小题1:因为她对天地鬼神及全部现存的社会秩序充满怀疑、指责和否定。小题1:形象地指出古往今来一切黑暗无道的封建统治者所造成的冤狱之多，窦娥的经历具有典型性。小题1:作者创作的高妙之处在于让人物自己的性...
宋词：
1、婉约派 代表人物：柳永、晏殊、周邦彦、李清照等.
柳永：雨霖铃（寒蝉凄切）、蝶恋花（伫倚危楼风细细）
晏殊：浣溪沙（一曲新词酒一杯）、浣溪沙（一向年光有限身）
周邦彦：兰陵王 (柳阴直)、蝶恋花 (月皎惊乌栖不定)、
李清照：如梦令（常记溪亭日暮）、醉花阴（薄雾浓云愁永昼)
2、豪放派 代表人物：苏轼、辛弃疾、张元干、张孝祥等.
苏轼：《念奴娇》（大江东去）、《江城子·密州出猎》
辛弃疾:《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之>《永遇乐·京口北固亭怀古》
张元干：贺新郎（梦绕神州路）
张孝祥：六州歌头（长淮望断）
岳飞：满江红（怒发冲冠）
唐诗：
1.山水田园诗派 王维、孟浩然、卢纶、李益、等：
特点：
题材多青山白云、幽人隐士；风格多恬静雅淡,富于阴柔之美；形式多五言、五绝、五律、五古.
王维：《山居秋瞑》、《送元二使安西》、《九月九日忆山东兄弟》
孟浩然：《过故人庄》
2.边塞诗派 高适、岑参、卢纶、李益等：
特点：
描写战争与战场,表现保家卫国的英勇精神,或描写雄浑壮美的边塞风光,奇异的风土人情,又或描写战争的残酷,军中的黑暗,征戍的艰辛,表达民族和睦的向往与情怀.
高适：《别董大》
岑参：《白雪歌送武判官归京》
3.浪漫派 李白
特点：
以抒发个人情怀为中心,咏唱对自由人生个人价值的渴望与追求.诗词自由、奔放、明白、顺畅、想象丰富、气势宏大.语言主张自然,反对雕琢.
李白：《月下独酌》、《梦游天姥吟留别》、《蜀道难》
3.现实派 杜甫
特点：
诗歌艺术风格沉郁顿挫,多表现忧时伤世,悲天悯人的思想.自中唐到宋代以来都继承了杜甫的写实风格.
代表作有：《三吏》、《三别》、《兵车行》
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三春白雪归青冢,万里黄河绕黑山.
君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回
黄河远上白云间,一片孤城万仞山.
黄河捧土尚可塞,北风雨雪恨难裁!
昨日胜今日,今年老去年.黄河清有日,白发黑无缘,
渡黄河诗
河流迅且浊.汤汤不可陵.
桧檝难为榜.松舟才自胜.
空庭偃旧木.荒畴余故塍.
不覩人行迹.但见狐兔兴.
寄言河上老.此水何当澄.
浪淘沙
九曲黄河万里沙,
浪淘风簸自天涯.
如今直上银河去,
同到牵牛织女家.
凉洲词
黄河远上白云间,
一片孤城万仞山.
羌笛何须怨杨柳,
春风不度玉门关
•不到黄河心不甘.
说 尽 黄 河 只 为 水（谚语）
意 思：比 喻 说 了 多 少 话 ,只 有 一 个 目 的.
例 句：你 不 用 再 争 辩 了,,还 是 对 我 有 意 见.
•跳进黄河洗不清.
这句子的本意是说受了很大冤枉,就算跳进黄河这样的大河也洗不清了.其实,不论是谁,跳进黄河就别想洗清.同时,黄河的泥沙颗粒很细,有时河水甚至成泥浆状态,沾在身体上确实不易洗净,真的成了"跳进黄河洗不清了".
•看来他是不 到黄河心不死.
•君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回.
这句诗说的是黄河从西方遥远的天边奔腾而来,又滚滚东逝入海.今天,"黄河之水天上来"却常常被人们用来形容黄河下游的"悬河"现象."悬河",是指河床高出两岸地面的河流,又称"地上河".悬河的成因是,含沙量大的河流,至河谷开阔、比降不大、水流平缓的河段,泥沙大量堆集,河床不断抬高,水位相应上升,为防止水害,两岸大堤亦随之不断加高,年长日久,河床高出两岸地面,成为"悬河".黄河至下游后,每年大约有4亿吨泥沙淤积于下游河道,河床逐年升高,使黄河下游成为世界上著名的"悬河".现在黄河下游的河床,一般比堤外地面高出3-5米,在河南封丘县的曹岗,竟高出10米之多.真成了"黄河之水天上来了."由于河道高出地面,一般来说郑州以下的黄河下游河道成了淮河、海河两大水系的分水岭,从严格意义上来说黄河两岸已不属于黄河流域了.
