中唐诗坛上的韩潮柳江
韩愈和柳宗元是中唐的古文名家，晚唐杜牧有诗云：“高摘屈宋艳，浓薰班马香。李杜泛浩浩，韩柳摩苍苍。”揣其语气，每句各述一种文体，李、杜乃指诗相比，韩、柳当指古文相比。其时北宋，在复古思潮的鼓荡下，韩、柳古文大受追崇。
宋初穆修云：“唐之文章，初未去周、隋、五代之气。中间称得李、杜，其才始用为胜，而号雄歌诗，道未极浑备。至韩、柳氏起，后再能大吐古人之文，其言与仁义相华实而不杂。”这个看法也曾受到质疑，或者欧阳修就说：“子厚与退之，皆以文章知名度比较高一时，而后世称做韩、柳者，盖流于世俗之传说当年也，其为道有所不同犹华夷也。”1)韩愈（768—824）,一生超越自我，文章巨公。钢铁斗士,火力全开，勇往直前的人生
字退之，汉族，唐河内河阳（今河南孟县）人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎；谥号文，又称韩文公。与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
他的古文众体兼备，、表奏、书启、赠序、杂说、人物传记、祭文、墓志就连传奇，无不擅长，可大概情况可以概括为论作与叙述文两类。其论说文气势宏大，结构严谨，逻辑性强，名篇如《谏迎佛骨表》《原道》《原毁》《争臣论》《师说》等；记叙文则爱憎分明，抒情性强，名篇如《送董邵南序》《张中丞传后叙》《祭十二郎文》《柳子厚墓志铭》等。其中，韩愈的《祭十二郎文》与欧阳修的《泷冈阡表》、袁枚的《祭妹文》被一般称古代三大祭文。
于文学一途，领导古文运动，被尊“唐宋八大家之首”。苏轼作品：“文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而夺得桂冠三军之帅。”世称“韩昌黎”、“昌黎先生”，有“文章巨公”、“百代文宗”之名，永流芳到现在。
2)柳宗元（773—819）,革新被贬，抑郁终生。要想做政治家，却曾经的了无上的文学家。
字子厚，河东（现在山西运城）人，世称“柳河东”“河东先生”。因官终柳州刺史，又称“柳柳州”“柳愚溪”。
柳宗元贞元九年（793）中进士，后入朝为官，积极地参加王叔文集团政治革新，迁礼部员外郎。永贞元年（805）九月，革新失败，贬邵州刺史，十一月柳宗元被贬永州司马。四个月后，他便写了著名的《永州八记》。元和十年（815）春回京师，不久再度被贬为柳州刺史。刘禹锡、白居易等都是他的好友。柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就为0诗。其诗多充分表达抑郁悲愤、思乡怀友之情。
柳宗元一生下了了六百多篇诗文，其中有三百多篇作于被贬永州时期。那生命中之一死一般的十年，更是柳宗元在诗歌、辞赋、散文、游记、寓言、杂文包括文学理论等方面，大放光芒的十年。柳诗年代最早140多首，均为贬谪后所作。前人把他与王维、孟浩然、韦应物誉为“王孟韦柳”。其部分五言古诗思想内容拙涩陶渊明诗，语言朴素也就，风格淡雅而满含深意。
不经受命运无比残酷的洗礼，就无法能够得到它丰厚的馈赠。
不进行灵魂的自我救赎，就没能感悟中出娇美的诗文。
于公元819年，年仅47岁的柳宗元病重去世柳州。而在如此遥远的京师，唐宪宗上次条列下大赦天下的诏令，可终此一生，柳宗元依旧没能返回到那个让他激情燃烧过的盛世长安。
“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁。独钓寒江雪。”
这首被称做史上最寂寞的小诗的《江雪》，成了柳宗元人到中年最神秘的写照：
人生纵有万千姿态，唯中年得千万孤独寂寞。
张爱玲在《半生缘》里文中写道：“中年以后的男人，时常会都觉得孤独的，毕竟他一睁开眼睛，周围是要靠着他的人，却没有他也可以凭借的人。”人到中年，谁会爱是包容你的任性、再理解你的辛酸？
韩愈诗多忠愤，柳宗元太哀怨
