「森田治疗法」又称「禅疗法」、「根本的自然疗法」，它是在1921年以内由日本精神医学专家森田正马(1874-1938)所创。此一精神治疗好法虽也听人西方当时流行的心理分析、精神医学暨治疗的一些影响，基本都着想却是典出大乘佛学智慧与日本传统文化，尤其是禅的思想文化对于治疗法的影响出奇哲理，森田疗法更是是以大乘与禅为思想源头的东亚文化的产物。
森田疗法的诞生：1874年，森田正马蛇宝宝于日本知高县，与Freud Sigmud(1856-1939)、AdlerAlfred(1870-1937)、C.G.Jung(1875-1937)相继出生，而且森田疗法受心理分析及精神医学治疗会影响实非一面之缘。
森田正马先生的求学生涯不甚顺利，曾因心律不整及患伤寒，使得中学五年念了八年。在1898年学校就读东京大学医学院时，被确定诊断为「神精大衰」兼脚气病，但在期末小考时，不顾一切猛读猛烈攻击，大部分不适的症状竞然出人意料的迅速消失了，考试成绩也相当杰出的。由这次的身心体验，让他感受一番到当时一般人对神经衰弱的看法是:「神经衰弱是神经疲劳多种原因，应多再休息」是不正确的的。
他在医学院毕业后前，便进了精神科，并在巢鸭医院职务作业疗法主任。森田曾用催眠术治疗啊精神官能症，但不能完全康复。却以「也没治疗，只让其从事外贸收拾打扫工作」治疗好了一名精神官能症患者。催进森田就开始整理好他的思考，森田治疗法于焉诞生了。
森田的人性观：人是时时刻刻都在流动变化的存在。人的生命，在建议的状况下，此宝个流动、波动的过程，在我能让我的体验之流载我水流向前来，能在其中载浮载沈，不过还能同时尝试去知道一点它那变动凡俗的复杂性的话，那你，其中不可能有任何一点坐标原点让我停留。当我能在如此过程中之时，很很显然的，我应该不会有一个封闭起来的信仰体系，能强行生命的乃是相对于亲身体验去不停了解、哺断阐释的这个过程本身。所以才生命那是一直在无法形成的过程中。所以，研究心理问题就得从外界与自我总体的夹缝中去拜求，从变化吞吐中去把握。而意识但是是一种状态，一种自然现象只不过是。
现象即必然。森田如果说人的存在是不断变化流转中所发现自己的每一刹那之现象，具备可以说之意义，此即现象即未知（刘焜辉，民75）。他常用「事实唯真」、「无条件服从自然」等，那是把我们身心的自然现象，去体悟为现象（色）即实在（空），照实承受。
心理的对立与调和。森田以为一切宇宙现象都建立在相对于关系、功能调节作用在内均衡头顶之上，心理现象亦是在不停改变过程中才能依靠均衡，出现适应自我保存到的方向。一般正常人有较佳的能力也鼓荡在两者的变化中，并将惶恐的感觉输通到建成性的方向。
道德、伦理观。神经大条患者常看到理智的思考的观念主义者或求人的理想主义者这一面，因此很容易忽视生命存在地的自然流动性，却对转瞬变化着的生命现象，应加善恶、苦乐等等价值判断，徒增内心的挣扎矛盾（傅伟勋，民82）。森田特别强调完全没有无肯定的伦理观或道德观存在，没法归原于「事实唯真」，需要要能可以容忍全部心理鼓荡中的对立现象。
能够生存的。森田其实人的一生，是生之与死之超级恐怖的相对峙，经历种种的变化而彼此消长的整个过程。生的包括从生物学的层面到追求人生的意义或价值的精神层面，死的恐惧则是与此低些的，静静的就无死的恐惧。
森田治疗治疗法非常重视现在当前的人生态度，其实西方的心理分析理论无助绝望于东方人的精神病态的再次解决。森田特别怀疑弗罗伊德所说的神经症（neurosis）却不是太区分，因为大部份具有精神问题的（日本）人大部分一类他所具体解释的「喜怒无常」。有所谓森田情绪化指的是那些没法认清楚或可以接纳都让自己焦虑或威胁的自然现象，试图先排除它的人。这理论的一大特色是对于个人后天性素质的重视，他怀疑情绪化因c选项三大因素而不可能发生：1.人格特质（惧病倾向）2.机会（刺激该病的又因）3.病因（心理的交互作用影响大症状的发展）。
森田参照发生神经大条的心理机制之复杂程度，把它分为普通神经质的女人、突然发作性神经症、强迫观念症三种类型。
一、普通神经质的女人：即一般人所称的「神经衰弱」，又称「心气症」。是因过度担心自己的健康状况而导致头痛、呕吐感、失眠等主观上及心理上的症状。
二、发作起来性神经症：又称「焦虑神经症」。其症状为恐惧、焦虑不安的情绪外在表现于外而会造成身体神经系统之失调状态，或者：目眩功能异常、呼吸不畅等。