俗语、谚语：
跳进黄河洗不清、黄河富宁夏,最富是吴忠、黄河尚有澄清日,岂可人无得运时、天下黄河富宁夏、不到黄河心不死,不见泪不流.
成语：
砥柱中流、海晏河清、河清海晏、河山带砺、黄河水清、砺山带河、鲤鱼跳龙门、俟河之清、中流砥柱
王昌龄的“白花垣上望京师,黄河水流无尽时.穷秋旷野行人绝,马首东来知是谁”、“黄河渡头归问津,离家几日茱萸新”.
杜甫《黄河二首》黄河北岸海西军,椎鼓鸣钟天下闻.铁马长鸣不知数,胡人高鼻动成群.黄河南岸是吾蜀,欲须供给家无粟.愿驱众庶戴君王,混一车书弃金玉.
贺敬之《三门峡--梳妆台》：“望三门,三门开,黄河东去不回来”、“责令李白改诗句,黄河之水手中来!”.
元代诗人萨都剌《过古黄河堤》：“古来黄河流,而今作耕地.都道变通津,沧海化为尘.”
唐代刘禹锡写 “九曲黄河万里沙,浪淘风簸自天涯”
李白“黄河之水天上来,奔流到海不复回”、“黄河落天走东海,万里写入胸怀间”、“黄河捧土尚可塞,北风雨雪恨难裁”、“黄河西来决昆仑,咆吼万里触龙门”、“欲渡黄河冰塞川,将登太行雪暗天”“西岳峥嵘何壮哉,黄河如丝天际来” “且探虎穴向沙漠,鸣鞭走马凌黄河”.
王维的“独树临关门,黄河向天外”.
李商隐的“土花漠碧云茫茫,黄河欲尽天苍黄”.
白居易的“黄河水白黄云秋,行人河边相对愁”.
宋代丘崈《黄河清》鼓角清雄占云祲.喜边尘、今度还静.一线乍添,长觉皇州日永.楼外崇牙影转,拥千骑、欢声万井.太平官府人初见,梦熊三占佳景.皇恩夜出天闱,云章粲、凤鸾飞动相映.宝带万钉,与作今朝佳庆.勋业如斯得也,况整顿、江淮大定.这回恰好,归朝去、共调金鼎.
柳中庸《征人怨》岁岁金河复玉关,朝朝马策与刀环.三春白雪归青冢,万里黄河绕黑山.
民谣：
黄河滚滚波浪翻,牛皮筏子当轮船
九曲黄河十八湾,宁夏起身到潼关,万里风光谁第一?还数碛口金银山
信天游：
黄河船夫曲
你晓得天下黄河几十几道湾哎?几十几道湾上,几十几只船哎?
几十几只船上,几十几根竿哎?几十几个那艄公嗬呦来把船来搬?
我晓得天下黄河九十九道湾哎,九十九道湾上,九十九只船哎,
九十九只船上,九十九根竿哎,九十九个那艄公嗬呦来把船来搬.
《石林诗话》
卷上赵清献公以清德服一世，平生蓄雷氏琴一张，鹤与白龟各一，所向与之俱。始除帅成都，蜀风素侈，公单马就道，以琴、鹤、龟自随，蜀人安其政，治声藉甚。元丰间，既罢政事守越，复自越再移蜀，时公将老矣。过泗州渡淮，前已放鹤，至是复以龟投淮中。既入见，先帝问：“卿前以匹马入蜀，所携独琴、鹤，廉者固如是乎？”公顿首谢。故其诗有云“马寻旧路如归去，龟放长淮不再来”者，自纪其实也。
刘贡父天资滑稽，不能自禁，遇可谐诨，虽公卿不避。与王荆公素厚，荆公后当国，亦屡谑之，虽每为绝倒，然意终不能平也。元丰末，为东京转运使，贬衡州监酒，虽坐他累，议者或谓尝以时相姓名为戏恶之也。元佑初，起知襄州。淳于髡墓在境内，尝以诗题云：“微言动相国，大笑绝冠缨。流转有余智，滑稽全姓名。师儒空稷下，衡盖尽南荆。赘婿不为辱，旅坟知客卿。”又有续谢师厚善谑诗云：“善谑知君意，何伤卫武公。”盖记前事，且以自解云。
晏元献公留守南郡，王君玉时已为馆阁校勘，公特请于朝，以为府签判，朝廷不得已，使带馆职从公。外官带馆职，自君玉始。宾主相得，日以赋诗饮酒为乐，佳诗胜日，未尝辄废也。尝遇中秋阴晦，斋厨夙为备，公适无命，既至夜，君玉密使人伺公，曰：“已寝矣。”君玉亟为诗以入，曰：“只在浮云最深处，试凭弦管一吹开。”公枕上得诗，大喜，即索衣起，径召客治具，大合乐。至夜分，果月出，遂乐饮达旦。前辈风流固不凡，然幕府有佳客，风月亦自如人意也。
欧阳文忠公记梅圣俞《河豚诗》：“春州生荻芽，春岸飞杨花。”破题两句，已道尽河豚好处。谓河豚出于暮春，食柳絮而肥，殆不然。今浙人食河豚始于上元前，常州江阴最先得。方出时，一尾至直千钱，然不多得，非富人大家预以金啖渔人未易致。二月后，日益多，一尾才百钱耳。柳絮时，人已不食，谓之斑子，或言其腹中生虫，故恶之，而江西人始得食。盖河豚出于海，初与潮俱上，至春深，其类稍流入于江。公，吉州人，故所知者江西事也。
