荣格(Carl G. Jung , 1875-1961)瑞士心理学家和精神分析医师,分析心理学的创立者。早年曾与弗洛伊德合作,曾被弗洛伊德任命为第一届国际精神分析学会的
分析心理考试界
他的意识心理学研究的是心灵的结构和动力,分为意识和潜意识两部分,后者扮演补偿意识型态的角色,如果意识太过于偏执相对的,无意识便会自动的显现,以矫正平衡。潜意识可以透过内在的梦和意象来调整,也可能成心理疾病,它的内容可以外显出来,以投射作用的出现我们的周遭生活。找到心灵力量的动向则是心理分析人员最重要的工作。他指导许多前来求诊的人,让他们接受并学习他的方法,成为心理分析家。但是他常告诉他的学生们:“分析是面对面的参与,每一个病人都是独特的例子,而且,只有受过伤的医生才知道要如何助人。并且记住,不要追问病人婴儿时期的记忆,不要忘了灵性方面的问题,更不可忘记病人的秘密故事。”
在心理学的类型理论中,以瑞士心理学家荣格提出的内倾型和外倾型性格最为著名。1913年,荣格在慕尼黑国际精神分析会议上提出了内倾型和外倾型的性格,后来,他又在1921年发表的《心理类型学》一书中充分阐明了这两种性格类型的特点。他在该书中论述了性格的一般态度类型和机能类型。
荣格用了许多特定的词汇来描述心灵的各个部分,包括意识(conscious)和潜意识(unconscious)在内。这些概念源自于他大量的临床观察经验,包括他早期词语联想(word association)的实验研究,而词语联想则是日后多种波动描记器(polygraph testing,现今的测谎器)的前身,也是心理情结(psychological complex)这个概念的基础。 荣格
荣格概念中的心理图谱可划分成两个基本的区块:意识与潜意识。潜意识又可以进一步地区分为个人潜意识和客体心灵。荣格之前用“集体潜意识”(collective unconscious)这个词来指称客体心灵,而集体潜意识这个词至今依然是讨论荣格心理学时使用最广泛的词汇。荣格提出客体心灵这个词,是为了避免与人类的各种群体有所混淆,因为他想特别强调的一点就是,人类心灵的深度一如外在、“真实的”、集体意识的世界一样的客观真实。 心灵有四个层次: 一、个人意识(personal consciousness),或称日常的觉察; 也称自我,是人有意识的心智,是心灵中关于认知、感觉、思考以及记忆的那部分。 二、个人潜意识(personal unconscious),其之于个别心灵而言是独特的,但无法被察觉;由心灵中曾经被意识到,但又被压抑或遗忘,或一开始就没有形成有意识的印象构成。它类似于弗洛伊德的前意识。 三、客体心灵(objective psyche),或称集体潜意识,其显然是人类心灵普遍存在的结构; 四、集体意识(collective consciousness)的外在世界,有共同价值与形式的文化世界。 人格中最深、最不易碰触到得层次。在荣格看来,如同我们每个人在个人潜意识里积累并存放所有个人记忆档案那样,同样人类集体作为一个种族,也在集体潜意识里存放着人类和前人类物种的经验。
荣格在个体的潜意识之外发现了一种社会或集体的无意识,并以此来解释个体以及集体的行为。按照荣格的解释,“集体无意识是心灵的一部分,它有别于个体潜意识,就是由于它的存在不像后者那样来自个人的经验,因此不是个人习得的东西。
在荣格的理论里,本我才是整体心灵的调节中心,而自我不过是个人意识的中心而已。本我是真正能协调心灵领域、发号施令的中心,而且,它也是个人自我认同的原型模板。本我一词可以进一步用来指涉心灵作为一个整体的意思。
这个是荣格提出的,那么我给你介绍一下相关的背景:荣格提出了集体无意识论,对集体无意识的发现的重大意义使荣格成为上世纪最卓越的学者之一,荣格也由此成为一个有争议的人物。人的心理是通过进化而预先确定的,个人因而是同往昔联结在一起的,不仅仅与自己的童年的往昔,更重要的是与种族的往昔相连,甚至在那以前,还与有机界进化的漫长过程联结在一起。确立精神在进化过程中的这一位置,是荣格的卓越成就。集体无意识与个人无意识之间的区别在于:个人无意识有那些曾经一度被意识到后来又被忘却了的心理内容组成,而集体无意识是整个人类的遗产,它是祖先们的馈赠,它蕴藏着各种各样的原始意象(primordial images),而正这些原始意象中蕴含着最为野性的能量。集体无意识的内容被称为原型,荣格说"人生中有多少典型情境就有多少原型,这些经验由于不断重复而被深深的镂刻在我们的心理结构之中。原型是普遍的;也就是说,每个人都继承者相同的基本原型意象。例如全世界所有婴儿都天生具有母亲原型。母亲的这种预先形成了心象,后来通过现实中与母亲的接触和相处,而逐渐显现为确定的形象。而最重要的是,原型是情结的核心。原型作为核心,发挥着类似磁石的作用,它把与它相关的经验吸引到一起形成一个情结。情结从这些附着着的经验中获取了充足的力量之后,可以进入意识之中。原型只有充分形成了情结的核心,才可能在意识行动中得以表现。下面介绍的四种原型在每个人的人格中都具有重要的意义,它们一个比一个深入。认识它们,并且如果你最终能在你自己的生活中觉知到的话,它们也许会给你的生活带来巨大的变化。这四个原型分别是:人格面具(the persona)、阿尼玛和阿尼姆斯(anima animus)、阴影(the shadow)、自性(the self)。人格面具:是人类在社会生活中具有各个层面适应性的能力,它是为了使个人在社会上得当某种身份的认可而存在的。例如一个人,可以在老师面前是学生,在父母面前又是儿子,在朋友面前是朋友。它是一种展现自己顺从社会的一种原型。每个人都实际存在几种生活面具。人格面具一般在社会生活中会是有益的,但如果放任它发展,过分使人格面具发展到膨胀的地步,那这个人就是很危险的精神状态,因为这会使这个人的自我部分隐没,使这个人感觉生活的异常空虚和意义感的丧失。
谢邀。这是个心理学专业问题,做为一个徘徊在心理学门外的观光者,之前只浅读过费洛伊德的《梦的解析》及其它心理学类书,对荣格知之甚少。谢谢您的提问,让我开始认识荣格这位伟大的心理学家。搜索网页,可以获知荣格的生平及其思想,我这业余观光者就不多讲。读了网页上有关荣格个人,及其个体化过程论述的内容,我理解到的是:人在客观世界中,应不断地挖掘有利于自身发展的潜能,克服阻碍人进步发展的种种不利因素,从无意识到潜意识,从潜意识到个人意识,再从个人意识上升到主观能动,从主观能动由内向外,达到知行合一,逐步完善发展成为一个完整的独立个体。其过程就好像是,发觉自我(自己)、改变自我、重塑自我、超越自我、成就自我的过程。就是让自己(个体)成为更好的自己。当然,这些是我纯个人的看法,不知正确否?再次感谢题主,让我接触到荣格,让我接下来想读一本荣格的书,来深入了解荣格的心理学。希望能学有所得。