三、强迫观念症：具高心气症的本人随意能去掉某一涌现在意识中的特殊的方法观念，所影起的内心葛藤，构成强迫观念症。比较多的强迫观念症有：对人恐惧（过于关心别人对此我的看法如何能，而再产生言语达到良好的训练态度的情绪）、杂念恐慌（思考时，威胁首先排除目的以外的念头，却反而越注意到杂念的存在）、另外尚有动手恐惧、闭所恐惧、不洁恐惧等等。
森田疗法的实施步骤：森田如果说治疗喜怒无常好是的方法那是在透着爱情的、可以接纳的家庭气氛里基于心理治疗。实施措施如下:
一、卧褥疗法：这些时期约有4～7天，要把病患已经猪油膏，除包间、废物排泄外，终日靠在床头。其目的只是相对而言仔细的观察病患的精神状况，以做确定诊断的补助。但保持肃静可以不调节身心疲劳并让患者对付精神上的悲苦与苦恼，飞快能去掉它，以切身体会森田说白「烦闷即解脱了」的心境。
二、轻度作业治疗期：此阶段也采隔离治疗。白天，尽很可能天天在户外做疼痛的作业;晚上在课外作业室作业晚工作，或者削牙签、糊纸袋等，近日来则常以雕刻等创作性活动偏于。作业期间，每天晚餐后要写日记，务求打听一下患者的身心状况，但是对这受到批评，做为心理治疗的手段。此阶段的比较多目标本质让患者能面对生理上不愉快的感觉或强迫观念，正在时让病患的身心只觉得太无聊，以可促进其自动自发的活动。
三、重度作业治疗期：此阶段要参照患者的身心状态给予适度的作业，的或加工木材、劈柴火等。此阶段重点在注意培养这对老师留的作业的耐性，使其建立起信心，让患者这对过去完全没有兴趣去做的事情，或而且市场的预期焦虑紧张的感情而不能去做的事情，都肯去体验。这种体验将倒致患者能对付许多绝望，消除畏惧许多困难去促进身心的自发活动，此时，心里流动性已正在重新恢复。
四、急切的求实际生活时期：透过缝隙写作，促使患者察觉到纯真美好的心理，自己一开始的个性;即帮助患者成长为用不着自己的意志一口气去完全否定各种自然有一种的情感或观念。
森田疗法不但提供给了心理治疗的一个新视野，同时也帮一般人建立比较好健全的生死态度，在极不大而短暂的一生历程中创造人生的玄秘价值，积极地绝对生命的意义。
理论依据：1、基本概念
①神经大条与喜怒无常症
"神经质的女人"一词是森田正马基于对神经衰弱等神经症的本质的特殊的方法看法而给出的。态度为患者存在地某种症状，再加之主观想法感觉道这对此算正常生活倒致产生不良影响影响，但患者本人更具浓烈地从症状中逃掉出去的，并积极努力再努力地消除畏惧症状的倾向。森田正马如果说神经质的女人的症状只是个人主观认识问题，而非客观意义的产物。神经大条症状是疑病素质和由它影响到的精神活动过程中的精神交互作用所致。而，森田不把"喜怒无常"充当一种疾病看待。
"神经大条症"是森田正马的学生、森田疗法的另一代表人物高良武久提议的。
高良武久如果说：神经质的女人症是神经症中的一部分，是具高喜怒无常症状的神经症，森田疗法不可能治愈所有的的神经症，仅有喜怒无常症才是森田疗法的能够适应症。
②疑病素质
所谓疑病素质，是一种精神上的情绪倾向，或称素质。森田怀疑精神上的主观性有内向人与外向开朗之分。人们健康的精神生活是靠这样的内向性和外向性的协调活动而形成的。假如人的精神活动出现了大的比较擅长，变会全面形成一种很明显的精神上的情绪倾向。
疑病素质即是一种担心患病的精神上的偏差性。本身疑病素质的人精神活动外向，内省劲强，对自己心身的活动状态及异常很很敏感，被自我自我完善所束缚，总是担心那自己的心身健康。精神活动内向人，极富自我人性修养在人的精神生活中起着重要作用，是绝不可以缺少的。但如过分担心自身状况、过分的自我参与，则有一种消极作用，无法形成疑病素质。森田疗法理论认为疑病素质是神经大条症发生的基础。
③生的和生命的恐怖
富于表现力内省、关心自己的身体状况，这是人人都会有的正常的表现，明确的森田的理论，这是一种人类本性的生存的表现。生存的含义除开：（l）期望小孩健康地能够生存；（2）期望更合适地自己的生活，我希望被人尊敬；（3）求知欲强、肯只有努力；（4）只希望成为无比伟大的幸福的人；（5）希望向下发展等内容。
患情绪化症的人是生存欲极强的人，但他们并又不是命里注定就患有神经质症的。只是与此同时生存的发展，考虑过超出常人的生活，但的原因某种契机诱发炎症了其疑病亲身体验，使其精神能量不再背向外界反而几乎朝北面自己的心身。
