人体是一架复杂的机器，由与精神在特定的事件的因缘下缘融而成。我们凭借眼耳鼻舌身五种感觉器官感知外界事物，用意识来辨识事物，从而形成对外界事物的一种看法，例如就是喜欢或厌恶，这是六根和六识相应作用的结果。外，我们还有一个潜意识，那就是不依赖性太强前六识而产生的一种感觉，再次叫做什么灵犀吧。.例如你就没理由的忽然间想起了一位朋友，过不了一会儿后就收到消息了他的。另，各个人身体里有个元神，是与生俱来的，佛经里叫暗藏识，里面藏了很多东西，仅仅我们没能查觉，更可不知道怎末打开和形象的修辞。
人在晚上睡觉时，五根大部分会开始工作，对外界事物继续有感知力与也应该不会接受辨识。身心放松，体温下降，能量耗掉也减少了。是对身心健康的人而言，应该很少很少做恶梦，就算是有，醒来之后也记不全具体详细的内容。这就只能证明好好休息的很好，甚至于会出现像婴儿般那种轻安的感受。只不过，很多人都会做个梦，众多梦境各式各样，异常混乱，但不受时间和空间的限制，五千年历史，纵横两万里，古今中外，大千世界，也没障碍，就没尊严，还没有难以掩饰，人与人彼此间，也也可以不分彼此，相互转换的。那就，梦倒底是什么？怎么回答呢？
按照近代研究梦的鼻祖，心理学家佛洛依德所说：梦是人们潜意识的体现与宣泄，每个梦都民族起源于第一种力量，即，但印受到第二种力量，即意识的防御和。要如何明白这段话的意思呢？我想，佛洛依德是要告诉我们：梦无非是白天思想意识的延续，无非来自于潜意识的刺激，出现了一种在清醒着时被道德约束不能不暴露的利己主义，但是在梦中肆无忌惮地、作威作福地不满足我们利己的需求。况且，梦都是我们内心被压抑的气氛的一定的深度的反应。梦境中的事物分为显性和显性，显性是可以不就见到和感应能力的，隐性是的很暗含的，是精神层面的，一般说来用物品来代替。我们醒转之后，这个可以据这个线索讲出内心虚无飘渺的需求。
科学目前对梦还处在一种经验积累和分析阶段，不能不能对梦中的事物予以精确计算的解释，甚至还连人什么呢时候睡着觉的都不很清楚，更不能不能操纵。我们通常是突然之间就睡过去，再忽地醒来时。所以佛家把晚上睡觉也叫做什么小死，那就是说一觉之间和人的一生是一样的。关於梦，让我们再看下佛经中对梦是如何帮忙解决的。
佛经大智度论、大毗娑婆论、阿难七梦经等书中，都曾说过在什么情况下做什么梦，包括对梦的解释。也两次讲了过梦境，这对梦的性质、作用、因缘和征兆，佛学的研究太极细致，有也很求全部的论述。对于有些显性的梦，其实属于实有。对此梦中的所做所为，属于什么无记业，非善非恶，皆不受果报。但佛门中人，如在梦中有杀盗淫等行为，则应反省自己，是因为梦是神智时心思的延续。
关于梦的成因，佛经中典籍中的约为十种，即：一、身体的四大不调。要是火大太多，也无疑内火大，梦中景物多为火及黄色、赤色之物。水大过多的话，应该是痰浊，梦中多见水及白色之物。风大过于，则梦见自己飞行虚空或黑色之物。又如有山崩、恶兽紧追不舍等情境，皆属四大不调功能失常。二、疾病。三、运动过多疲惫。四、晕沉。五、食重。六、思虑过多，日有所思，夜有所梦。七、曾更念。即过去的经验、记忆重现梦中，例如会梦到很久以前的朋友，又在一起做某件事。八、由当有。应该是未来将要所发生的事会提前一两天直接出现于梦中，有先兆之意。九、他所影响到。如被人催眠，或用药物入眠。十、天人梦。天人可是从梦给以人以启示、警诫，或告诉未来之事。至于，楞严经中还说到睡觉时候时周围环境如何刺激对梦的影响。比如说早上闹铃声响时，人会梦见敲锣声或开枪射击等类似于的声音，包括由此出现的一系列故事情节。
