也称之为自性。我们外在的灵魂，才是我们永远不会的真我。真我是人内在一类修真者的存在本质的一部份，是感应到万物一体。真我存活的目的不只不过是为个体的生存，还替整体人类的发展。真我，带一份奇特的天份与使命，以真我为动力活出的人生，大多就活出了内在最难忘的潜能，这些这份奇特的天份，并也就地将此份天赋，贡献给世界。古印度文化对这方面的认识在全世界是最十分丰富、最哲理的。
一个还没有自我的人是完全地熟悉到了自己的真我的人。关于自我、超我与真我，在一个人我得到自觉后，会对这些个概念有一些感悟天地，而不是只在在思维能力上。
水面上的是意识，水与冰山中间是前意识，冰山下的则是潜意识。只不过听说后来他做出了新的结构模型来新的请解释人格，就是题主问的本我、自我、超我。
本我是潜意识下的一种思想，也就是人最上古时代的一种本能，诸如非常饥饿、寒冷的、高兴啊等它和各种生理需要。当然，如果它也就是我们心中明白的已经的放飞自我，只尊守享乐原则。弗洛伊德其实：在人的一生中两本书最运用对比的阶段是婴幼儿时期，完全根据本能暗中行事。
自我则是人格心理的组成部分，它是从本我中凝聚进去的，当然呢也就是等同于一个人从婴幼儿期慢慢地长大了就开始去学习规则感，有了意识并懂的不敢违背现实用合理不的方法来满足的条件自己的需求。因为人纵然是个群体动物，是要在群体社会中能生存。自我处于本我和超我中间，而且不时的调节二者关系，以至少一种平衡，也正是如此我们才能够区分出自己的内外思想和外在世界思想。
超我是人格结构中的道德部分坐落极高层，也就是oss级别的，它主要注意是暂时抑制本我的冲动，对自我参与监督控制，追求纯粹系统完善的境界。也道德化的自我，由社会规范、伦理道德、价值观凝聚而来。
事实上后两者全是内心的自我凝合而来，与自我的关系许多的是约束和提升，反正又是人类社会进步的体现。
第二自我相比于本我、自我和超我，它是表演术语中的。意大利演员托玛索•萨尔维尼说：“在我现场表演的时候，我过着双重生活，我哭着，微笑着，但同时我又在分析着自己的眼泪和自己的笑声，使它们也能更强烈地地引响着那些我要打动的人的心。”演员另外创作者的“我”称作“第一自我”，所演角色的“我”常称“第二自我”。
以上是小编自己打听一下到的，其中的出现了错误以及不足，热情大家强调指出哈！
