人性可以黑暗到什么程度吗？你看啊:
深圳演员丛飞资助了贵州183个贫困儿童，他不幸得胃癌后，家长打这样问候他：“还不把钱送来，我们的书还念不念啊？你这不是坑人吗？”丛飞说自己病了无法演出，没有钱了。对方：“你得的什么病？”丛飞：胃癌。对方:“那你什么时候才能治好病演出挣钱啊？
【音声性动静，闻中为有无，无声号无闻，非实闻无性。】
我们就从动静二相说起吧！ 这里在具体讲“声尘”的特性与“闻性”的特点。“声尘”我们在前面已经介绍过了，声尘分为动与静两种相。「闻中为有无」是什么意思啊？这里的“有”就是指声音的这种动相，“无”呢观照为声音的静相，我们能闻的闻性是动相与静相都能够闻！而普通人呢他认为没有声音的时候就没有闻性了，哈他认为静音就没有闻性了，他不知道静音本身就是一种声音啊？是你听到了没有声音，在静下的时候，你的闻性并没有消失啊！所以啊你不能认为有动音就是有声音，啊静音就不是声音，静音同样是声音。「无声号无闻，非实闻无性」什么是“无声号无闻”呢？无声就是指没有声音的时候啊没有动音的时候，‘号无闻’暂时性地把没有声音讲为无闻的话，也就是将静音讲成无闻的话，再往下看「非实闻无性。」并不是真实的你的闻性就没有了，也就是说虽然现在没有动的这个声音，啊是一种静音，你照样能够闻到，你的闻性一样存在，只不过这时你闻的是静音，静音也是一种音，闻到静音的时候不代表你的闻性就没了。 【声无既无灭，声有亦非生，生灭二圆离，是则常真实。】 「声无」是指声音没有了的时候，「既无灭」声音没有了并不代表你能闻到闻性也同时灭掉了，也就是说虽然没有动的这种声音了，你能闻的能力你能听的这个能力，依然还在。它并没有灭掉，叫既无灭。 「声有亦非生」那么声音有了的时候呢，“亦非生”声音有了的时候，也不是说你能闻的闻性这时就生出来了，不是！说白了就是说我们能闻的这种闻性啊不是因有声音而有，也不是因没有声音而无。能闻的闻性是随着外面有声音或者是无声音，它呢来表现，来现有、来现无的。有动音它就现动音，没有动音是静音的时候它就现静音。 「生灭二圆离，是则常真实」 这是讲我们能闻的闻性啊，随着外面有声音啊它就现有，随着外面没有声音是静音的时候它就现静音啊它就来听静音；它本身是没有生灭的。外面一会儿是动音，一会儿是静音，是在不断的生灭当中在变化当中，虽然外面在变化当中看起来声音有生有灭啊，但并不是我们的真心在这里生灭，而是我们的真心啊随着外面的境界相来现生现灭的。外面有动音啊它就现出动音，外面没有动音是静音的时候，它就现静，它就能闻到静音。同时闻性是在生非生，在灭非灭。当你听到外面有声音的时候啊你能说你的「闻性」生出来了吗？不能！当外面声音灭掉的时候，没有声音的时候，你的闻性这时也没有灭掉，啊闻性是不生不灭的，闻性就是我们的真心本来面目啊！所以这个闻性是在生非生，在灭非灭，生而不生 灭而不灭，而且你还要明白在生的时候即是灭，在灭的时候即是生，这叫二圆离。“是则常则实”这里的“常真实”我们可以从几个方面来加深理解，第一个是指我们能闻的闻性啊，就是我们的真心本来面目。因此它是圆融周遍整个法界！能闻十方法界一切音声无所障碍。第二个方面，这个常真实啊是指我们本具的能闻的闻性啊在凡不减在圣不增，无论何时何处闻性都是不生不灭的，啊它会随着外面的声尘出来表演，外面有动的声音它就让你闻到动的声音，外面是静音啊它就来表演啊让你闻到静音。常真实的第三个方面，就是指能闻的闻性是恒常不变的，永远是这样不生不灭，不管外面的境界是动音之相，还是静音之相它都是在这里恒常不变的。 【纵令在梦想，不为不思无。】 就是说即使在熟睡当中啊即使在梦中的时候，大家想一想，一个人在做梦的时候已经睡着了，这时他本人已经休息了，离开了外尘境界，自然就离开了声尘啊声尘包括动音之相啊静音之相，动静二尘都已经远离，但是他能闻的这种闻性并没有消失，就像我们现在已经熟睡了，在梦中呢你家里的人在房间里说话你虽然是睡着了但是也能听到，而且他们讲话的声音如果很大的话你还会起烦恼，难道不能小点声音吗？让我好好睡个觉！这就是说明在睡梦中的时候，已经离开了外尘境界，色声香味触法都已经离开了，能闻的闻性依然存在，闻性它不会因为六种意识心已经停止了已经休息了闻性就丧失了，不会的！叫不为不思无。 【觉观出思惟，身心不能及。】