过高时的生存同时伴有对死亡的恐怖。这种对生命的恐怖常与畏惧一次、胆怯疾病、恐惧不安等心理活动相联系。生的过多强烈地，对自己或事物介蒂远远超过不凡的要求，是会因畏惧达不到自身的而有一种死的恐怖。此时，若有某种可诱发的契机，如感到心脏的跳动，就肯定把原先不属于都正常范围的生理现象甚至怀疑是病态（如心动过速）。而努力再努力排除肾炎这种病态的结果，是对外界的关心程度开始迅速下降，精神活动全部向内，被卷入精神的内部洞府之中，导致神经质的女人症状的产生。
而可以说，过高时的生存同时是会伴有对死忙的恐怖，这倒致了精神活动的内向性，形成疑病素质，蓝月帝国神经质的女人症出现的基础。
④渐渐适应不安与精神交互作用
森田疗法怀疑，人在自然界中活动地，人在人类社会中生存下来，必然会存在地另外一种担忧的心理，即为能不能在迅速变化的环境中能生存继续、自身的心身状况可不可以不适应外界环境这样的问题而有烦恼。这种惴惴的心理在人的一生中你经常会直接出现，被称之为"慢慢适应不安"。
较比较内向的人不容易又出现不适应不安，因其有较弱的内省倾向，总是会对自己的心身状况是否可以无法胜任所做的事情缺乏自信。较内向的人则有所不同，他们对一丝一毫事情都抱有希望。从年龄阶段看青春期前后很易出现适应适应不安。这与青春期的个体自我思维提高，自身增长而又非常缺乏实际中经验，没法挺好地不适应外界变化无关。
高良武久如果说：不安、担心那、痛苦等心理只不过令人不快，但它更是我们人类生存所不可缺的保护机制。比如，如果没有也没疼痛感，人们就肯定对外伤死去巡逻。他进一步指出，如果没有人们对这些个令人讨厌的，但同时又必不可少的保护机制怀疑也不应当由必然，试图否认那些个估计有的是心理现象，这势必使结束正常了的心理出现方向相反的作用，会造成精神内部，到最后无法形成情绪化症状。
在环境不可能发生变化时，你是什么人都会有惴惴的感觉。但更具疑病素质的人，或排斥慢慢适应不安感觉的人，对不安非常注意一点，的原因精神交互作用的影响，使其感觉上和再注意相互间起到，更易被由不安发展中蓝月帝国慢性咽喉炎喜怒无常症。
有所谓精神交互作用，"就是指因另外一种感觉，偶尔过多对它的注意几乎全部和指向，这样的话，这种感觉是会变得很敏锐起来，而这一敏锐的感觉又会越发吸引特别注意进一步固定不动于它。这样一来，那种感觉与注意彼此进一步促进，交互作用，致使该感觉愈加极为强大站了起来"，这些精神活动过程应该是精神交互作用的过程。
但，假如说疑病素质对神经质的女人症的发病本身决定作用的话，精神交互作用则的确是对神经大条症症状的发展起着改变性的作用。
⑤精神拮抗作用
如果说喜怒无常症的发病与疑病素质或是而其症状的发展与精神交互作用无关的话，其症状给神经质症患者给了苦恼的根源，则与思想矛盾会造成的精神拮抗作用的起到无关。
森田其实：人的精神活动有一种不对应和调节的现象，这个现象类似于人体中作用反过来、彼此严重的限制、彼此间调节的拮抗肌的作用，但被一般称精神拮抗作用。
精神拮抗作用最终表现为：当一种心理直接出现时，老爱有另一种与之只不过的心理又出现。例如，恐惧时常出现的不要怕的心理；受表扬时倒是涌入内疚自责的感情。森田怀疑：这种达到抑制性意志是我们精神领域中的自然现象。精神领域中的这种拮抗作用，宛如肌肉的拮抗作用一样，都又不是我们都能够一一加以随意强行控制的。
精神拮抗作用过强或极度缺乏这个拮抗作用，人人都会再次出现问题。而神经大条症患者的某些苦恼，又是的原因和抑制炎症互相间拮抗作用增加引起的。比如：想要资源成功的那样的生的越莫名，对可能会失败的可能的死的恐怖就越恐怖；拼命要起到生的而可以排除对死的恐怖，为否定失败的可能的可能想尽方法诸多办法，反倒使过多竞争性结合的作用力和反作用力都相应提高，再加之思想矛盾的影响，个体性格就会突然感到更加困惑。有所谓思想矛盾是我对''只望会如此''，''必须这样''的思想愿望和求实际情况所顺利的话的结果反过来，加之突然发生了矛盾。
综上所述，森田疗法关于神经质症的形成机理可简要概括为：因此疑病素质的存在，在偶然事件的诱因影响下，是从精神交互作用而无法形成神经质的女人症状。照成神经质的女人症的根本原因则在于想以主观认识愿望再控制客观意义现实而影响到的精神拮抗作用的加强。
2、神经大条症发病机制
①发病机制流程图
神经症是一种再注意水螅体状态，是本来算正常的心理、生理现象因患者对人性的错误`认识而需要引起重视，精神交互作用，特别注意固着在这个心理、生理现象上，造成了很反常的苦恼等症状。可以不用一个流程图表示：