姑苏州学之南，积水弥数顷，旁有一小山，高下曲折相望，盖钱氏时广陵王所做。既积土山，因以其地潴水，今瑞光寺即其宅，而此其别圃也。庆历间，苏子美谪废，以四十千得之为居。旁水作亭，曰沧浪，欧阳文忠公诗所谓“清风明月本无价，可惜只卖四万钱”者也。子美既死，其后不能保，遂屡易主，今为章仆射子厚家所有。广其故址为大阁，又为堂山上，亭北跨水复有山，名洞山，章氏并得之。既除地，发其下，皆嵌空大石，又得千余株，亦广陵时所藏，益以增累其隙，两山相对，遂为一时雄观。土地盖为所归也。
王荆公晚年诗律尤精严，造语用字，间不容发。然意与言会，言随意遣，浑然天成，殆不见有牵率排比处。如“含风鸭绿鳞鳞起，弄日鹅黄袅袅垂”，读之初不觉有对偶。至“细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟”，但见舒闲容与之态耳。而字字细考之，若经檃括权衡者，其用意亦深刻矣。尝与叶致远诸人和头字韵诗，往返数四，其末篇有云：“名誉子真矜谷口，事功新息困壶头。”以谷口对壶头，其精切如此。后数日，复取本追改云：“岂爱京师传谷口，但知乡里胜壶头。”至今集中两本并存。
蔡天启云：“荆公每称老杜「钩帘宿鹭起，丸药流莺啭」之句，以为用意高妙，五字之模楷。他日公作诗，得「青山扪虱坐，黄鸟挟书眠」，自谓不减杜语，以为得意，然不能举全篇。”余顷尝以语薛肇明，肇明后被旨编公集，求之，终莫得。或云，公但得此一联，未尝成章也。
禅宗论云间有三种语：其一为随波逐浪句，谓随物应机，不主故常；其二为截断众流句，谓超出言外，非情识所到；其三为函盖乾坤句，谓泯然皆契，无间可伺。其深浅以是为序。余尝戏谓学子言，老杜诗亦有此三种语，但先后不同。“波漂菇米沉云黑，露冷莲房坠粉红”为函盖乾坤句；“以落花游丝白日静，鸣鸠乳燕青春深”为随波逐浪句；以“百年地僻柴门迥，五月江深草阁寒”为截断众流句。若有解此，当与渠同参。
欧阳文忠公诗始矫“昆体”，专以气格为主，故其言多平易疏畅，律诗意所到处，虽语有不伦，亦不复问。而学之者往往遂失于快直，倾囷倒廪，无复余地。然公诗好处岂专在此？如《崇微公主手痕诗》：“玉颜自古为身累，肉食何人与国谋。”此自是两段大议论，而抑扬曲折，发见于七字之中，婉丽雄胜，字字不失相对，虽“昆体”之工者，亦未易比。言意所会，要当如是，乃为至到。
许昌西湖与子城密相附，缘城而下，可策杖往来，不涉城市。云是曲环作镇时，取土筑城，因以其地道潩水潴之。略广百余亩，中为横堤。初但有其东之半耳，其西广于东增倍，而水不甚深。宋莒公为守时，因起黄河春夫浚治之，始与西相通，则其诗所谓“凿开鱼鸟忘情地，展尽江湖极目天”者也。其后韩持国作大亭水中，取其诗名之曰展江。然水面虽阔，西边终易堙塞，数十年来，公厨规利者，遂涸以为田，岁人才得三百斛，以佐酿酒，而水无几矣。余为守时，复以还旧，稍益开浚，渺然？嬗薪ぁ＼旃姼幸黄性疲骸赶蛲砼f滩都浸月，遇寒新水便生烟。”尤风流有味，而世不传，往往但记前联耳。
贾文元曲水园在许昌城北，有大竹三十余亩，潩河贯其中，以入西湖，最为佳处。初为本州民所有，文潞公为守，买得之。潞公自许移镇北门，而文元为代。一日，挈家往游，题诗壁间云：“画船载酒及芳辰，丞相园林潩水滨。虎节麟符抛不得，却将清景付闲人。”遂走使持诗寄北门。潞公得之大喜，即以地券归贾氏。文元亦不辞而受。然文元居京师后，亦不复再至，园今荒废，竹亦残毁过半矣。
杜正献公自少清羸，若不胜衣，年过四十，鬓发即尽白。虽立朝孤峻，凛然不可屈，而不为奇节危行，雍容持守，不以有所不为为贤，而以得其所为为幸。欧阳文忠公素出其门。公谢事居宋，文忠适来为守，相与欢甚。公不甚饮酒，惟赋诗倡酬，是时年已八十，然忧国之意，犹慷慨不已，每见于色。欧公尝和公诗，有云：“貌先年老因忧国，事与心违始乞身。”公得之大喜，常自讽诵。当时以为不惟曲尽公志，虽其形貌亦在摹写中也。