韩愈存诗410首，柳宗元存诗仅164首，不继韩诗之半。更值得注意的是，柳诗的题材基本都恪守传统，作品多属山水纪游、友朋酬赠和自怜身世等几类。韩诗则要不然。就题材走向而言，韩诗远比柳诗最为开阔，更为丰富。
如同时是写于遭贬之后，则是是唐王朝大师级的七律作品，韩愈的《左迁至蓝关示侄孙湘》表现出来出“忠愤”，大气磅礴、可力压老杜的著名七律《左迁至蓝关示侄孙湘》，那是韩愈在被贬的路上立时蓝关，大雪寒天中写给来此吊唁的侄孙的：
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰残惜残年！
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有心，好收吾骨瘴江边。前两联交代自己因言坐罪，贬官千里；第三联随景抒情，而景阔情悲，猛含阔远，遂成千古佳句；尾联则表血脉之情，悲痛悲凄，激动之情。
全诗熔叙事、写景、抒情为一炉，笔势纵横，境界雄阔。是老韩七律中的绝佳上品。
诚如后人俞陛云所评：昌黎文章气节震铄有唐，即得以诗歌理论，义烈之气，字字铿锵，唐贤几乎全部所极为罕见。（《诗境浅说》）
而柳宗元的《登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史》却表现出“哀怨”，柳宗元的忧悲，也可以说酸楚、哀怨，是与他对朋友的真挚情谊紧密相连的，柳宗元来讲会只不过对朋友的思念而出现一类情感，并且笔者说柳宗元“深情”。可以说柳宗元这样的话一种心中的苦闷、悲凉的心态和日趋忧郁、冷漠的性格，就影响不大到了他的诗文创作，使其文学作品总体上呈现一种哀怨、沉凝、冷峭的格调。与韩愈、白居易等人多将了解视线投在社会政治极大完全不同，柳宗元大量地将打听一下视线投射到自我身上。前者是外扩的，后者是内敛的；前者注重实际的是所作诗文的政治针对性和社会影响力，后者注重的则是文学作品抒悲泻怨、自我慰藉的功能；前者的取法对象主要是盛唐大诗人李白和杜甫，后者的取法对象则主要注意是六朝的陶、谢尤其是上古的屈原。
正如《旧唐书·柳宗元传》所指出的那样的：“宗元少聪警绝众，尤精西汉诗骚。起笔构思，与古为侔，精裁结构紧密，璨若珠贝，当时流辈咸推之。……既罹窜逐，涉履蛮瘴，险峻堙厄，蕴骚人之郁悼，写情叙事，动必以文，为骚文十数篇，览之者为之凄恻。”可以说，深度解读柳宗元诗文最应注意的，当是其“投迹山水地，情性咏《离骚》”（《游南亭夜还叙志七十韵》）所内含的浓烈的骚怨精神和悲凉气韵。是需要，韩愈的人生阅历比柳宗元更加多样，直接进入其所创作视野的题材比柳诗最为多元化。韩愈曾派人不参加一些不重要的政治活动，像叛乱、宣抚镇州叛军等，再产生于此类活动过程中的韩诗因此具有很强的独特性，清人黄钺所云：“随晋公伐蔡诸诗，雄秀称题。”
柳宗元则完全不同。他年轻时在仕途上一帆风顺，三十多岁就参加过了王伾、王叔文领导的“永贞革新”，但半年之前便一蹶不振，到那时南谪莽荒，在蛮烟瘴雨中过得余生。永贞革新有如一场瞬间即逝的夏日暴雨，少年得志的柳宗元踔厉风发，一心致力于辅时及物，未及下了任何诗作。迨至我无罪遭谴，没法在《跂乌词》《笼鹰词》等寓言诗中以曲笔一抒愤郁之情，再说像韩诗这样正面上级主管部门政治的作品，便干脆付诸行动详考了。
或者，韩愈性格倔强，意志坚定，宦海浮沉乃至政治都得以使他陷入绝望，也若能造成损害其诗兴。元和十四年(819)，韩愈因上表谏迎佛骨而被贬潮州。此时韩愈年过半百，且从刑部侍郎的高位一下贬至远州刺史，王命心焦，拖延上路。
韩愈一生孤独寂寥，一岁丧母，三岁丧父，三考进士不中，三考博学宏词科又不中。终于踏上来仕途，又因刚直性格，屡遭贬谪。有时做着三品大员，转眼之间便成了不小县令，其中巨大的落差可想而知。
他悲愤过、数落过、悲伤过，就连绝望过，可到最后他肯定你选择坚强地对付。韩愈写过许多诗文，你常能在他这些呼号怒发中，发现到一些诙谐有趣的东西：
.例如《毛颖传》，将一支毛笔人格化，充分表达自己的怀才不遇；又如《送穷文》，常规寓庄于谐的笔法，写自己一生的坎坷，是因为被智穷、学穷、文穷、命穷、交穷五位穷被鬼上身。恰恰在那些诙谐幽默中寓庄重、游戏里蕴心酸的“怪文”中，我们得以看见了一位猛士坚强不屈的斗志与灵魂。
