本我（id）乾坤二卦要求能得到眼前满足的一切本能的驱动力，看上去像一口沸腾着本能和的大锅。它遵循大家都快乐原则小心谨慎，急切地寻找风发泄口，过分地不追求满足。本我中的一切，永远永远也是身体本能的。
自我（ego）处在本我和超我彼此间，华指理性和机智，更具加强防卫和中介职能，它听从现实原则来脾性，指挥仲裁者，监督和指导本我的动静，给予适当行最简形矩阵。自我的心理能量大部分消耗在对本我的控制和压制上。一丁点能拥有意识的东西都在自我洞府之中，但在自我中也。
进取心，那是努力进步之心，那是甘心落在人后，不愿一生一事无成之心。
两个人有了进取心，他可能会最终确立自己的奋斗目标和人生计划，并想尽一切办法去实现自已的人生计划和目标。
三个人有了进取心，他就会合不合法途径努力的奋斗，他不可能通过肯定不会法的手段去竟争，因为一触犯法律，什么人生目标都会曾经的一句空话。
道理都是问题，做，才是答案。
草书我字的演化，秩律师详细阐释得非常好。不单源头，还有流变；不仅字形，还有写法；不仅仅章草和今草，还有一个狂草。方方面面，都了如指掌，颇有心得。
我想跳回书法的角度来看我。倚马万言，扣题千里，这个不至于走题跑得这样澎湃汹涌，滔滔江水吧。
答话我，就又想起弗罗依德的三个我：自我，本我，超我。他把人的本性疯狂挖掘出来，让人越来越进一步了解人。自我，在利比多作用，人才有动力，去基于满足的条件自己的。本我在自我与超我与左右挣扎。超我是人的道德律，人性的真善的体现。
马克思主义的我，又分小我大我，又分个性与共性。
释家的我，天上地下，唯我独尊。
道家的我，是无我，是自然之道。
儒家的我，是吾善养浩然正气。
魏晋名士的我，是我与我久，宁作我。（原文：桓公少与殷侯不相上下，常是竞心。桓问殷：“卿欤我？”殷云：“我与我缠斗久，宁作我”）。
我们回身我来看草书的我，左边象个奔跑的人，戴？着帽子，手前摆。右边是戈，是双手持兵器。往前冲。会不会讲人自我，从蛮荒拼搏努力而来。
千千万万个我，你能做整样的我呢？朋友！拿起笔来吧，抒写出荣光的熟悉的你来吧！
人离开了世上，身体遭遇人间冷暖，但却很苦，有人还怀疑人生“没意义的事”，不过这是肤浅的看法。宇宙是另一个智能系统，也没一片叶子、一棵小草是老是的，更何况初级智能的人类呢？
我们清楚，宇宙是生生不息的，这是天道，因此任何一点其中的人和物，都紧接着绵绵不绝的洪流而存在，你是什么个体本身也在绵绵不绝，不分日夜。
在短短的一天的一生中，如果临终时回过头看看吧，当然会突然发现比来的时候再一次发生了不大的变化，尤其是科技相同高度发展的今天，委实变化日新，一跃千里。
这应该是所谓的“进化”。
人终有一死，为啥的要离开了那个世上，池鱼之殃人间冷暖？答案应该是：替进化。
不但是外形的进化，更重要的是心灵的进化，可能便终一周，人类进化到更高层次，是可以摆脱令人受煎熬的状态，进入自由自在地的极乐世界。你总觉得呢？
超我（superego）代表良心、社会准则和自我理想，是人格的高层领导，它通过至善原则行事，指导自我，限制本我，得象那位严肃正经的大家长。弗洛伊德如果说，仅有三个“我”友好相处，保持平衡，人才会健康发展；而三者吵架的时候，人偶尔会会我怀疑“这另一个我会不会我”？或则内心有不同的声音在对话：“做得？做再不？”也可以内心只不过和道德的而痛苦万分？也可以为自己另一个运用对比其来的可憎念头而惊惧？