元丰初，虏人来议地界，韩丞相名缜自枢密院都承旨出分画。玉汝有爱妾刘氏，将行，剧饮通夕，且作乐府词留别。翼日，神宗已密知，忽中批步军司遣兵为搬家追送之。玉汝初莫测所因，久之，方知其自乐府发也。盖上以恩泽待下，虽闺门之私，亦恤之如此，故中外士大夫无不乐尽其力。刘贡父，玉汝姻党，即作小诗寄之以戏云：“嫖姚不复顾家为，谁谓东山久不归？《卷耳》幸容携婉娈，《皇华》何啻有光辉。”玉汝之词，由此亦遂盛传于天下。
神宗黄帝天性俭约，奉慈寿宫尤尽孝道。慈圣太后尝以乘舆服物未备，因同天节作珠子鞍辔为寿。神宗一御于禁中，后藏去不复用。一日，与两宫幸后苑赏花，慈圣辇至，神宗及降步亲扶慈圣出辇，屡却不从，闻者太息。慈圣上仙，李奉世时为侍郎，进挽诗，“有珠鞯昔御恩犹在，玉辇亲扶事已非。”盖记此二事，神宗览之泣下。
蔡天启云：“尝与张文潜论韩、柳五言警句，文潜举退之「暖风抽宿麦，清雨卷归旗」；子厚「壁空残月曙，门掩候虫秋」，皆为集中第一。”
司马温公熙宁间自长安得请留台归，始至洛中，尝以诗言怀云：“三十余年西复东，劳生薄宦等飞蓬。所存旧业惟清白，不负明君有朴忠。早避喧烦真得策，未逢危辱早收功。太平触处农桑满，赢取闾阎鹤发翁。”出处大节，世固不容复议。是时虽以论不合去，而神宗眷礼之意愈厚，然犹以避烦畏辱为言，况其下者乎！元佑初，起相，至是十七年矣，度公之意，初盖未尝以自期也。
外祖晁君诚善诗，苏子瞻为集序，所谓“温厚静深如其为人”者也。黄鲁直常诵其“小雨愔愔人不寐，卧听羸马龁残蔬”，爱赏不已。他日得句云：“马龁枯萁喧午梦，误惊风雨浪翻江。”自以为工，以语舅氏无咎曰；“我诗实发于乃翁前联。”余始闻舅氏言此，不解风雨翻江之意。一日，憩于逆旅，闻旁舍有澎湃鼞鞳之声，如风浪之历船者，起视之，乃马食于槽，水与草龃龊于槽间，而为此声，方悟鲁直之好奇。然此亦非可以意索，适相遇而得之也。
元丰间，苏子瞻系大理狱。神宗本无意深罪子瞻，时相进呈，忽言苏轼于陛下有不臣意。神宗改容曰：“轼固有罪，然于朕不应至是，卿何以知之？”时相因举轼《桧诗》“根到九泉无曲处，世间惟有蛰龙知”之句，对曰：“陛下飞龙在天，轼以为不知己，而求之地下之蛰龙，非不臣而何？”神宗曰：“诗人之词，安可如此论，彼自咏桧，何预朕事！”时相语塞。章子厚亦从旁解之，遂薄其罪。子厚尝以语余，且以丑言诋时相，曰：“人之害物，无所忌惮，有如是也！”时相，王珪也。
“开帘风动竹，疑是故人来”，与“徘徊花上月，空度可怜宵”，此两联虽见唐人小说中，其实佳句也。郑谷诗“睡轻可忍风敲竹，饮散那堪月在花”，意盖与此同。然论其格力，适堪揭酒家壁，与市人书扇耳。天下事每患自以为工处着力太过，何但诗也。
蜀人石异，黄鲁直黔中时从游最久。尝言见鲁直自矜诗一联云：“人得交游是风月，天开图画即江山。”以为晚年最得意，每举以教人，而终不能成篇，盖不欲以常语杂之。然鲁直自有“山围燕坐图画出，水做夜窗风雨来”之句，余以为气格当胜前联也。
诗下双字极难，须使七言五言之间除去五字三字外，精神兴致，全见于两言，方为工妙。唐人记“水田飞白鹭，夏木啭黄鹂”为李嘉佑诗，王摩诘之，非也。此两句好处，正在添漠漠阴阴四字，此乃摩诘为嘉佑点化，以自见其妙，如李光弼将郭子仪军，一号令之，精彩数倍。不然，如嘉佑本句，但是咏景耳，人皆可到，要之当令如老杜“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，与“江天漠漠鸟双去，风雨时时龙一吟”等，乃为超绝。近世王荆公“新霜浦溆绵绵白，薄晚林峦往往青”，与苏子瞻“浥浥炉香初泛夜，离离花影欲摇春”，皆可以追配前作也。