假使命运邮箱你一副烂牌，那可能会使你大不幸一时，但如果能你永不退缩地反抗能力与你死我活的斗争，你生命的轨迹终会由你自己来抄写——厄运也许你曾断其头，但从来都没有夺其志。
宋哲宗元佑七年（960年1092年），苏轼仰望着潮州人世代拜谒的韩愈雕像，提起笔又写了一行令所有人都心潮涌动的大字：
文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺冠军三军之帅！
没错，这，就是一生想要低调的——韩！愈！
然而此时柳宗元，虽说与韩愈同样的怀有济世之心之志，没罪被贬后也不为世屈，但但他况且不像韩愈那样执拗，所以我诗中专写哀怨之情。事实上宋人杨诚斋：“子厚之贬，其忧悲苦恼十分憔悴之叹，发于诗者，特为酸楚。”
如果将韩愈在诗歌题材上的开拓装于所有的诗歌发展史来考察公司，其历史贡献可与杜甫和苏轼匹敌，自应能得到一定高度的评价。
睽车志所述，韩、柳都是极富艺术个性的诗人，而“韩潮”“柳江”你乃韩、柳二人的古文风格特征，又是两家诗歌的独特风貌，这为我们潜近考察一位文学家在不同文体的创作中有无更具同时风格倾向的问题提供了比较好的例证，也为我们充分认识韩、柳二人在中唐文学史上的地位提供给了特殊的方法的角度，令人深思。
对韩愈、柳宗元人生的感慨
坦白讲，从前我的确太比较喜欢韩愈，总感觉他一副正襟危坐的道统先生面孔：古板又批评指责，无聊无趣的很。
紧接着自学其作品深入，我愈突然发现老韩已几乎拥有我的新晋人生偶像！其身上那份永不言弃，一往直前的庞大无比生命能量实在太能感动人了：
比如子弟孤寒，却不坠青云之志；一生屡遭磨难，亦一直以愈挫、敢为人先的超凡胆气扬帆远航，锐意进取。后来终成大器——
不仅仅下一界中唐文坛上砥砺前行、独树高峰的崇高文学家，更是从司马迁到鲁迅两千年散文史上的第一人！
也有唐一代诗人中，前无古人后无来者的将文学家、政治家、思想家、教育家四种身份集于一身，且每一项都都没有达到了相当高度的全能式人物。
沧海横流，方显英雄本色；青山屹立，不堕凌云之志。
一个人要必然，简单的方法要有明确的目标，有了目标也要有持之以恒的决心；只有决心就没机遇也再不行，有了机遇没有人气还再不行，有了人气还得有能力，而最终了之前要想一直成功了，就需要达到平和平常的心态，失败的可能的话，要想反败为胜，也要有健康的心态。但重要的是，也要有一个健康的身体作保证。
韩愈活了五十七岁，柳宗元更短，但是四十七岁。这即便对他们个人理想的实现，应该文学事业的成就，是比较大的遗憾。与此无法形成比较鲜明再对照的是同时代的、并与柳宗元一并组织过“永贞革命”的刘禹锡。刘禹锡比柳宗元身心状态要好，要健康，曾写了有名的诗句：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。唐宪宗死后，他被调往四川做官，后来又相继在长安、洛阳、苏州当官，不但所创作了大量的诗歌，但是官位也更加高，陆续职务秘书监（国家图书馆馆长）、检校礼部尚书（文化部代理部长）、太子宾客（太子东宫属官），都是三品的大官。刘禹锡到最后以七十一高龄驾鹤西归，他的长寿那就是对一些他的人的大的的嘲讽与批判，是他最大的胜利。
人生中有许多的痛苦，要是沉陷于其中不可自拔，那你很更糟糕，就会让人走到瞬间毁灭。韩愈与柳宗元，面对逆境的时候，不仅是没有堕入深渊，反倒给我们无私地奉献出十分美妙的诗句、美好的文章，这那是一种如此伟大的能力。他们将生活中的痛感能量转化为艺术中的美感，将生活中的折磨灾难被转化为艺术中的享受，宛如把烦恼人生作茶叶放进去水中，最后不仅为他煮出一壶清香的好茶，也为后人社会奉献了千年的清香。
参考文献：莫砺锋，中唐诗坛上的韩潮柳江
偶得古兵书,伏读经年,自谓可将十万.会有土寇,自练乡兵与之角,全队溃覆,几为所擒.又得古水利书,伏读经年,自谓可使千里成沃壤.绘图列干④州官.州官也好事,使试于一村.沟洫⑤甫成,水大至,顺渠灌入,人几为鱼.