所以，做恶梦一是不断地，由自己的身体及意念过多，二是他发，由外界环境及事物影响到。把梦就是独影意识，也就是意识的影子。得象上文说的白天有意识分别感知力，晚上睡觉后五根停止下来启动，只有心独自一人活动，这就叫独影意识，而梦境那就是这些独影意识活动的结果，和真正的科学的解释都差不多一致。
跪求梦的含义，古人早发现很是梦能清晰的预示着什么一些征兆，这个可以事前了解身体和事物的发展趋势，而才有周公解梦等很多书籍。为人圆梦，也下一界一种职业。对梦与现实的关系如果说修真者的存在一定会的联系。比如身体不适，所做的梦都有一些规律，另外一些混乱无比的我们很难理解的穿越时空的梦境，是不知从何而来于我们的藏识，也就是前世残留的前尘影事。但更多情况下，认为梦中的吉凶，是嘱咐我们要修正自己的思想行为，千万不能夸张执着于好坏，梦毕竟是梦，那些个记忆的碎片因此累生累世的原因，过于繁琐奇怪，追溯起来无穷的。与其沉溺于过往，不如活在当下。
人很喜欢梦，更不喜欢用梦比喻义人生。最著名的有庄生晓梦、南柯一梦和黄粱一梦。庄子在梦中变的了蝴蝶，醒来时后恍然若失。推知领悟到生死不二。南柯梦和黄粱梦也很真有意思，均是唐代的故事，一个是淳于先生在大醉之前睡于树下，梦中有一列人马相迎，回来一处洞府，那里的国王把女儿嫁给他，并封他为南柯太守。二十余年，夫妻恩爱，养儿育女，荣华富贵人世繁华。忽有一日，吃了败仗丢官，妻死子散，晚景凄凉。岑参有诗云：一枕半晌春梦中，行尽江南数千里。另一位卢生，家里贫穷，寒窗苦读。赶考之路路上，遇一个吕翁，送其三个枕头。于邯郸一间旅社住下，枕着枕头睡着觉了。梦中遇一女子崔氏，年轻貌美，取为妻子。考取功名，官运亨通，当节度使，五子也有官阶。后帅兵攻打西域，立下战功，升为宰相。儿女满堂，五福临门，人间少有，命到八十。待风烛残年之时，心生恐惧，突然之间醒转，发现自己旁边煮的黄粱还未熟。五十年荣华富贵只不过是镜中花水中月，一片虚无不实。后两个梦说说我们人生那就是春梦一场，看谁大梦先觉而已。一个二十多年，三个五十二十年，在梦中仅是一刹那间，这个梦境中的时间流速和科学测出来的做恶梦时间是一样的的。从这点上，可以猜想古人对梦的研究和去理解人生问题的深度和智慧。
金刚经上说：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。心经上说：颠倒梦想。白居易有诗曰：来如春梦不久候多时，去似朝云无觅处。苏东坡也说过了：人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。这些都和梦或是，世间万物，其实都如梦那一场，抓不到，摸不着，生不带来，死不带去。人生苦短，瞬间即逝，终究幻像，云散烟消。所以我我们开头讲的永嘉大师的梦，不光是做个梦的梦，还指的是我们未证悟的人生。
了解梦，也是为更清楚的认知个并不陌生的自己。人吃五谷杂粮，有七情六欲，就肯定会有梦，生活也不需要梦想，但要脚踏实际，用正心诚意的努力工作，用梦中逍遥自在乐观态度，凭空创造我们美好的人生。
（这是我在今日头条写的文章，发到悟空问答来能回答您的问题）