诗终篇有操纵，不可拘用一律。苏子瞻“林行婆家初闭户，翟夫子舍尚留关”。始读殆未测其意，盖下有“娟娟缺月黄昏后，袅袅新居紫翠间。系懑岂无罗带？畛钸？有剑铓山”四句，则入头不怕放行，宁伤于拙也！然系懑罗带、割愁剑铓之语，大是险诨，亦何可屡打。
长篇最难，晋、魏以前，诗无过十韵者。盖常使人以意逆志，初不以序事倾尽为工。至老杜《述怀》、《北征》诸篇，穷极笔力，如太史公纪、传，此固古今绝唱。然《八哀》八篇，本非集中高作，而世多尊称之不敢议，此乃揣骨听声耳，其病盖伤于多也。如李邕、苏源明诗中极多累句，余尝痛刊去，仅各取其半，方为尽善，然此语不可为不知者言也。
《江干初雪图》真迹，藏李邦直家，唐蜡本。世传为摩诘所作，末有元丰间王禹玉、蔡持正、韩玉汝、章子厚、王和甫、张邃明、安厚倾七人题诗。建中靖国元年，韩师朴相，邦直、厚卿同在二府，时前七人者所存惟厚卿而已，持正贬死岭外，禹玉追贬，子厚方贬，玉汝、和甫、邃明则死久矣，故师朴继题其后曰：“诸公当日聚岩廊，半谪南荒半已亡。惟有紫枢黄阁老，再开图画看潇湘。”是时邦直在门下，厚卿在西府，紫枢黄阁，谓二人也。厚卿复题云：“曾游沧海困惊澜，晚涉风波路更难。从此江湖无限兴，不如只向画图看。”而邦直亦自题云：“此身何补一豪芒，三辱清时政时堂。病骨未为山下土，尚寻遗墨话存亡。”余家有此摹本，并录诸公诗续之，每出慨然。自元丰至建中靖国几三十年，诸公之名宦亦已至矣，然始皆有愿为图中之游而不暇得，故禹玉云：“何日扁舟载风雪，却将蓑笠伴渔人。”玉汝云：“君恩未报身何有，且寄扁舟梦想中。”其后废谪流窜，有虽死不得免者，而江湖间此景无处不有，皆不得一偿。厚卿至为危词，盖有激而云，岂此景真不可得，亦自不能践其言耳。
韩持国虽刚果特立，风节凛然，而情致风流，绝出流辈。许昌崔象之侍郎旧第，今为杜君章诗之用事，不可牵强，必至于不得不用而后用之，则事词为一，莫见其安排斗凑之迹。苏子瞻尝为人作挽诗云：“岂意日斜庚子后，忽惊岁在己辰年。”此乃天生作对，不假人力。温庭筠诗亦有用甲子相对者，云：“风卷蓬根屯戊已，月移松影守庚申。”两语本不相类。其题云：“与道士守庚申，时闻西方有警事。”邂逅适然，固不可知，然以其用意附会观之，疑若得此对而就为之题者。此蔽于用事之弊也。
前辈诗材，亦或预为储蓄，然非所当用，未尝强出。余尝从赵德麟假陶渊明集本，盖子瞻所阅者，时有改定字，末手题两联云：“人言卢杞有奸邪，我觉魏公真妩媚。”又“愧花黄，举子忙；促织鸣，懒妇惊”。不知偶书之邪，或将以为用也？然子瞻诗后不见此语，则固无意于必用矣。王荆公作韩魏公挽词云：“木嫁曾闻达官怕，山颓今见哲人萎。”或言亦是平时所得。魏公之薨，是岁适雨木冰，前一岁华山崩，偶有二事，故不觉尔。
世言社日饮酒治聋，不知其何据。五代李涛有《春社从李昉求酒诗》云：“社公今日没心情，为乞治聋酒一瓶。恼乱玉堂将欲遍，依稀巡到第三厅。”昉时为翰林学士，有日给内库酒，故涛从乞之，则其传亦已久矣。社公，涛小字也。唐人在庆侍下，虽达官高年，皆称小字。涛性疏达不羁，善谐谑，与朝士言，亦多以社公自名，闻者无不以为笑。然亮直敢言，后官亦至宰相。
韩退之《双鸟诗》，殆不可晓。顷尝以问苏丞相子容，云：“意似是指佛、学。”以其终篇本末考之，亦或然也。
杜子美《病柏》、《病橘》、《枯棕》、《枯楠》四诗，接兴当时事。《病柏》当为明皇作，与《杜鹃行》同意。《枯棕》比民之残困，则其篇中自言矣。《枯楠》云：“犹含栋梁具，无复霄汉志。”当为房次律之徒作。惟《病橘》始言“惜哉结实小，酸涩如棠梨”，末以比荔枝劳民，疑若指近幸之不得志者。自汉、魏以来，诗人用意深远，不失古风，惟此公为然，不但语言之工也。
刘贡父以司空图诗中咄喏二字，辩《晋书》所载石崇豆粥咄嗟而办，谓误以喏为嗟，非也。孙楚诗自有“三命皆有极，咄嗟不可保”之语，此亦岂是以喏为嗟？古今语言，固有各出于一时，本不与后世相通者。咄、嗟，皆声也。自晋以前，未见有言咄，殷浩所谓咄咄逼人，盖拒物之声，嗟乃叹声，咄嗟犹言呼吸，疑是晋人一时语，故孙处亦云尔。
你是要这个吗?
