观察两岁的宝宝以下几个测试来判断是否有认知和理解问题。1.指着一个苹果教他说出“苹果”两个字，然后咬一口，做出好吃的样子，重复多次直到宝宝能说出苹果两个字来。如果宝宝能在第二天能说出苹果并且去咬苹果，基本可以说明宝宝记忆和认知没有多大问题。2.拿一张纸巾擦完脸带着宝宝扔到垃圾桶里，一边做一边说垃圾要扔到垃圾桶里，反复多次。当着宝宝的面擦脸揉成团给宝宝，指着垃圾桶让宝宝去扔，如果宝宝可以做到说明宝宝的理解能力没有问题。
要增加宝宝的理解能力也可以经常做类似的训练。有时两岁宝宝交流的比较少也可能会出现认知和理解的问题。只要排除智商低下的问题，多利用宝宝语言和行走的能力，多跟他说话并且拿实物说话，比方说，看到汽车就指着教他说，做出跑步的样子一边说一边让他模仿等等，可以快速的让宝宝恢复认知和理解的能力。
古代女人的地位不高，贞洁更是古代女人立世的根本，尤其是在明、清时期，这种观念更是无限加深，从其中的一项针对女人的举措——落红，就能看得出来当时女人的贞洁对于一个女人多么重要，如果嫁人之后没有落红，女人的命运会急转直下！
在洞房当天夜里，新婚夫妻的床上，会有一张白色的丝绸，当然了，如果是穷苦人家就是一块白布。
这块白布是娘家人送来的，用来“落红”，将白布铺在夫妻二人的身下，二人在行房事的时候，女人的之身会随之破碎，那一抹类似守宫砂的证据会落到那片白布之上，将其染红。
女子身为破了身子，守宫砂会消失，落红正好相反，女子当晚破了身子，白布之上就会被染为红色，这是女子贞洁的最好证据。
第二天一早，男子会心急的查看落红白布是否变红，如果一片红色，男子会很开心，将这片白布还给前来验证的娘家人，一般由娘家妈将落了红的白布拿走，路上遇到人了也不避讳，会开心的和大家说，看到没有，咱家的闺女可是贞洁的，大家会一起开心，同时祝福他们。
如果没有落红，那么这场不幸，将全部由这位女子承担。
当新郎在洞房后的清晨，急急忙忙的寻找妻子的落红，结果失望的发现，妻子的落红布还是白色的，新郎会觉得受到了侮辱，他竟然会和一个不洁的女人，在这个时候，男人占据了主动权，他会有几种处理。
第一、休妻
这样的选择是多数男人的选择，他们不愿意娶一个在结婚之前失去贞洁的女人，这顶绿油油的帽子，他们内心无法接受，如果新郎是一位粗人，还会打新娘一顿，出一口恶气。如果是个文人，也会用一纸言辞犀利的休书羞得新娘体无完肤。
第二、交给娘家
这种事情发生之后，在第二天将落红失败的白布交给前来的娘家妈，娘家妈拿着落红失败的白布走出新郎的家，前来看热闹的吃瓜群众会把这件事情传得方圆八百里的邻里乡亲都知道此事，娘家妈也会羞得恨不得找个地缝钻进去。
等到不洁的新娘送还娘家的时候，娘家把受到的白眼、毒舌、委屈、窝囊等情绪，一股脑的发泄给不洁的新娘。侮辱、殴打、谩骂是少不了的，还要揪出这位奸夫才算罢休，无论女子是否招认奸夫是谁，女子的下场恐怕都是浸猪笼了。
娘家要用处死奸夫的，向邻里乡亲宣示，女儿的错，不是我们的错，我们是贞洁的，娘家会大义灭亲。以新娘的命来换未来能够抬头做人。
第三、一夜夫妻百日恩
毕竟人是有感情的，正如老话说的那样“一夜夫妻百日恩”，在发现落红失败之后，新郎和新娘共度一夜，有的新郎会心软，不将此事闹大，而是用其他动物的血弄出落红的假象，圆了新娘的面子，也救新娘一命，但是此事是否和娘家人说清楚，就看新郎自己的选择了。
这种不洁的女人都是有婚前性行为的女人，有奸夫是一定的了，没有人会允许这样的一个女人做自己的妻子，所以，尽管留下一条性命活下来，但是也要一辈子给新郎当牛做马，毕竟她心里有愧，新郎也会处处看她不顺眼，进行刁难。
日子一久，有的新娘夜夜哭泣，不久就了，也有的活的久一点，但是生活也毫无乐趣可言，这样的生命和死了也差不多。
古代女人的一生，因为婚前的性行为而毁灭，有人说她们的一生，从落红开始变得落寞，不过这是她们罪有应得；有人说，古代女人的凄惨，在于生不逢时，这样的事情放到今天，不仅不会被处死，一样可以拿到不菲彩礼！
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哲学的最高境界就是正确指导人们的社会实践活动。大到治国理政，中到企事业管理，小到个人工作，学习，生活的灵活应用。
马克思主义哲学是科学的哲学，是我国顶层设计的理论基础，是行稳致远的思想保证，是实现奋斗目标的思想武器。
实现哲学最高境界的根本途径是哲学思想的正确运用。可否正确运用是检验一个人是否真正深入准确领会哲学精髓的判断标准。
我认为马克思主义哲学应成为我们中华民族的共同信仰，让哲学的最高境界落实在新时代每个公民的行为中。
（网络图片，侵权必撤）
群体发展五阶段模型：
第一阶段：形成阶段,它以群体在目的,结构,领导方面存在着大量的不确定性为特点.当群体成员把自己视为群体的一分子思考问题时,这一阶段就结束了.