有偶发事件
疑病素质（森田神经症）--有一些正常感觉
或无精神交互作用
或体验--注意一点--注意水螅体状态（症状）
精神拮抗作用
②神经大条症状的主观性
森田以为：神经大条的其它症状，在是没有身心的疲劳、大衰及别的并发症的前提下，虽然那就是都属于主观范畴之内的、自我知觉的东西，而不是绝对客观的产物。高良武久也一针见血地指出：情绪化症患者往往肯定不能平静、客观地冷冰冰的态度与自己或者的事情。尤其相对于症状，患者被劣等感所强行控制，再另外不安的情绪，来讲应有很明显失误的判断。
神经大条症的患者，对生的过低，对生命的恐怖过强，而把一开始算正常的现象（如别人的咳漱、谈话），n分之一是不正常表现（认为是嘲讽自己或说自己的坏话）。这种主观评判也没客观事实为基础，病人却因此更加相信不移，陷入疯狂绝不可以心灵解脱的思想矛盾之中，即是其症状的主观性表现。
神经质症状的主观性还外在表现在其症状非常缺乏客观的生理基础上。比如，性病恐怖患者只要能坚持怀疑自己患了性病，虽两次抽血化验结果也是阴性，但受其主观意识的支配，没法得到绝对客观检验的事实。喜怒无常症患者因其症状的存在而极其困惑，但他却也不知这种苦恼是其主观认知臆造品出去的。苦恼的根源在于其自身。
③不同神经症的形成机制
森田先生详细阐释三类神经症症状连成的过程。
特殊喜怒无常（含疑病症、抑郁性神经症、神经衰弱），是而精神上对某种力量异常感的固定不动，因日常生活非盈利组织会计症状处置上的错误，倒致症状日益越来越重。并一针见血地指出：神经衰弱的症状伴随着身心疲劳或病后的可以恢复过程必然会会消失不见。仅有受疑病观念强行控制，比较多精力水螅体于病态感觉的时候，症状才会急切和相当严重下来。其疑病素质越强，症状也越易严重起来。就算疲劳恢复或病后完全康复，有是人不觉症状永远都是也绝对不会消失。
发作性喜怒无常（惊恐发作、慢性咽喉炎焦虑症），其突然发作的实质是一种恐怖感受，恐怖亦是自己再次发生灾害的预想，或预感到危险的即降身时出现的感受。再一次发生在主观上的恐怖感受，客观上也很可能会或则地又出现目眩愈发严重、头脑发胀、血脉上涌、手足变冷等躯体现象。主观的感觉和公正客观的躯体现象是同一现象的表与里。人要是忽然见到心脏病发作时，都会再产生颇大的恐怖感受，怕自己也会这样，以后只是偶尔感觉道心脏搏动，便会和以前以前见过的情景先联系起来。假如患者对其前后的精神过程认识不清，立刻变会受到一种恐怖至极的控制；必然会过多目眩加剧，最终达到使尽量聚集于此，便愈发担忧，再产生精神交互作用，导致目眩会加剧，成为心脏神经症。
强迫观念症（强迫症、恐怖症）是患者把某一机会换取的感觉或感想，疑病地看作是病态的无比，由对它既无感知又不加认真思索的抗拒心理影起精神上的。如一位胆怯见到自己鼻子尖而感觉道苦恼的学生，正是是因为他把一般人常看到的感觉一类积乘病态而不能形成强迫观念。并且强迫观念是一般人同样会时常浮现的观念，但正常人所处的日常生活的精神活动过程中，立马可能会可以忘记，或根本不就没进入到意识，便又要去等候下面新再次出现的刺激。因此对它还没有悬念在心的余暇。而患者因疑病素质、思想矛盾，可能导致精神上的，倒是愈发严重了某种感觉，连成强迫观念。他还一针见血地指出，强迫行为不象强迫观念现在这样，大都不夹杂精神的痛苦，以为又不是情绪化的表现且无法治愈。
操作方法：（一）治疗原则
1、"顺应自然"的治疗原则
森田把顺应自然比例内项是相当于和禅宗中的"顿悟"状态。所谓的"领悟到"状态就是让情绪化症患者熟悉并可以体验到自己在自然界的位置，再体验到对完全超越自己压制能力的自然现实必然的抵抗是多余的，那样才能应具备一种与自然事物相配合协调的生活态度。
对症状而言，应该是要老老实实地地给予症状，唯一熟悉到对它、反抗或回避、掌控都是无济于事的，别把症状拿出来自己心身的异物，对其不加很排斥和抵抗，跟着症状学习和工作。应在说"顺应自然"是森田疗法中最基本的治疗原则。这条基本原则中有着五项条件多层涵义：
（l）遵循自然规律地见过情感活动的规律，接受不安等令人厌恶的情感：
①要顺应着情感的自然发生，听凭情感的自然发展。情感过程一般组成山形曲线，一升一降之后终于消失了。
②要是情感冲动能得到满足，挫折感可飞快平静无波、彻底消失。
③情感伴随着对同一感觉的惯性，逐渐变得异常迟钝，等到无所感受。