高铁阜阳西站规模在安徽省仅次于合肥南站，排名第二，这说明阜阳的发展战略地位越来越高。分析如下：
1.阜阳地处中原，在历史上就是重要的军事交通要道。古籍、旧志，对此多有描述，称之为“襟带长淮”，”南方引荆汝之利，东连三吴之富，北接梁宋平途不过百里，西援陈许水陆不出千里。外有江湖之阻，内有淮淝之固”实为“梁宋吴楚之，齐鲁汴洛之道。”南宋时，抗金将领刘琦在阜阳阻止了金兵南下，以少胜多取得了顺昌（阜阳）大捷，至今，纪念刘琦的刘公祠还屹立在阜阳古城的西北角城墙上。
2.解放后，阜阳的交通得到大发展。阜阳是安徽省最早建设的三个民用机场之一。特别是大京九铁路的开通，使阜阳铁路枢纽地处全国路网性枢纽之一，在全国铁路网中具有重要地位。
3.在国家级发展战略中，阜阳的定位是豫皖城市群、大京九经济协作带，是中原经济区规划建设的东部门户城市之一和
中原城市群“东部承接产业转移示范区”之一。近期，阜阳又加入了长三角城市经济协作会，这都说明了无论是国家级层面还是省级规划上，阜阳凭借优越的地理位置交通，经济上将有一个跨越式的大发展。
4.在高铁时代，阜阳发展较晚，落后于全国和省内其它一些城市。但是，正是因为这样，阜阳高铁西站无论是设计还是现代化程度上都处于全国一流水平。比如，考虑到多条高铁汇集，选用站台上方设立候车室，乘客找到自己所在候车区候车，检票时通过对应闸机下到地上一层站台即可直接上车。到站的乘客下车后，进入地下一层出站，形式与合肥南、北京南、上海虹桥站一样。
5.阜阳西站是商丘至合肥至杭州客运专线和郑州至周口至阜阳铁路的客运站之一，站场设计为10台18台面22线。先期修建面向主城区的东广场、东侧站房及覆盖商杭场、郑阜场的高架站房，同时预留服务西湖片区的西广场、西侧站房及覆盖城际场的高架站房。
6.阜阳西站附属设施方面，停车楼共设置932个停车位，应急状态下可启用临时场地1.15万平方米，共设置250个临时停车位。出租车方面，本次设置的出租车场共有36个上客位，应急状态下加强调度，每小时可发送2160人。另外还设有公交车交通场站，方便乘客出行。
总之，高铁阜阳西站在规模上位于全省第二，与阜阳的发展趋势密不可分，希望阜阳能够借助高铁，经济发展上取得更大的成就。
大家好，我是DUDU思行温度，我来回答这个问题。
在全国上下万众一心抗击病毒肺炎之际，摄影人积极行动，用手中的相机以光影的形式记录下了许许多多医务人员不顾个人安危，逆行而上，治万众于痛苦，救危重于命悬的影像，感动了无数人。
在所有的照片中，给我印象最深刻的照片有四张：一是《武汉87岁老先生一个月没见过太阳，医生推着病床陪他看落日》，二是医务人员透过隔离窗望向外面；三是女医生相拥送别“逆向而行”男友；四是《援鄂医疗队返程，市民手捧国旗跪地送行》（可惜是视频画面）。
（一）《武汉87岁老先生一个月没见过太阳，医生推着病床陪他看落日》（照片来自网络）：闪烁着伟大的人文气息，展示了人们深入骨髓的直面危难不屈抗争、又乐观面向未来的民族精神。
与多数抗击的记录照片不同，这幅照片不仅让人想起了二战结束后日本废墟上传来的读书声以及德国城市一片废墟中窗台上盛开的玫瑰花。
可以不夸张的讲，这张照片很可能会成为2020年世界新闻摄影比赛（WORLD PRESS PHOTO，简称“WPP”，通称“荷赛”）反映抗击的获奖照片。
（二）医务人员透过隔离窗望向外面（照片来自网络）。
一张静静的画面，近景处，大大的危险标志交代的严重性，医务人员穿戴的防护服交代，望向窗外坚定的眼神告知了阅读者，这场战“疫”必胜。
（三）女医生相拥送别“逆向而行”男友（照片来自网络）。
男友：有难我必前行；女友：你是我的，更是的，等你回来。浓浓的“妻子送郎战场”的画面。
（四）《援鄂医疗队返程，市民手捧国旗跪地送行》（网络视频）。
医务工作者用生命守护生命，感动市民。市民的举动又何尝没有感动医务工作者，又何尝没有感动所有的人！
抗击，不仅仅是出于危难面前的人对生命的本能抗争，更展示的是对所有人生命的尊重。
优秀摄影作品不仅要反映出抗争，更应记录、展示出影像背后的浓郁的人文气息。只有这样，不管多少年以后，都能铭记住照片背后的那段故事。”
