比如我是一个佛系股民,为什么佛系,因为无奈,自从买了股票以后从每天的时时关注,到频繁买入卖出,再到发现越卖越涨,越买越跌,最后彻底不管它,它的涨与跌已经跟我无关,我需要做的就是每天进入账号,看看有没有新股,有就打一下,没有就退出,每天收市的看一下今天又跌了多少,或者又涨了多少,其他的时候根本不去理会它,除非它达到了我心里的标准价位,我才会选择把它卖出,也就是我会情绪激动一下,其他的时候,我不会过分的关注它,几乎当它不存在,心无波澜,所以佛系。
佛系其实就是貌似对什么事情,什么东西都不在意,其实很多时候不是不想去在意,是真的很无奈而已,与其日日焦虑,不如干脆不去管它,也不去关注它,也算是一种逃避面对焦虑的生活和一种维持好心态的自我保护吧。心理特点:一种平衡机制,每个人都会给自己的心理寻找一个平衡点,佛系。
美丽生活你我分享,萱语心陈。
俄尔普斯情结(俄狄浦斯情结)是心理学种精神分析学派用语。源于希腊神话中的人物俄狄浦斯无意中杀父娶母的神话故事,原指男孩亲母反父的复合情绪。后统指幼儿对异性父母的依恋、亲近,而对父母的嫉妒和仇恨等复合情绪。弗洛伊德借此论证儿童性心理的特征。认为儿童在性器期男孩出现妒父的情绪,潜意识中想取代父亲独占母亲的爱,但因父亲比自己更强大有力,故心理上常以父亲自居,极力模仿父亲的行为和态度。在希腊神话中,俄狄浦斯以其非凡的聪明才智除掉了危害忒拜民众的人面狮身女妖斯芬克斯,被忒拜拥戴为王,并且娶了前国王的王后他的生母为妻,因此后人用俄狄浦斯这一故事来形容亲母反父这一心理现象。
教育心理学中 认同和内化怎么区别
这是一个很有趣的故事。上世纪50年代初期,京都大学灵长类研究所的一群科学家,在研究日本九州宫崎县幸岛上的猴子,他们给猴子一种从来没吃过的洋芋。起初那群猴子一直在观望——该不该吃那些沾满泥巴的洋芋。后来终于有一只猴子,把洋芋带到海边洗干净之后吃了。其他的猴子看到这只猴子这样做之后,也纷纷加以仿效。 很奇妙的,当到了第一百只猴子在模仿清洗时,却发生惊人的变化——从来没有学习过洗洋芋的猴子,突然在一夕之间,几乎都学会了这种新的;也就是说,其他不知道如何洗洋芋的猴子,虽然没有跟已经学会的猴子接触,可是竟然也知道这个方法。 更令人惊讶的是,没隔多久,洗洋芋的新行为竟横越海洋,传到对岸大分县高崎山的猴子,可是这两群猴子完全没有任何关连或接触。 所谓“一百只猴子效应”是指:当某种行为的数目,达到一定程度(临界点)之后,就会超时空的限制,而从原来的团体散布到其他地区。对组织而言,只要认同某种观念或行为的人,达到一定程度的时侯,自然而然就会风起云涌获得更多人的认同、支持。 英国的科学家谢瑞克(RupperSheldrake)认为:不断重复的行为会形成一种记忆,即不经思考也能够反应。一百只猴子的重复动作,形成了一种“磁场区域”,其他没有学习过的猴子与这个“磁场区域”产生“共鸣”,而学会了这些行为。 从组织学习的观点而言,任何新的学习或改变,都必须有人不怕失败,勇于尝试,先跳出来当第一只猴子,其他人才会跟着仿效。再者,在“团队学习”(TeamLearning)之前,先要有一个“学习团队”(LearningTeam),由他们带头起示范作用,再逐步拓展影响范围。直至一个组织要有很多人认同之后,才会达到所谓临界点—产生快速的传播效果。依据日本管理大师船井幸雄先生的看法,有7%(约一成左右)的员工接受,就会有惊人的进展。当然西方的管理专家也有人认为,在推动企业变革的过程中,只要有超过20%的员工认同,领导阶层就可以大胆地进行变革。