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你好，今年9月1日起，6年以内的在用私家车将免予上检测线检验。也就是说，新车还是要两年一审的，只是免了第二年和第四年的两次上线检测。只要每两年提交证明和凭证，将交通意外和交通安全违法处置完毕后，就能直接领取检验标志。需要注意的是，如果在此期间你的车辆发生过导使人员伤亡的交通意外的话，还是需要按原限定参加检验(即上线检验)。此外，6至15年私家车每年上线检验一次，15年以后每半年上线检验一次。什么私家车能够免检这里行驶者们要记住两个日子：“2010年8月31日之前”和“2010年9月1日起”。在2010年8月31日之前，注册登记的非运营轿车，仍执行原检验限定(即2年线上检验一次)；2010年9月1日(包含9月1日)起，注册登记的非运营轿车，即可享受免检政策。
在古代，贤明的官员会让死囚犯的妻子入狱同宿，这是因为有重要的伦理信念要传承。
这种制度叫“听妻入狱”，是始于汉成于魏晋的“惯例”，是指当罪犯入狱被判极刑，结婚却无子，控其先祖胤祀不得续继，办案官员许其妻子入狱同宿，是以怀孕生子为目的的成例。
《后汉书·吴祐传》记载：
安丘男子毋丘长与母俱行市，道遇醉客辱其母，长杀之而亡，安丘追踪于胶东得之。
祐问长："有妻子乎？"
对曰："有妻未有子也。"
即移安丘逮长妻，妻到，解到桎梏，使同宿狱中，妻遂怀孕。
用今天的话来说，安丘有一位叫毋丘长的男子与在街市上行走，未曾想，碰见一位喝得酩酊大醉的恶汉。
这位恶汉当众侮辱毋丘长的母亲。
毋丘长气愤不过，就杀了这位恶汉，随后，他就逃跑了。
安丘官府派人一直追踪到胶东，才把毋丘长给逮住了。
胶东官员吴祐问毋丘长：“你有妻子没有？生孩子了吗？”
毋丘长虽不知吴祐是何意，但是，他还是诚实地回答了吴祐的问题：“我有妻子，没有孩子。”
吴祐一听，抓紧派人赶赴安丘将毋丘长的妻子给请了进来。
然后，派人解开了毋丘长的枷锁，让他与妻子在狱中同宿，妻子因此怀了孕。
从《后汉书》记载的这段内容来看，古代“听妻入狱”所适用的对象是死刑囚犯，而且是男囚犯，其妻子入狱与其同宿就是为了在离别之际能够传宗接代。
这种制度所重的人情是孝道伦理中的传宗接代观念，这也是古代农耕社会时期的一种情感表达。
它之所以能牺牲当时的司法权威而允许妻子入狱与囚犯同宿，关键在于它顺应了当时的人情和法理，这不但与民众的心理需求和情感需求相契合，还与传统伦理中的子孙承嗣观念相适应。
对于这一种制度，当时的囚犯是认同的。
在《吴祐传》中还详细记载了毋丘长的反应。
毋丘长哭着告诉自己的母亲：“负母应死， 当何以报吴君乎?”
毋丘长的意思是，他辜负了母亲的期望，罪该万死，可是怎么报答让自己传宗接代的吴祐呢？
他二话没说，忍痛咬断并吞下了自己的一根手指，他告诉母亲：“如果我媳妇生了儿子，给他取个名叫‘吴生’，嘱咐儿子报答吴祐。”
可见，古代的“听妻入狱”是一种人情与法律的高度融合，是将一种人道关怀融于司法实践之中。
到了北齐，精于律令、通于民情的裴政也是将这种人道关怀运用到自己的司法实践中，他面对即将判处死刑的男囚犯，就会允许囚犯的妻子入狱“就”之。
囚犯身陷囹圄，最怕的就是寂寞，是对亲人的思念，这是人之为人的真性流露，而“听妻入狱”会给死囚犯带来希望，感化他们主动改造。
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妹妹的宝宝刚满月，不久前，妹妹按家中长辈的说法为宝宝剃了“满月头”。结果几天后，宝宝的头皮变得又红又肿，哭闹不安。妹妹焦急地抱着宝宝去看医生，医生说，宝宝可能是剃满月头造成的头皮皮脂腺感染。建议为宝宝理发应"剪”而非“剃”。剪去头发可让孩子显得精神，又不会对头皮造成损伤。
需要注意什么？
满月的宝宝头皮非常娇嫩，抵抗力差，剃头时会把头上起保护作用的一层胎皮也剃掉，此时的婴儿皮肤娇嫩，处于功能尚不完善之时，作为人体的第一道防线， 它尚不能很好抵御病菌的人侵，更何况是用剃刀，这为病菌打开了无数的缺口。因此，从预防感染的角度考虑，宝宝剪发要比剃发更合理、更安全。
宝宝头发与什么因素有关？
新生儿的毛发长得好不好，主要是受妈妈孕期营养及遗传的影响。如果希望宝宝的头发长得更好，可在适当时机补充营养毛发的食品，如核桃、黑芝麻等。宝宝3~ 6个月时修剪头发较好。
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