以上是我个人意见，希望与大家共同讨论（粉必回）。
祁阳这个城市怎么评价?这个问题看你是从那几个方面来说，因为我是祁阳人，我还是站在祁阳人的角度上来评价祁阳吧！虽然不全面但可以代表很多祁阳人的看法：
祁阳人很小气，但是在朋友面前装作自己很大气，如果是在酒桌上祁阳人跟你说的话跟你说的事情你听听就好了，千万别认真，在祁阳人中流行一句话，祁阳人在喝酒前是祁阳人，喝酒后，祁阳都是我的，好像祁阳没有他是不可以的，也没有什么事情是他帮不到的。也可以说祁阳人喜欢装。总认为自己很厉害。
祁阳人很会吃，在祁阳做餐厅是很赚钱的，当然也有不会赚的，祁阳餐厅是很多的，但祁阳人喜欢新鲜，一般的餐厅在开业的时候生意对很好，但过了几个月就不行了，在这个方面可以反映祁阳人喜欢喜新厌旧。
祁阳人喜欢打牌，每天的下午或者晚上，到处可以听到看到打牌的影子。哪怕身边只有生活费也要把牌打好，特别是家里有客人，两件事情先喝好再把牌打好，这是祁阳人招待客人的最高礼遇了。
总的来说，生活在祁阳的这个小城市比较悠闲，你没有钱一样在祁阳可以过得好。
问题：北宋词与南宋词，有什么区别？
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历代文人对于北宋词和南宋词多有评述，例如王国维喜爱北宋词认为“词以境界为最上，有境界者则自成高格，自有名句。“北宋词更加自然，南宋词多于雕刻。
朱彝尊《词综发凡》里说：“世人言词，必称北宋。然词至南宋，始极其工，至宋季始极其变，姜尧章氏最为突出。”他就比较宗尚南宋词。
《全宋词》有名有姓的词人中，北宋人227人，南宋人646人，占据了74%，南宋是北宋的3倍。可见南宋创作之风远大于北宋。
因此南宋人更加用心，对于词的精雕细刻费尽心力。
宋词一般分为婉约一派和豪放一派，词以言情诗以言志，在北宋时苏东坡将诗言志的特色引入了词，其豪放的词风在南宋由辛弃疾、张孝祥等人继承和发展。北宋后期的周邦彦清空典雅的词风也在南宋得到了进一步的开拓。
相比较而言，南宋的词思想更加深刻，题材更加广泛，表现手法更加丰富。
同时南宋词越来越脱离音乐的羁绊，走上了独立于音乐而发展的文人雅致文学。诗一开始是伴随着音乐歌唱的，但是后来渐渐变成了徒诗，不能唱了，词也渐渐走了诗的老路。
今天我们已经不了解当年宋词的唱法，流传至今的宋词古谱，好像只留下了姜夔(人称白石道人)所作的古代词曲谱集。据说现在有不少人在研究古代流传下来的音乐古谱，老街不是这方面的专家，不了解就不乱讲了。
南宋姜夔自度曲：《暗香·旧时月色》
旧时月色，算几番照我，梅边吹笛。唤起玉人，不管清寒与攀摘。何逊而今渐老，都忘却、春风词笔。但怪得、竹外疏花，香冷入瑶席。
江国，正寂寂。叹寄与路遥，夜雪初积。翠尊易泣，红萼无言耿想忆。长记曾携手处，千树压、西湖寒碧。又片片、吹尽也，几时见得。
北宋词更加自然，眼中景心中情，更容易理解和引起人们的共鸣。南宋词叠桥架屋、匠心巧运，值得读者反复琢磨。苏轼《水龙吟 次韵章质夫杨花词》
似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被莺呼起。
不恨此花飞尽，恨西园，落红难缀。晓来雨过，遗踪何在？一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪。
《过秦楼·咏荷花》南宋 吴文英
藻国凄迷，麹澜澄映，怨入粉烟蓝雾。香笼麝水，腻涨红波，一镜万妆争妒。湘女归魂，佩环玉冷无声，凝情谁诉。又江空月堕，凌波尘起，彩鸳愁舞。
还暗忆、钿合兰桡，丝牵琼腕，见的更怜心苦。玲珑翠屋，轻薄冰绡，稳称锦云留住。生怕哀蝉，暗惊秋被红衰，啼珠零露。能原注去声西风老尽，羞趁东风嫁与。
南宋词内容更加广泛，思想内容更加深刻，后人有国家不幸诗家幸的说法，南宋词的爱国情怀是北宋词及其少见的。同是豪放词，北宋词多从自身感受出发，例如范仲淹渔家傲：
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，