第二阶段：群体成员虽然接受了群体的存在,但却着群体对个体所施加的控制,进一步,存在由谁控制群体的问题上发生.这一阶段结束时,群体内部出现了比较明朗的领导层级,群体成员在发展方向上也达成了共识.
第三阶段：规范阶段.群体进一步发展了密切的群内关系,同时也表现除了内聚力.当群体结构比较稳定,群体成员也对那些正确的成员行为达成共识时,这阶段就结束了.
第四阶段：执行阶段,此时群体的结构发挥着最大作用,并得到广泛认同,群体的主要精力从互相了解认识进入到了完成当前的工作任务上.
第五阶段：存在于临时群体,解散阶段,人们不在关心工作业绩而是善后事宜.
4是3与5之间的自然数.
正整数中最小的合数
[编辑本段]一般性质
中文大写：四
中文货币大写：肆 （sì）
罗马数字：IV或IIII
阿拉伯数字：4
英文：four
进位制：四进制
2^2
二进制：100
十六进制：4
相关数学性质
◇偶数,最小的合成数,共有因子1,2,4
◇1÷4 = 0.25,1÷5=0.2,1÷8=0.125
◇高度合成数
◇第三个平方数.另外,2 2 = 2 \times 2 = 2^2 = 4 .
◇自然数中第一个非斐波那契数
◇最小的史密夫数
◇四的倍数均是两个平方数的差.4x = y^2 - z^2
◇每4个连续的自然数相乘加一,必定会等于一个平方数
◇四平方和定理：每个自然数可表示成最多4个平方数的和
◇正四面体是最小面数的正多面体.
◇在一个平面的地图上,一定可以用四种颜色来填每个区域而相邻的区域颜色不相同,即四色定理.
◇最小的非循环群有四个元素,叫做Klein four-group.Four is also the order of the smallest non-trivial groups that are not simple.
◇笛卡儿 直角坐标系将平面分成4份.
◇最基本最常见的四种运算,加、减、乘、除,称之为四则运算.
◇4次单变量多项式方程是具有一般求解公式的最高次数的方程----伽罗华理论
◇4维欧氏空间具有不同的微分结构,其他任何高维空间都不具有这种性质.
◇4维闵科夫斯基空间---爱因斯坦狭义相对论所讨论的基本时空.
◇闵科夫斯基原理：任何包含原点、面积大于4、凸的闭区域都包含一个异于原点的整点.
宗教与神话传说
四法界：华严宗基本教义之一,对万有的四种认识层次,分为事法界、理法界、理事无碍法界、事事无碍法界.
历史
清初四藩：清初封有功的明将吴三桂、尚可喜、孔有德、耿仲明等四人为王.
在人类文化中
汉语基本的四声∶平声、上声、去声、入声,简称平上去入.普通话中的四声则分成阴平、阳平、去声、上声,无入声.
在普通话、粤语、韩语和日语-{zh-cn:里;zh-tw:里}-,「四」的读音近似「死」,被认为是不吉祥的数字,因此有不少公司没有含「4」的东西(例如在,有些大厦没有4楼、14楼等；新渡轮是没有名字为「4号」的船只,如新辉肆、新轮捌拾肆；另外在是没有个位数为「4」的车牌)；但在吴语中读音近似「水」,甚至是带有吉祥的含义.
四书,儒家最重要的四本典籍∶大学、中庸、论语、孟子.
四部：多指经、史、子、集.
四端：恻隐之心(仁之端)、羞恶之心(义之端)、辞让之心(礼之端)、是非之心(智之端)(见孟子·公孙丑上)
国之四维是礼、义、廉、耻(管子·牧民篇) .
四王：“清六家”中王时敏、王鉴、王翚.王原祁四人的合称.
四史：1.史记 汉· 司马迁130 2 汉书 汉· 班固 100 3 后汉书 南朝宋· 范晔 120 4 三国志 晋·陈寿 65
：“”指的是、张春桥、姚文元和王洪文四人.