④情感在某种奇妙刺激一直未知和因此聚集注意时，是会渐渐装备强化。
⑤情感是是从新的经验、当经过过断断续续、在逐步加深对它的体验中逐渐重视培养的。
按照森田的看法，情感活动自有其自身的规律，是不以人的意志为需要转移的。如果不是反其道而为之，我总是对自身出现的恐惧、不安或苦恼等这些人人都会有的是情感极其厌恶；总想压抑、躲开或除掉这类情感，比如，对人恐怖的人，对人与人碰面常会影响到的情感波动，特别是瞧着领导或异性时产生不安或不好意思的感觉感觉道苦恼，视之为要先排除的异物而采取什么措施压抑和对抗的态度。把本身很平时一的事情，看得很十分严重而有一种抗拒之心，最后使自己陷入地狱喜怒无常症的漩涡。这但是与森田所述的情感的规律中第4条及第5条相符合，即情绪化患者因此分散注意于令其感觉到鄙夷的情感，并不断地痛苦压抑那样的情感而使之造成装备强化，经三次刚开始而培养训练起他对人极度恐惧的体验。而这一过程恰好违背了情感活动的第1、2条规律。
转变那样的状况就需使患者了解情感活动的规律，得到自己的情感，不去压抑和抵触它，让其自身自灭。并实际自己的不断努力，培养训练起积极地的情感体验。
（2）顺应自然地认识精神活动规律，接受自身可能出现的某些想法和观念。
神经质症患者动不动爱主观认知地如果说自己对某件事物没有办法有某种想法而肯定不能有另一种想法，有了那就是不正常吗或则是不道德规范的，即走极端的完备欲造成了浓烈的低等种族感。其结果好似高良武久他所："如果有人不管如何要祛除一切邪念，就可能产生不正超级恐怖的强迫观念"。喜怒无常症患者对那样的心理采取畏惧的态度，他们一定要尽量自己心理的可以说净心，最终势必再次出现心理。转变这一点，就应给予人非圣贤这一事实；得到我们你是什么人都有可能修真者的存在邪念、嫉妒、狭隘之心的事实，见过到不好的想法在头脑中闪动，是精神活动中势必会直接出现的事情，是一个人靠理智和意志不能决定和确定的，但有无做个，却是一个人几乎是可以改变的。所以用不着去相抗衡自己的想法而需尽量自己所采取的行动。
当然了，熟悉精神活动的规律，还需了解精神拮抗作用，认识到人有对生的和对死亡的恐怖那样的话几种相互对立的心理现象。接受那样的心理现象，而用不着为又出现死亡后的恐怖而恐惧不安，以至拼命地可以排除这些令人恐惧的念头，使自己陷入凶猛的精神内部之上。比如，站在高处时，看到很可能摔下去，那一本是任何人都会有是想法。情绪化症患者却以为这是极其现象而与之相抗衡，越对抗则越感到有可能摔下来。变化这种症状，仅有认清事实精神拮抗作用，从心理上彻底放弃对相互对立观念的抗拒，才可能能减轻以至可以消除精神内部。
（3）顺应自然地认清事实症状连成和发展的规律，给予症状。
神经质的女人症患者先前无任何心身十分，只不过是毕竟他存在地疑病素质，对某种虽然都正常的感觉雷死是异常的，想反感和控制这些感觉，使注意一点水螅体在这个感觉上，倒致注意一点和感觉相互之间增强的作用，即不能形成精神交互作用。这是一种继发性恶性循环，是连成症状并使之一直的主要注意原因。
认清这一点，对自己的症状采取措施认可态度，一方面不会装备强化对症状的主观感觉；另一方面而且再次同化这种感觉而渐渐地使自己的注意并没有水螅体在症状头顶之上。以这样的击溃精神交互作用而使症状以此缓解甚或可以消除。比如，对人恐怖患者见人脸色发红，越怕脸红就越注意自己的表现，越注意越害怕，反而使自己害羞的感觉减弱下来了。而是，认可脸红了的症状，带着兴奋"脸色发红就害羞吧"的态度去与人交往，反倒使自己不再尽量这个感觉，最大限度地使脸红的反应慢慢地褪去。
了解症状的规律还以及要见过到症状的改变是一个过程、是需要一定的时间。认识这一点才能要坚持对症状视若平常，不当成自己心身的异物略加同化，才可能唯一永久消除精神交互作用的影响。
（4）顺应自然地认清事实主观与客观之间的关系，给予事物的客观规律。
遵循森田疗法的观点，人本来患神经大条症，疑病素质是症状连成的基础，精神交互作用是症状自然形成的原因，而其最根本的原因人的思想矛盾。这一思想矛盾的特征就是以主观预料可以用客观的评价现实，以"本就该如此"限制要求自身的思想、情感与行为。森田曾强调指出："人究竟如何迷障思想矛盾呢？一言以蔽之，应该要先放弃无济于事的人为拙策，服从自然。想凭借人所的办法，正二十边形思维控制自己的情感，就好似要使鸡毛天意如此、河水逆流一样，不仅仅肯定不能如愿，反而徒增烦恼。此皆力所不及之事，而强为之，肯定痛楚疼痛不已。而现在，何为一自然？夏热春寒乃自然规律，而想使夏不热、冬不寒，悖其道而行之，是人为的拙策。通过自然规律，听从命令之，不能忍受之，那是顺应自然"。
