给孩子这件礼物,胜过万贯家财。”还是那句话,送什么都不如送书。
定海珠是封神世界里的先天灵宝之一,赵公明用他横扫阐教诸多上仙,燃灯用他打了截教通天教主,后投身西方,定海珠衍为二十四诸天,成就了燃灯的圣人之位。在《封神演义》之中,由于姚天君、金光圣母等金鳌岛十仙布置的十绝阵,被阐教逐个破掉,眼看大事不妙的闻仲,赶紧去了峨眉山罗浮洞请来了赵公明助阵。赵公明法力很高,出战之后,打得阐教诸纷纷败逃,这还是在赵公明没有使用定海珠的情况下,而燃灯道人这位阐教副教主出站的时候,赵公明祭出了定海珠,一下击倒了燃灯道人的坐骑,实力在阐教仅次于元始天尊的燃灯道人,被打得落荒而逃。不过,赵公明在追击燃灯道人的时候,路过武夷山,定海珠与缚龙索竟然被两个散仙给收走,而后落入燃灯道人之手。诛仙阵之中,燃灯道人使用定海珠,竟然成功偷袭到了截教圣人通天教主,当然,并没有造成什么实质性的伤害,可能够打到通天教主这等圣人,定海珠的威力可见一斑。那么,定海珠到底厉害在哪?定海珠,既然叫做“定海”,这个名字当然也不是凭空出现的,定海神针能够镇住席卷天下之巨浪,定风珠能够定住芭蕉扇之风,这定海珠的效能也就很明显了。定海珠,既称“定海”,估计效果与定海神针一样,可以控制四海之水。赵公明使用定海珠打伤阐教上仙中的赤、广成子、玉鼎真人、道行天尊与灵宝师,要知道广成子手里有番天印,是玉虚宫的撞钟首仙,玉鼎真人是杨戬的师傅,都非泛泛。然而,燃灯道人询问他们是被什么打伤的时候,五位上仙竟然没有一个看清楚,只说见红光闪烁,眼睛都睁不开,神不知鬼不觉之间就被击中了。后来,即便是燃灯道人使用慧眼,依旧看不清定海珠的形态,而诛仙阵之中,通天教主似乎也没察觉到,因此被定海珠打中。被定海珠击倒的,没有一个是泛泛之辈,最不济也是混元大罗金仙等级,定海珠的威力从它的战绩之中就能反映一二。燃灯道人得到定海珠之后道:“此宝名定海珠,自元始以来,此珠曾出现,光辉照耀玄都。”封神世界中,先有后有天,太上更在前,定海珠在上古洪荒时代已出现,乃先天之宝。封神世界里的先天灵宝,除了定海珠,还有幡、太极图,最出名的就是通天教主布置诛仙阵所用的诛仙、陷仙、戮仙、绝仙四把宝剑。至于玄都,要么指的是太上老君的玄都洞府,要么就泛指无上仙境,定海珠的光辉能够照耀玄都,威力实在是不小的。赵公明曾道:开天辟地,成了道果,得此二宝,方欲炼性修真,在罗浮洞中以证元始。燃灯道人曾言:今日见此珠,吾道成矣。这里说的非常明白,他当年成就正果,除了自身的修炼之外,还有个最重要的步骤,那就是从师傅通天教主那里得到了定海珠与缚龙索。在神话之中,很多法力无边的宝物,不仅攻击力很强,而且也有让得到它的人道行大增,比如吕洞宾手里的阴阳宝剑,哪吒手里的乾坤圈与混天绫等等。赵公明与燃灯道人,原本的修为已经很高,凭借着定海珠,甚至能够达到准圣或者是圣人的至高境界,能够有这种效果的法宝,还是非常少的。封神之战结束以后,燃灯道人觉得在阐教也没什么前途了,干脆就投身到了西方教中,以定海珠化身二十四诸天,每一天都是一方小世界,二十四天就是一方大世界。通天教主就曾说要重开新世界,这些圣人们重立天地世界,与现实世界其实没什么关系,而定海珠直接就能化作二十四诸天世界。凭借定海珠化为二十四诸天,燃灯道人以此证了果位,最终成为了燃灯古佛,乃是万佛之祖,而定海珠化身二十四诸天,也就是说佛界都存在于定海珠内,厉害,厉害非常。