四大发明：指南针、火药、造纸术、活字印刷术
四大佛山：峨眉山、九华山、五台山、普陀山
在科学中
四种基本的相互作用力：电磁力、弱相互作用、强相互作用、引力
相对论将宇宙视为四维的空间
铍的原子序数
在其它领域中
一年有四季(四时).
四孟：孟春、孟夏、孟秋、孟冬,四季的第一个月.
在英文数目名称中,4(four)是唯一一个拥有字母的数目和本身所指的数目相同的.
四个基本方向∶东、南、西、北.
四肢即双手双脚.
四美：
良辰、美景、赏心、乐事.
仁、义、忠、信.
治、安、显、荣.
音乐、珍味、文章、言谈.
四民：旧称士、农、工、商.
公共汽车线路
例：
中山4路
港口医院-港口镇-港口市场--星港湾-联福制衣厂-民营科技园-东盛花园-东明花园-大信新都汇-厚兴-中山学院西门-莲峰新村-华柏市场-柏苑新村-市-竹苑市场-智海人才市场-紫马岭公园-万佳百货-嘉华电子城（共21站）
地铁线路
例：
深圳4路
少年宫-市民中心-会展中心-福民-皇岗（共5站）
在区教学能手评选活动中听了很多课，关于七年级上册4.3角一节授课，相同教学内容，集中在一起听14节课。教学能手评选课，老师都认可，马上准备很精致无比。教学设计各有特点，课堂影像展示精彩纷呈，边听边认真思索，受益颇深。都觉得这些个课有同盟协议特点，截取期中一节课另一个片来结论，深度思考另一个问题，解决学生最有效学图形知识，老师肯定干些什么呢？以此尽快不认识有所领悟自学过程。
这是三个测量角的度数的教学片段，如何测量角的度数，老师讲操作要领
什么是怎么学习？宏观微观意义理解是能改变自己，引响生活，可以创造价值的活动是自学，我们的课堂学习是大学习范畴中的一部分，课堂学习是系统设定自学方案，在特定时间让学生充分相互媒介，不断积累经验，不断地产生觉得新奇的想法的过程。跪求老师课前学习活动预设可以依据学情和教师自身风格的不同接受设计，形式多样很正常吗，但前提是保障怎么学习活动的假的发生，是保障学的最有效，而非讲的十分精彩，更不会是课堂本真被不精彩课件淹没！合不合理接近媒介、通过实践参与反思内化且不断地能分享自己新奇的想法的过程是让学习真实突然发生的过程。
角的认知一节真实的学习活动应该是什么呢样子呢？其关键点是——以保证在实践中学习！
按照多做做去想体验和感知力，数学源于求实际生活，跪求角的认知亲自动手折一折、指一指、讨论讨论，角的形象不只是因为在教室中有，让学生再体验感应能力到我们的确就生活在“角的世界里”，见过到表述角的奥妙会好处我们解决很多问题，再体验到角无时不刻，角的形象在具体操作中渐渐地更加明确的，有实践经历，学习印象会十分哲理。
按照画一画，拼一拼去再体验和五感，表述角的定义时，学生抢先出手去画角就这个可以真实亲身体验到什么是“从同一端点向北出发”，什么是“无穷延展”，按照实践操作来体验角的大小与边的长短没有关系。在富有挑战性的问题，画出1°的角、画出1″的角的画图数次过程中自我感悟到1″的角有多小。
量一量，较量较量去体验和感知，角的和差倍分关系认知，可以用一副三角尺接触拼图；比较角的大小就可以再去测量，然后让角叠合在一起，接着认真思索自我内化生成理念。按照回顾时间单位换算，类比迁移到角度的度分秒单位换算中去，可那简单的操作事实上是双手指导大脑思考。
实际听听，再想想看，说一说去可以体验和五感，虚无飘渺提出质疑、神秘解决了问题过程中的听一听、再想想看，讲一讲是真正意义上的思维碰撞，学生的奇思妙想，再产生激动不已的观点并不一定是在交流中被放出出的，必要的交流活动是蓄意自学实践活动。敢质疑角的n3等分规律，将角的比较经验、角的计算经验、关於角的画图经验比较熟练准确的介绍给同学，在输出中进阶认知水平。这样的交流是创造价值的交流，也是蓄意实践活动。
自学过程是经验的积累、实力提升思考力、促进智慧能生成的过程，促进学生感悟，提高动手能力是建议的途径，学生不单是在简单操作，只是用手在再体验、用手在努力思考，手的操作训练事实上是对大脑操作训练，从这样的意义上讲有真实必要的实践操作过程的学习才是神秘的学习、有价值、有心去学习。
一群孩子在老师的带领下高高兴兴的叽叽喳喳的折一折、画一画、拼一拼、量一量……，画面很美。