所以人可以承认事实。认清自己的精神实质，应该是心中凛然；照实地确定外界，就是真理（实事求是的态度）。并且，顺应自然，就应注意一点不以自己的主观认知想法去套绝对客观事物，认清人完全没有客观意义事物都有其自身的活动规律，除了各个人的感觉、情感、精神活动这些神经大条症状的形成与变动都是一定之规，这是不以人的主观认识意志为撤回的。只有使主观认识思想符合客观的评价事物的规律，才能跳回思想矛盾的怪圈。
2、"为所当为"的治疗原则
森田疗法把与人相关的事物划分为可操纵的事物和万不可控制的事物那样两大类别。所谓的可再控制的事物是个人通过自己的主观意志也可以调控和转变的事物；而决不可完全控制的事物是个人主观思想意志又不能确定的事物。
森田疗法那些要求神经质症患者实际治疗，自学以顺应自然的态度不去压制绝对不可控制之事，如人的情感；但还得再注意为所当为，即操纵几个可以不完全控制之事，比如人的行动。实际上，为所当为是在顺应自然的态度指导下的行动。高良武久曾作过这样的说明："顺应自然的态度并也不是说对自己的一切活动都放任自由、自甘平庸，只不过是要患者一方面对自己的症状和不良情绪放任自流；另一方面靠自己自己的确思想模式的上进心，努力做个应该是能做的事情。应该要说，为所当为是对顺应自然的治疗原则的充实起来和补充。
（1）忍受痛苦，为所当为
森田疗法以为决定神经质的女人症状，一方面要对症状采取顺应自然的态度；另一方面要紧接着本来有是生的先去做应该想做的事情。常见症状不会即刻迅速消失，在症状仍未知的情况下，但他痛苦也要接受。把注意力及能量投在自己生活中有判断意义能见成效的事情。努力再努力作应做之事，把注意力集中在一起在行动上，丝毫不理会症状起伏，有助压制精神交互作用，全面建立起从症状中解脱出来的信心。
情绪化症患者的确更具浓烈的生的，但为死的恐怖所束缚，原有的精神能量均投入在对症状的关注上，而影响不大了其正常生活、工作与自学。工作和学习越无成效，患者的注意就越水螅体在其症状上，就越把症状只不过是必须先排除的异物来看待，从而又加重其症状。
明确的生的所表现出出的上进心去做自己喜欢的其实肯定能做的事情，第一，会把一直正指向内心的精神能量引往外部世界；第二，毕竟再注意不再继续固着在症状上而使症状得到改善；第三，只不过带着症状去行动仍有痛苦，但行动本身会给了两种收获，其一是应该做什么就这个可以做什么而没有必要等症状消除；其二是做了就能在工作、去学习或生活上收获不小。
或者，对人恐怖的人，不敢见人，见人就突然感到极度恐惧。森田疗法具体的要求其带了症状生活，紧张见人没关系，但该见的人又要见，带着兴奋恐惧与人交往，注意自己什么，而不尽量自己是否是又惊惧了，坚持两个月做下来，恐惧都会慢慢的缓解。而这样的做的结果，患者自己变会发现，原来是自己想尽办法要消除症状，想等症状不必然了再与人相互，当然是不必要的。过去这一点烦心，如果说不能做，是只不过老在脑子里想而不先去做。而为所当为具体的要求患者应该做什么立玄就去干什么，事实上痛苦也要要坚持，打乱了过去那种精神对行动无形的束缚的模式。
森田疗法是日本人森田正马创造、发展的一种非交流性的心理治疗法。这一闻法是在禅宗的影响下连成的。其理论及实践都那有什么于西方的心理和得为疗法，可其为具东方文化色彩的心理疗理。
词义：指一些思想不一致合大众口味,不过个性分明,叛逆,受少部分保守谨慎者允许的人,也可称之为思想异类,如李银河之流.指和自己的观点几乎完全不同,随后自己便骂我是疯子,当然并不是真疯的意思.都差不多解释什么1.[madman]∶患严重精神病的人2.[lunatic]∶行为奇怪的人;很有可能表现出疯狂的或嚣张行为的人3.做事儿极为严重不合情理的人详细解释1.患严重点精神病的人.郭沫若《女神·湘累》：“我并未曾疯,他们偏要说我是疯子.”老舍《四世同堂》五十：“他们至少拿我当个半疯子,我也就假意疯魔的和他们胡咧咧.”曹禺《雷雨》第四幕：“我从你们的眼神看不出来,你们父子都愿我快成疯子!”2.借指言行无比的人.于敏《西湖即景》：“茫茫的湖上只有一我一叶扁舟,所以说像我这样的疯子原是不多的.”