「觉观」是在讲我们能闻的闻性，你可以对应为一精之明，对应为第七识（方便说为 真心）。「出思惟」是讲他已经超出了思维，思维就是意识心啊，真实的闻性已经超出了意识思维之外了。「身心不能及」“身”可以观照为肉团身，心呢？观照为六种意识心，「不能及」是指肉身和意识心与我们能闻的闻性可以相对独立的存在，啊是能够分离的，不能及还有一层含义，如果是凡夫的话，他的妄想心是停留在十八界当中，十八界大家知道吧？六根加上六尘再加上六种意识心这叫十八界。凡夫就是在十八界里执着呀，虽然在十八界当中执着，但是能闻的闻性没有与我们分开过；但是因为凡夫他迷惑颠倒啊，啊虽然没有分开过啊，但是他顾及不到，已经把这个能闻的闻性忘失了，啊只是攀缘在六种意识心当中，忘记了后面的第七识。
【众生迷本闻，循声故流转。】 而众生呢他迷在声尘上，声尘是属于外六尘之一呀，众生喜欢攀缘外六尘，通过听外面的声音来产生意识心，然后分别打妄想，然后意识心在对声尘打妄想搞分别。「迷本闻」就是指把后面的一精之明已经忘了。「循声故流转」“循声”就是向外攀缘啊攀缘以后就在声音里受轮回。注意！这里是以声尘一尘来代替外六尘的全部来讲，我们既使在声尘里轮回，也是在色尘里轮回，也是在香尘里轮回等等等等。「故流转」怎么样流转啊？因为在外六尘的境界里分别啊，比方说听到人家跟你讲话，讲的话好听不好听啊，啊你要分别；你吃东西要尝味道，这个味道好吃不好吃啊，也在搞分别打妄想。从而呢这六种意识心啊就围绕着外六尘在这里打妄想搞分别，这就叫循声。循声就是循色就是循味……这里是以声尘一尘代替全部的六尘。循声以后啊就向外攀缘了，心收不回来了，所以呢不能看到事物的本质，把后面的第七识已经遗忘掉，而被外界的表相迷惑，这叫循声故流转。
【如世巧幻师，幻作诸男女，虽见诸根动，要以一机抽。】 这里是在比喻真心本来面目不变随缘，「巧幻师」就是控制木偶的人（第七识），木偶有两种一种是托戏就是人在下面，然后呢木偶在上面，另一种是提戏就是人在上面提着这个木偶，木偶则在下面动在下面表演；木偶在台上跳啊蹦啊都是这个人用一根线来控制他动的。那么我们现在了就木偶，真心在下面控制我们，我们还不知道。把这个戏台当成真的；我们在六根六尘里动啊，就好比这个木偶在台上表演一样，后面的一精之明也叫第七识（所谓的真心）在操控。
自古以来，成佛的法华，开悟的楞严！不读《楞严》，不知修心迷悟之关键；不读《法华》，不知如来救世之苦心。
阿弥陀佛！
头上的星空是自然，代表了康德哲学的两个主题，自然与人。
至今为至，康德的著作仍然是有史以来读难读的书。因其深邃无比。
康德知识广博，但个人生活却乏陈可言。一生未婚，在他著作中从未提及爱情。晚年甚至试图证明未婚者更为长寿。从今天看来是理性赋予了他对婚姻的怀疑。
在三大批判书稿未成之前，康德仅是一大学讲师，平生追求不过就是评上数授一职而己。除了教哲学课程外，他还教授城堡学、烟花制作学、逻辑、形而上学、人类学、道德哲学、伦理、自然神学、数学、物理、力学、美学、地理、生物、教育学、自然法等。
至今延用的“康徳星云说”就是康德提出的。即关于宇宙起源的学说。
康徳学说使整个德意志民族成为最善思辩的民族，而后诞生了黑格尔、马克思、费尔巴哈、谢林......