遂乃抑郁不安然自得,恒惊绝庭阶,摇首自语曰：“古人岂欺我哉!”如能日千百遍,惟此六字.不久,此病死.
后,风清月白之夕,每见其魂在墓前松柏下,摇首梦入.细聆听之,所诵仍此六字也.或笑之,则歘⑥隐.次日伺之,复然.
泥古者愚,何愚乃至于是欤?何文勤公尝教昀⑦曰：“满怀皆书能害事,腹中竟无一卷书亦能害事.国弈不费旧谱,而不执旧谱；国医不泥古方,而不离古方.故谓：‘神而明之,存乎其人⑧.’又曰：‘能与人规矩,不能使人巧⑨.’”(内容出自纪昀《阅微草堂笔记》)
〔概要〕有一个叫刘羽冲的读书人,性格孤僻,好讲古制.一次他偶而换取一部古代兵书,伏案读了一年,便听闻也可以统率十万大军.无巧不巧这时有人聚众举旗,刘羽冲便训练了一队乡兵返回,可是全队溃败,他本人也差点没被俘.后来他又换取一部古代水利著作,读了一年,又坚称可以不把千里瘠土改造成良田.州官让他在一个村子里试验,最后沟渠刚挖成,天降大雨,洪水沿着渠道注入村庄,村里人几欲全溺水而死.从此之后刘羽冲心事重重,每隔一天我总是一人信步闲游在庭院里,千百遍野叹了口气喃喃自语道：“古人岂欺我哉?”不久便在抑郁中病死.
〔注释〕①先高祖：称去世多年的高祖.唱酬：以诗各自唱和.②倩：请.③井田谱：而且西周时曾可以实行过井田制.后世些士大夫为了解决的办法不是现实土地问题,趁机重新恢复井田制,画出图谱,这是复古风格的无知行为.④干：谋取.⑤沟洫：沟渠.洫：田间水道.⑥歘：同“欻(xū)”,火光一现的样子.⑦昀：作者本人,纪昀.⑧“神而”二句：语出《周易》.意思是,具备最低的智慧而能深刻洞察事物,这样的修养的才能没有办法未知于特定人的身上.⑨
“能与”二句：语出《孟子》.意思是说,木工能把怎么制作的准则修炼之法给别人,但不一定能使别人技巧非常高超,那不需要自己寻求的.
宋代·陆游
驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自一人愁，更着风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，凌寒独自开。
译文
赏析
驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更着风和雨。
驿站以外的断桥边，梅花寂寞孤独地绽露了花，少有插手。暮色提前降临，梅花无亲无故，巳经够愁苦了，此刻却遭到了风雨的摧残。
无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，凌寒独自开。
梅花并并不想费劲心机去争艳斗宠，对百花的妒忌与排斥一点也不在意。就算凋落了，被碾作泥土，又化作尘土了，梅花始终和往常一样散发出出氤氲清香。
鉴赏
此词以梅花咏怀，咏梅的凄苦以泄胸中情绪低落，感叹人生的失意坎坷；赞梅的精神又思想感情了致敬青春的信念以及对自己爱国情操及高洁人格的自许。
纵观全词，诗人以物喻人，托物言志，巧借深受其苦无情摧残、花粉犹香的梅花，借喻自己虽此一生坎坷，决不匠气的忠贞，这也正像他在一首咏梅诗中所写的“过时自合落花去，耻向东君更气怜”。陆游以他饱满的爱国热情，生命谱写了一曲曲爱国主义诗篇，激励了并鞭策着一代又一代人，真可谓“双鬓多年作雪，知君至死如丹”。