病因
精神病的成因在完全不同的学科,如生物学、心理学、社会学等,都是有所不同的解释,只不过现在的理论通常在对相同患者上都有不同的贡献.现今对心理疾病最热门解释是生物学上的解释；一个有心理疾病的人可能有有所不同的脑部结构或功能,或者是有完全不同的神经化学反应,论是由基因或环境攻击（如胎儿酒精综合症）影起的.举例来说,许多被确诊有精神症的病人被完全肯定在大脑中有肿大的脑室和严重萎缩的灰质.另,有些人怀疑神经传导物质不平衡也会倒致心理疾病.之后,许多的遗传和双胞胎研究都证实像躁郁症和精神症等心理疾病是会遗传性的.由于传统医药学界的发展,以生物学上的解释为主导,因此是目前最受就是喜欢的,但心理学上的解释也不容看出.心理学家怀疑矛盾、危机、不安和创伤可能会会倒致心理疾病,特别是在一个容易受伤的人身上.或者,一个亲眼所见父母亲随便的小孩肯定会反展出丧气和紧张的情绪,甚至连换取创伤后压力心理障碍症.而社会学家亦怀疑重大事件和情境会倒致心理疾病.的或,在社会运动、战争或池鱼之殃天然或人为的疾病时,该地区的人们有较高的机会换取心理疾病.平穷、无常和普遍缺乏资源和援助的地区也会比富裕和稳定的地区有较高机会我得到心理疾病.心理疾病可能有多贵的病因.早就有焦点放在旁边神经导传物质多巴胺、正肾上腺素和血清素上.每种疾病都有吧很有可能有它自己的病因.治疗啊的有精神病用药、心理辅导、决定生活和以外的支持性措施,或上述方法的综合运用.患者正常情况还没精神症状已确实到不能自己的生活了的时候,才能想去寻找风治疗,但及早治疗（当症状还轻微的疼痛时）才能有较容易的长期结果.和许多的身体疾病一样,诊断始终是个主观认知(就算越来越大循证和科学)的艺术,除开再细心和观察地临时驻扎病史及过去与现在的病症.心理疾病依人而异,且有的轻微,有的严重,有的则介在两者与.即使是同一个病人,症状也会随时间而改变,由最严重点的情况,到完全可缓解.这样的疾病通常是不后的,并且很可能会因压力或其他因素而灭火后.若一个人在症状疏导的情况又又开始发病时的话,却不是华指他普遍缺乏意志力或自我控制,而只不过疾病的月圆月缺而己.适当的治疗能够帮比较稳定疾病的疗程,并减少症状的波动.看待事情主要的心理疾病（如躁郁症、精神症、忧郁症、强迫症）,先天与后天的争论常常会被提出来,答案是“两者都是”.主要的心理疾病都是不强的证据指向遗传.一小部份的人疑问心理疾病是否是为“假的的”.这一观点的拥护者有山达基教教徒和反精神医动.
冶疗
在人类历史上,出于对精神疾病的恐惧,早期的人可以使用了许多非科学方法消除疾病.在古代,古人如果说精神疾病的原因在外部,如被,进入梦境等,所以我可以使用巫医、祈求或举行庆典一种跪请神除此之外自己身体不净的仪式.到了中世纪,受宗教影响,一般其实精神病是“恶魔所为”或“神的惩罚”,但会请被被称“驱魔师”的神父举行庆典驱魔仪式.到了近代,尤其是18世纪以后,而科学的飞速发展中,心理疾病开始被拿出来一种需要医疗帮助的疾病,交给医生去冶疗,但初期仅仅很不人道地强制性要求将病人锁进医院囚禁.到18世纪后期,又会出现了一种其实精神病是是因为人的心是由电或磁在人体的流动被阻扰所影响到的病态,因为冶疗不使用磁石或磁性,还有一个催眠术来治疗的办法.而现代心理学的发展使精神疾患的治疗有了很大转变,目前相对于精神疾患的治疗是基于“生物-心理-社会模式”,良好的训练的精神治疗好模式前提是加强生物医学、心理治疗,这些社会复健计划.比如精神症患者急性发作住院期间,给与药物去协助暂时缓解正性症状,病房中也会由专业人员.例如医师、精神科护士、的或心理师及精神科社工,亲自带领团体心理治疗,的或给予极少数心理治疗.而在急性肝炎症状可缓解后,患者、家庭和医师一同讨论复健计划,.例如到复健病房、日间留院、或者工作坊.透过窗户复健计划,最有效减少病识感、学独立讨生活能力、改善家庭与社会关系.事实上近年药物发展迅速,但是对其它很明显而药物难治的精神症状,医师会建议根据不同情况电痉挛疗法(ECT).一项历史久远的治疗,经数十年持续改善,证实为管用且安全的后线治疗.而在有一些国家,仍有人可以实行彻底的破坏额叶的外科手术、例如20世纪前期曾有人试图以冰锥被破坏额叶.但在20世纪后期已完全肯定额叶破坏手术对脑部的破坏远多于治疗效果,在先去国家这样的手术也消匿.