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很简单,虽然身为弟弟,但在托塔天王和他三个儿子被创造的过程中,先出现的却是哪吒,他的两个哥哥其实出现的很晚。托塔李天王的原型是中的毗沙门天王,也就是四大天王中的北方多闻天王,音译为毗沙门,意译为多闻。在佛经中,毗沙门天王有三个儿子,佛经没说大儿子叫啥,而二儿子叫独健,他的形象在最后演变成了二郎神。毗沙门天王最有名的、也是能力最强大的,就是三儿子,佛经中叫做“那吒俱伐罗”,或者简称作“那吒”,又称“那吒三太子”。后来也写作“哪吒”,他是天王帐下第一大将,绝对的主力,无数次的率领药叉大军除妖降魔。唐代时,毗沙门天王信仰极其兴盛。毗沙门天王在佛经中,本是北方守护神,后来逐渐成为了战神。毗沙门天王的庙“天王庙”非常多,多到什么程度呢?每个城市都必须要有一座。毗沙门天王信仰在流传过程中,就渐渐发生了变化,由于他战神的神职,使得他和唐代名将李靖的形象逐渐合而为一,就这样,毗沙门天王逐渐变成了李靖天王。在造像中,毗沙门天王总是和哪吒一起出现。在毗沙门天王的形象中,天王是有一座黄金宝塔的。在造像中,往往正中是毗沙门天王,后面则是哪吒托着宝塔侍立。毗沙门天王和哪吒在一起的形象,广泛深入到了每一座城市之中。毗沙门天王最后变成了托塔李天王,同样的,就把哪吒这个儿子也带了过来,于是,“哪吒三太子”也就成了托塔李天王的三儿子。就这样,李天王的家庭中,三儿子和李天王自己同时被创作出来了。既然是“三太子”,所以为了让这个家庭圆满,他还需要两个哥哥。小儿子叫做“哪吒”,那么为了表示兄弟之间的行辈,肯定他的两个哥哥都应该也叫什么吒的。所以,大伙就开始在历史上、佛经里找名字中有“吒”的人。没成想这一下就找到了宋朝——泗州普光王寺有个高僧叫僧伽,他有三个徒弟,其中有一个叫“木叉”,这其实是梵语,就是“解脱”的意思。这个木叉和尚也是个高僧,很有名气的。老百姓一看,这“叉”和“吒”发音也都差不多嘛,干脆,就让这个木叉给李天王当二儿子算了。你看《西游记》,就会发现其中提到李天王二儿子时,都说他是叫“木叉”。而且这个木叉还是观音菩萨的,法名叫“惠岸”。再到后来,虽然“叉”和“吒”发音接近,但毕竟不是同一个字,叫到最后,老百姓强迫症发作,干脆就直接把“木叉”改成了“木吒”,这样和哪吒的行辈就顺得很了。二儿子有了,那大儿子呢?同样的办法,继续找名字里带“吒”的人呗。你别说,这回还真的找到了一个。就是密宗中的一个明王,一般翻译作“军荼利明王”,密宗中五大明王之一,可还有一种翻译方法,叫做“军吒利明王”,有时也写作“君吒利明王”。你看,这不就有吒了嘛。于是,干脆就让这个“军吒”或者说是“君吒”去给李天王当大儿子吧。不信你去看世德堂本的《西游记》(目前所见的《西游记》最早的版本,大约刻印于万历年间),其中就把李天王大儿子叫“君吒”。)由此可见,起码在《西游记》时代,李天王的三个儿子还是君吒、木叉、哪吒。后来,由于这三个名字实在不是很整齐,所以木叉改木吒自不必多说,君吒的“君”字和“金”字发音接近,而且“金”、“木”同属五行,看上去更加整齐点,所以干脆就把“君吒”改“金吒”了。这才是后来我们在《封神演义》中看到的李天王的三个儿子:金吒、木吒、哪吒。