长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，
燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。
而南宋词更多的是家国情怀，抒发的是报国之心，张孝祥《六州歌头》：
长淮望断，关塞莽然平。征尘暗，霜风劲，悄边声。黯销凝。追想当年事，殆天数，非人力，洙泗上，弦歌地，亦膻腥。隔水毡乡，落日牛羊下，区脱纵横。看名王宵猎，骑火一川明。笳鼓悲鸣。遣人惊。
念腰间箭，匣中剑，空埃蠹，竟何成。时易失，心徒壮，岁将零。渺神京。干羽方怀远，静烽燧，且休兵。冠盖使，纷驰骛，若为情。闻道中原遗老，常南望、羽葆霓旌。使行人到此，忠愤气填膺。有泪如倾。
@老街味道
第一：节奏美
古诗词具有音乐美，或者就音乐性，尤其是其中的节奏美。古诗词都有押韵的需要，所以听起来或者读起来具有优美的独特的节奏，读起来十分上口。
第二：形式美
唐诗不用说都是整整齐齐的，那么宋词，他虽然没有唐诗一样整齐的格式，但是对于自己的格式也是十分苛刻，不同的词牌名对应着不同的格式，虽然不相通，但是一种词牌名的形式是固定定，每一行都是是固定的，断然不可随意更改。
整齐的唐诗就好像是正装整齐的仪队，工整而且华美，带给人清新舒适的感觉。参差不齐的宋词格律就好想是穿着民族服饰的多民族大家庭，各显多姿秀美。
第三：简练
无论是唐诗宋词，都是十分优美简练的。就拿小说或者散文来对比，这些东西里面有着太多的水分，而唐诗可以说是完完全全的干货，不掺杂一点点水分。
举个例子“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”在词句的锤炼上，作者充分显示了他的文采，前三句十八个字中，全是名词和形容词，无一动词，各种景物的关系以及它们各自的动态与形状。这首诗短短二十八字却给我们描绘出了一幅完整的画面，作者寓情于景，景情的交融中构成一种离家漂泊之人凄凉悲苦的意境。
抒情
我们再看诗词的美，不仅仅是一种外在的所谓的节奏、形式、或者凝练的美感。我们的诗词是最具有抒情特性的文字。古人说到，”诗以言志，文以载道“诗歌正是历代文人骚客抒发自己内心情感的工具。
《泊秦淮》
唐代：杜牧
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱花。
诗人在秦淮河上，听到歌女唱《花》曲，感慨万千，写下了这首诗。作者借陈后主(陈叔宝）追求荒淫享乐终至亡国的历史，讽刺晚唐醉生梦死的统治者，他们不从历史上中汲取教训，及其强烈的表达了作者对国家命运的关怀和担忧。
民族独特文化
近两年来诗词大会越来越火热，受到了越来越多尤其是年轻一辈的喜爱。为什么诗词这东西会在我们这个民族文化大规模复兴的时候变得受我们喜欢？古诗词正是我们中华民族的烙印。除了汉语，再没有哪一种语言适合于诗歌，汉字独特的单音节的发音，使得汉字与古诗完美的契合。
读诗词，我们也可以从诗词中学习很多做人的道理。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。教会我们实践出真知，一味的纸上谈兵是行不通的，只有自己去做了，才知道事情的难度和自己能力的大小。
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。告诉我们生活中的苦难是有的，没有人可以一帆风顺，只要我们努力向前，坚定不移，我我们一定可以坚持到成功的那一刻。
在快餐文化，无比迅速传播的信息时代，一个东西很容易就达到了人人皆知的状态，但是在这快速的“火”之后，什么都没有给我们留下。之所以叫它快餐文化，是因为他对我们没有任何的价值，对这个世界不会有太大的改变。
而诗词不一样，诗歌的美，是中华民族一直流传至今的美。我们所接触到的诗词，都是几百上千年来人们所创造出来的精华，是中华民族共同的审美。经过几百年甚至几千年的流传，我们都不曾将他忘记。这正是我们民族最独特的魅力。