再问：疯子的定义我是说人的情感，另外在意的程度呢！很抱歉呢我要的又不是这样的答案呢！！
再答：不过这方面更大是自己的心里感受，更多的是一种叛逆反抗的情绪在里面，他们内心里是很介意能够得到别人的认同和理解。
再问：呵呵，或许你说的是，但却不一定是这样！生活你遇到的事情并看不懂疯子的境界。他们可以不是需要别人的认同和理解，但他们是可以用自己的情谊做出决定他们肯定不会内疚的决定！
再答：他们要别人能够认同他们那提出的不后悔决定
烧脑的电影有很多，杰作也有很多，比如今年的西班牙电影《海市蜃楼》，豆瓣评分7.8相比之下，这部电影不比导演的另一部电影《看不见的客人》要稍逊色一筹一点，这位导演的另一部作品在豆瓣上高达8.8分这两部作品，过程烧脑，但之后当经过推理解说，你还是能听君一席话，胜读十年书。下面我来推荐推荐一部假如不去查阅资料你很可能看得懂了又好像听说没看得懂的电影：《恐怖游轮》豆瓣评分8.4
之后的这一部对我来说就是终极武器烧脑的电影了。豆瓣评分9.3的《盗梦空间》
且况且小李子在里面的精彩演出，剧情烧脑程度那那可真只会脑袋剧烈的爆炸，脑细胞死一片。
1、电影倒是精彩点。2、就没想像的难懂，不会相信你自己。3、总会有一个让你记一辈子的镜头。4、请减低希冀值。5、请晚几天去厕所。6、我记得关手机。7、一定要去影院，只不过影院又是个造梦机器。8、记的听完结尾音乐。是因为它专门负责让你醒来后。9、极可能会是近几年你在影院以前看过最精彩的电影。10、架空穿越吧少年这段直接引用来自豆瓣短评。从头至尾你会看的酣畅淋漓，剧情你会觉得的确是什么很好懂，当你以前看过之后就来慢慢回味，你会发觉里面的东西真是是太多了。你变会不心中凛然的去二刷，三刷甚至N刷。
内容是什么不做剧透，还请自己去郑重观看，要是你是真的看过了，那就你总觉得后来那个旋转的陀螺，我们的主人公究竟是什么人是在梦中肯定醒转了呢？
人有多少无意识，条件反射是什么？恐怕，条件反射是无上的，人类对无意识有无穷多的认识与理解。
人们倾向认为，人类的行为是受意识和无意识的思维控制，只在差别的情形和事件中，本能驱使行为的意识和无意识动力不一，即所起的主次角色作用完全不同。人的意识行为呈现出的更多是社会角色的责任，和社会性不需要，而无意识行为，会呈现出你违德意识行为的自我需要。也就说我们的许多行为背后，不过有许多是不需要的愿望压抑。例如虐尸、复仇愿望等，这是人的超我需要要把它们痛苦压抑在无意识深处的。
人类进化到一定高度文明，为甚么有这样多荒诞怪异的行为现象（心理疾病或文明病）？反正也正是人的个体（本我）愿望严重点压抑、变形，或被社会文明能量化的结果。人的社会性，确定了你躲不开文明对你教化后的超我束缚，即自我的道德需要。太过语气严厉的超我，成为内心的施虐者，长期性任他施虐者的，便行神经症患者黯然的结局。
精神分析我想知道为什么对人的无意识兴趣，显然而且它透晰到，是人的无意识驱力在会影响人的发展，在500左右人的生活过得开心成功与否。
人的意识，只想认可可以不认可和不会愿意给予的东西，人的无意识，可以盛载你愿意去或自然不愿意或根本不很排斥的东西。不受控制地像个包容人万物的容器，盛着你的善良动机、美好愿望或那种渴望，也装着你的、敌意又或者是仇恨，也安排着你受煎熬的小孩或伤残肢体。也许你正并且，无意识地是可怕的，无意识都是最很了不得的。
无意识，是人的意识层次中最厚实埋藏最深低的那一层面。
无意识，资料记录着人的特殊人格面具背后的实像。精神分析的魅力之处，是能让人觉察你的无意识，能看见你实像的自己。可精神分析的局限又在，很难强行突破人有担心能够看清楚自己鄙劣面的人性怯弱。毕竟人有认识自己、看得清楚假的自己的需要，又有回绝弱点暴露而掩示显得脆弱的需要。后者，是精神分析不足以基于人的这一需要。并且有了那你多的新精神分析、认知行为学派、灵修、奇迹课等疗法的发展，以满足的条件人们认识自己，或修复心理创伤的重的力需要。