康德说：人唯有遵守内心的道德律，才能真自由。自由决定的道德才是真正的道德，服从道德的自由才是真正的自由。为所欲为的人并没有自由，因为这时你是的奴隶。听任驱使的人都是毫无自由可言的。 他的思想直接影响了近代存在主义的诞生。萨特是存在主义的代表人物之一。他从人的主观性出发谈个人自由。他认为人在自主选择自己的本质时具有绝对自由。自由是人的本质属性，人的一切行动都是自由选择的结果。这种自由是绝对的、无限的。他认为：“假如存在确实先于本质，那么，就无法用一个定型的现成的人性来说明人的行动。简言之，不容有决定论，人是自由的，人就是自由。“自由就是人的规定，人的意志、情感乃至整个存在都是自由的。他认为，人的一生就是一连串的选择，无论我们的存在是什么，都是一种选择，甚至不选择也是一种选择即你选择了不选择。自由就是选择的自由，这种自由的选择是无条件的，不需要什么根据和标准。因此人愿意自己是什么，他就能成为什么。人的思想深邃到一定程度后用话来表述为“出世”。意味着对尘世浮华喧嚣的毫不留恋。老子、苏格拉底即是这样。如没关吏留下老子恐怕世间无《道德经》面世。到了老子这样的思想深度，著书存世对他来说就如烟云一般清淡。而苏格拉底明明可避免死亡，而又直面死亡，实则是对尘世己尽义务。但，也有释迦牟尼以入世来教导尘世向往极乐世界。世间苦，所以佛佗心怀慈悲而来，是大智慧。而再大的智慧，都只有两项，一宇宙、二内心。
开悟分初悟，汉川，看破人生，随机禅宗的三关，明心见性，重关，牢关
世人通俗的解释地观念是修道，证道，得道成仙，，，，可能几千年来有那就一个二个能就京山的大拿，但那那绝对是应该不会肯定是你，，，
谈一下初悟是悟到了甚，了脱生死一词的解释，明心，知道了自已是谁，，，，见性是看到了本性，本
左右吧不用华贵，花俏的词句，就简单点描述了悟[哈哈大笑][大笑起来][大笑][酷拽]
学会受到，学着引导，提升自己，让自己有文化、懂道理、学会什么好的方法，让自己的内在石城，再去帮助他人，化育他人。
尤其是南京大，彻底泯灭人性的的畜牲行为。
抢杀奸骗作恶多端，将人体活活烧死、还未我属兔的婴儿尽数母亲本兵的刺刀捅死……
国恨家仇不应被历央忘，不记得历是就是背判祖国、祖宗，这样的人又不是得了病是什么？
这难道只不过巧合，为什么只选南京？
毕竟南京是现代史上，中华民族遭日本比较大的耻辱的难过伤心之地。
有明显的政治意图和象征意义！
作为一名受过高等教育的大学生，那些个常识一点不懂，她不是什么有病是什么？
只不过这些人没初次经历那段饱受屈辱的历史，不爱国数典。
她们的思想单纯，抗得不住金钱的诱惑和物质。
那些闪避的弱点应该是敌人不需要的重点和新闻事件的卖点。
得了病也要治，用法律我们好好管管这些者的软骨病！
